# 释六十甲子性质吉凶三第九 类型：古籍章节 书名：《三命通会》 作者：万民英 时代：明 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：卷一 章节：释六十甲子性质吉凶三第九 ## 本章概览 本章围绕六十甲子中若干干支的五行属性与吉凶判断展开，深入解析了丙午、戊子、庚申、辛酉等组合的独特性质。丙午为火中之水，戊子为水中之火，二者相遇构成水火既济之象，主贵显；戊午、己未为盛炎之火，生秋冬主德，生春夏则凶暴；庚申木自绝，辛酉金失位，得癸卯金则刚柔相济。书中引《玉宵宝鉴》《五行要论》等古籍，指出丁巳土虽处火下却非断绝，壬戌癸亥水忌群水而喜土制。更论及神头禄概念，如壬子对应坎、丙午对应离，甲寅得庚申不为刑，戊辰戊戌为魁罡相会，各具吉凶。此外，乙巳、戊午等火在秋冬为德，甲乙卯等水火死绝反为清明，壬寅金、庚申木因自绝而得忠顺之道。总之，本章通过干支生克、纳音变化，揭示五行盛衰、死生、自绝自旺的深层规律，是理解六十甲子性质的关键。 本章详细论述了各干支纳音五行的旺相休囚、鬼煞生克、神煞等，并介绍了珠藏渊海、昆山片玉等格局。 ## 正文 丁巳，是自我断绝的土。但又不能算断绝，因为一个土处在两个火之下，在父母之乡，秉承天属的恩惠，所以不算断绝。木不能克制它，火多更好。《玉宵宝鉴》说：“丁巳含有东南火德旺盛，命数得到它的人，包容宽厚，福寿双全。” 戊午，是自我旺盛的火，己未，是偏库的火。处在离明之方，旺相之地，它的气极其旺盛，其他水不能伤害。忌讳丙午、丁未天上的水。《五行要论》说：“己未，是衰弱的火，含有余藏宝的气，春夏之月，运行进入沉潜之乡，就会明达峻敏，福庆深远，夏天得到它，不是和气，秋天得到它，则先吉后凶。” 庚申、辛酉两种木，金处在木上，凭借金来成就器物，忌讳再次见到金，导致毁坏器物。如果见到甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》说：“庚申，是自我断绝的木，为魂游神变，遇到这一天出生的人，大多不是平凡之器，普通格局则主天赋秉性颖异，家族不羁，进入贵格则是英杰之才，建立不世之功；辛酉，是失去位置的木，木被困在金乡，拥有它的人涉世多艰难，只有对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，必定取得高科。” 壬戌，是偏库的水，癸亥，是临官的水，名叫大海水。因为地支天干、纳音都是水，忌讳见到群水，即使壬辰水库也不能抵挡。不忌讳其他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归依。《玉宵宝鉴》说：“亥子，是水的正位，壬戌气潜伏而不顺畅，只有这种水，土能损益它，才能成大器。癸亥具有纯阳之数，内体至仁，禀受它的人天资平坦开阔，志气浩然，发为功勋事业，利益恩泽日时，带煞则是凶狡之辈。” 又说：丙戌的土福隆厚，因为火汇聚于此的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，是火，未中有墓木；庚辰，是金，辰中有墓土；戊辰，是木，辰中有墓水；丁丑，是水，丑中有墓金，都是父母之气，各有所养。这五种福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，因为气已成的缘故。 乙巳、戊午，是盛炎之火。秋冬作为德吉，春夏作为刑凶。如果仲夏暴炎一发，随即归于干燥最终焚烧，和合而为灾咎。乙巳，是临官之火，上面有一个木生它，它的气旺盛了；戊午，是自旺之火，如果生在秋冬，为温燠之气，为济物之德。如果生在春夏，旺火又得到阳位则作凶，生在仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之辈。 乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽然死绝，却清明而妙佳。火死绝则内明外晦，返照回光，水死绝则湛然清澈，可以照见胡须眉毛，所以却清明而妙佳。 壬寅的金，事奉君主不违逆，庚申的木，作为臣子不刚强。五行属于五音，宫土是君，商金是臣，角木是民。商太过则臣强，角太过则君弱。所以五音之中，常用四清来削弱商角。庚申，是角木自绝；壬寅，是商金自绝，性情得忠顺之道，所以事奉君主不违逆，作为臣子不刚强。所以从紫微、鸾台、凤阁以上官职，切忌金木生旺的命，如果是这样必定不能做，做了也不能长久，只有台谏可以。如果金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生于申而不生于庚申，水生于申而不生于戊申，火生于寅而不生于甲寅，金生于巳而不生于乙巳，木生于亥而不生于辛亥，因为生处反而受制，得到的人夭寿；木死于卯而不死于癸卯，土死于卯而不死于丁卯，木死于午而不死于丙午，金死于子而不死于庚子，火死于酉而不死于辛酉，因为死处得到生，如果得到的人长寿。 戊子，地支天干旺于北方，是水的位置，纳音属火，是水中之火，非神龙不能拥有；丙午，地支天干旺于南方，是火的位置，纳音属水，是火中之水，非天河不能拥有。戊子人得到丙午，或丙午人得到戊子，没有不贵的。因为火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必定灵异于常人。 辛丑的土不嫌弃木，戊戌的木不怕金。怎么辨别？丑中是金库，木不为鬼；戌中有火，金反而受灾殃。如果戊戌的木，两个土在上面，一个木在下面，埋在两个土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。其余皆仿此。 庚寅木、丁巳土不嫌弃金木之鬼。金到寅宫，虽然为鬼但金绝在寅，所以不为鬼；木到巳宫，而巳有生金克木，所以不为鬼。如果庚寅木遇到壬申金，相冲受克。其余皆仿此。 庚午的土，乘南方旺火来滋养它的形体，戊申的土自己生，庚子的土自己盈满，不忌讳木鬼。因为木到午死，申绝子败，又是自强的土，有什么伤害？其余皆仿此。 壬申、癸酉、庚戌、辛亥四种金气壮，不嫌弃鬼。戊子的火不怕它的鬼，水中霹雳之火，神龙拥有它，因为有水则雷才鸣，如果遇到丙午、丁未天上的水，则有所忌讳；有相战之功。大凡本命地支天干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。其余皆仿此。 戊午、庚申，彼此得到它，超异。庚申，石榴木，夏旺，所以喜欢戊午。因为火官旺，而石榴木性得时，戊午是旺极之火，喜欢在申，见天马相资。神头禄，即十干专位禄，是阴阳专位，天地神会。列八卦的真源，演五行的成败，刚柔相推，有无合化。所以壬子之水对应北方的坎，丙午之火实为南方的离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥。 庚申、辛酉之金对应西方的兑，甲寅、乙卯之木象东方的震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫的正体，明左右的神化。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，如果能金合，则神之化生以无间。如果庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用。 戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会。 己丑、己未是贵神守忠贞，这四种真土有万物始终之道，非大人君子，谁能具备此德？况且神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变。 己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，如果得到它，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然而更各以亲疏休旺定遇者的情性祸福。 ○甲子乙丑海中金 海中金，是宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽然假借于空冲，成器无需借助火力，所以东方朔以蛤蚌命名它，很有道理。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。因为海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸的缘故。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，这等格局，没有不贵的。 ○壬寅癸卯金泊金 金泊金，是润色杯盘，增光宫室，打薄须借助别金，描彩必假借水力。此金非常微小，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，也吉。只忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，也吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，也为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。 ○庚辰辛巳白蜡金 白蜡金，是昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，是金的正色。此金只喜火炼，须炉中炎火。然而庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，因巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，也须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，因这金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。 ## 标签 - 纳音 - 海中金 - 金泊金 - 白蜡金 - 珠藏渊海格 - 昆山片玉格 - 玉兔东升格 - 哨风猛虎格 - 神头禄 原始页面：https://shishuguan.com/books/sanming-tonghui-baihuawen-full/volume-1/chapter-9