# 论纳音取象第六 类型：古籍章节 书名：《三命通会》 作者：万民英 时代：明 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：卷一 章节：论纳音取象第六 ## 本章概览 《论纳音取象第六》阐释六十甲子纳音的由来与深意。黄帝将甲子按轻重搭配成六十组，称为花甲子，圣人借物喻理，不可拘泥字面。从子至亥十二宫位，各具五行属性，始于子时一阳，终于亥时六阴，对应天地、五常、五脏乃至命运。纳音之象，如同人生一世：子丑位阴阳初育，人如胞胎；寅卯位阴阳渐展，人始成长；辰巳位气盛，人至而立；午未位形显，贵贱可知；申酉位肃杀，人已衰退；戌亥位闭塞，人当归宿。详尽十二位次序，六十甲子便依次了然。文章随后具体剖析各干支纳音取象：甲子乙丑为海中金，气藏有名无形；壬寅癸卯为金泊金，气犹柔弱；庚辰辛巳为白蜡金，金在矿中；甲午乙未为沙中金，混沙被炼；壬申癸酉为剑锋金，气盛物极；庚戌辛亥为钗钏金，金气藏伏。木象有桑柘、松柏、大林、杨柳、石榴、平地之分，水象有涧下、大溪、长流、天河、井泉、大海之别，火象有霹雳、炉中、覆灯、天上、山下、山头之异，土象有壁上、城头、沙中、路傍、大驿、屋上之殊。五行取象皆相对以分阴阳，依始终以明变化，如海中金与沙中金水土别，金泊金与剑锋金刚柔异。六十甲子借象明理，五行性情材质形色功用无不详尽，造化奥秘尽在其中。 本章论述六十甲子纳音取象的原理，以十二宫位阴阳变化解释五行纳音的意象，并详细列举各甲子纳音的取象及其对应的人事阶段。 通过十二宫位的阴阳盛衰，对应人生不同阶段，解释六十甲子纳音取象（如海中之金、桑柘木等），并揭示五行相克、阴阳相对的道理。 ## 正文 从前，黄帝将甲子按照轻重搭配成六十组，称为花甲子，这个“花”字确实深奥微妙，圣人借用它来比喻事物，不能过于执着地拘泥于字面意思。从子到亥这十二个宫位，各有金、木、水、火、土的属性，起始于子时的一阳，终止于亥时的六阴，它们对应的五行属性金、木、水、火、土，在天上是五星，在地上是五岳，在道德上是五常，在人体中是五脏，在命运上就是五行。因此甲子的这些属性与命运相应，而命运就是一生的事情。所以甲子纳音的意象，圣人用比喻来说明，也如同人一生的事情。为什么这样说呢？子丑这两个位置，阴阳开始孕育，人如同在胞胎中，万物隐藏着根芽，还没有边际；寅卯这两个位置，阴阳逐渐展开，人逐渐生长，万物开始破壳，花朵渐渐开放，如同人将要立身；辰巳这两个位置，阴阳之气旺盛，万物应当开花秀美，如同人到了三十、四十岁有了立足之地，开始有进取的迹象；午未这两个位置，阴阳显露，万物已经成形，人到了五十、六十岁，富贵贫贱可以知道，各种兴衰都能看到；申酉这两个位置，阴阳肃杀，万物已经收成，人已经衰退，各自归于安静；戌亥这两个位置，阴阳闭塞，万物之气回归根本，人应当休息，各自有了归宿。详细审视这十二个位置的先后顺序，六十甲子就可以依次明白了。 甲子乙丑为什么取象为海中之金？因为气在包藏之中，有名无形，如同人在母亲腹中；壬寅癸卯是绝地存金，气还柔弱，薄得像丝绢，所以称为金泊金；庚辰辛巳是金处于火土之地，气已经发生，金还在矿中，寄居在生养之乡，承受西方的正色，所以称为白蜡金；甲午乙未则气已经形成，物质自然坚实，混在沙中却与沙不同，处在火中而被火锻炼，所以称为沙中金；壬申癸酉气盛物极，应当施展收敛的作用，如同脱颖而出的锋利刀刃。因为申酉是金的正位，天干遇到壬癸，金水相互淬砺，所以取象为剑锋，而金的作用达到了极点；庚戌辛亥则金气藏伏，形体已经残缺，经过锻炼成为首饰，已经形成了形状，藏在闺阁中，无所作为，金的作用就此终结，所以称为庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑为什么取象为桑柘木？因为气处于盘曲状态，形状没有伸展，处在水地，是蚕衰的月份，桑柘承受气，取其生长之时；庚寅辛卯则气已经乘阳，得到栽培的势力，它的形状，但由于处于金下，金和霜一样坚硬，木处于其下得到旺盛，岁寒之后才凋谢，取其性情的坚韧，所以称为松柏木；戊辰己巳则气没有形成规模，万物已经及时，枝叶茂盛，郁郁葱葱成为森林，取其木的繁盛，所以称为大林木；壬午癸未，木到了午时就死亡，到了未时就入墓，所以杨柳在盛夏叶子凋落，枝干微弱，取其性情的柔弱，所以称为杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，这是用相克来取象。因为木中味道辛辣的，只有石榴木；申酉之气归于静肃，万物渐渐成熟，木处于金地，它的味道变成辛辣，所以称为石榴木；看其他木到了午时就死亡，只有这种木到了午时反而旺盛，取其性情的偏执。戊戌己亥，气归于藏伏，阴阳闭塞，木气回归根本，潜伏在土中，所以称为平地木。丙子丁丑为什么取象为涧下水？因为气没有流通，高处不是水流的地方，低湿之处才是水聚集的地方，从地中流行，所以称为涧下水；甲寅乙卯，气出于阳明，水势依靠源头，向东奔流滔滔不绝，其势逐渐增大，所以称为大溪水；壬辰癸巳，势头到了东南极点，气靠近离宫，火光明亮旺盛，水得以归入库藏，满溢之后继续前进，所以称为长流水；丙午丁未，气处于升降之时，在高明火位，有雨水沛然降下成为甘霖，来救助火中的水，只有天上才有，所以称为天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，流出而不穷尽，汲取而不枯竭，所以称为井泉水；壬戌癸亥，是天门之地，气归于闭塞，水经历各处而不奔流，其势归于宁静的位置，来而不穷，纳而不溢，所以称为大海水。戊子己丑为什么取象为霹雳火？因为气处在一阳，形状居于水位，水中的火，如果不是神龙就不会有，所以称为霹雳火；丙寅丁卯，气逐渐发扬光辉，因柴薪而显现，阴阳作为冶炼，天地作为熔炉，所以称为炉中火；甲辰乙巳，气形处于旺盛之地，势力定在高冈，传递光明承接黑暗，子母相互承接，所以称为覆灯火；戊午己未，气经过阳宫，双重离火相会，光辉照耀，光芒交互，发扬炎上，所以称为天上火；丙申丁酉，气息隐藏形状，势力收敛光芒，像龟一样缩在兑位，力量微弱形体弱小，光明照不到远处，所以称为山下火；甲戌乙亥称为山头火，山是隐藏形状的地方，头是投出光芒，内部明亮外部暗淡，隐藏而不显露，光芒飞投向乾位，归于休息之中，所以称为山头火。庚子辛丑为什么取象为壁上土？气处于闭塞，万物还在包藏，遮掩形体，内外不交，所以称为壁上土；戊寅己卯，气能成就万物，功能在于养育万物，从根发出，壮大花萼花蕊，所以称为城头土；丙辰丁巳，气承接阳气，生发已经过去，成就完备还没到来，所以称为沙中土；庚午辛未，气应当承载形体，万物通过道路彰显，有形体可以触摸，有实物可以彰显，所以称为路傍土；戊申己酉，气归于休息，万物应当收敛，像龟一样退缩闲居，美丽而无事，所以称为大驿土；丙戌丁亥，气成就万物府库，事物完美圆满，阴阳经历遍全，势力处于其中，所以称为屋上土。 我看路旁的土可以播种百谷，午未之地，难道是盛夏长养的时节吗？大驿的土通达四方，申酉之地，难道是得到朋友有利亨通的道理吗？城头的土有堤防的功用，五公依靠它，建立国家而保卫百姓；壁上的土有粉饰的用处，臣民凭借它，安居而处所；沙中的土，是土中最湿润的，土湿润就能生长，所以成就完备未来而有用；屋上的土，是土中成功的，成功者静止，所以固定在一定位置而不迁移。因为土处于五行之中，执行承载的命令，主管养育的权能，天、地、人三才和五行都不能失去它；处在高低而得到合适位置，居于四季而有功绩；金得到它变得锋锐雄刚，火得到它变得光明照耀，木得到它变得英华秀美，水得到它变得波澜不泛滥，土得到它庄稼更加丰收。聚集起来不散开，一定能成为山，山是高的；散开不聚集，一定能成为地，地是平原。使用它没有穷尽，生长它没有极限，土的功用真大啊！ 五行取象，都是通过相对来区分阴阳，根据始终来明确变化。比如甲子乙丑对应甲午乙未，海中金与沙中金，水土的分别，阴阳的区分；壬寅癸卯对应壬申癸酉，金泊金与剑锋金，金和木的分别，刚柔的区别；庚辰辛巳对应庚戌辛亥，白蜡金与钗钏金，乾方和巽方不同方向，形状和颜色各自完备；壬子癸酉对应壬午癸未，桑柘木与杨柳木，一曲一柔，形态质地多有区别；庚寅辛卯对应庚申辛酉，松柏木与石榴木，一坚韧一辛辣，性质和味道迥异；戊辰己巳对应戊戌己亥，大林木与平地木，一盛一衰，巽方和乾方不同方位；戊子己丑对应戊午己未，霹雳火与天上火，雷霆挥动鞭子，日月共同照耀；丙寅丁卯对应丙申丁酉，炉中火与山下火，火旺盛则木被焚烧，金旺盛则火熄灭；甲辰乙巳对应甲戌乙亥，覆灯火与山头火，蕴含光芒害怕风，投出光芒止于艮位；庚子辛丑对应庚午辛未，壁上土与路傍土，形态区分聚散，类别分别死生；戊寅己卯对应戊申己酉，城头土与大驿土，东南西北，坤方和艮方正位；丙辰丁巳对应丙戌丁亥，沙中土与屋上土，干湿互相运用，变化从始至终。 从圆的角度看，从方的角度看，都不外乎旺相死休；从近处取象，从远处推求，都逃不出金木水火土。用干支来分配五行，论述阴阳而彻底明白始终。天成与人力相互结合，生旺死绝归为一类。唉！六十甲子圣人不过是借用它的形象来阐明其中的道理，而五行的性情、材质、形色、功用没有不详尽描述的，而造化的奥秘也就没有剩余了。 ## 标签 - 纳音取象 - 花甲子 - 海中金 - 金泊金 - 白蜡金 - 沙中金 - 剑锋金 - 钗钏金 - 桑柘木 - 松柏木 原始页面：https://shishuguan.com/books/sanming-tonghui-baihuawen-full/volume-1/chapter-6