# 论天干阴阳生死第十四 类型：古籍章节 书名：《三命通会》 作者：万民英 时代：明 类别：命理术数 · 白话译文 卷目：卷二 章节：论天干阴阳生死第十四 ## 本章概览 有人问十天干阴阳刚柔生死的区分，答者以母子比喻，指出阳生阴死、循环往复的变化。甲木为阳木，长生于亥死于午，如死木需斧削，遇活水则枯朽生火而焚；乙木为阴木，长生于午死于亥，喜润土活水，畏阳金秋水。丙火为阳火，长生于寅死于酉，喜死木引焰，恶金土掩光；丁火为阴火，长生于酉死于寅，喜乙木生油，如灯烛遇酉则明、遇寅则暗。戊土为阳土，长生于寅死于酉，喜阳火相生，畏阴金盗气；己土为阴土，长生于酉死于寅，喜丁火来生，畏阳火燥裂。庚金为阳金，长生于巳死于子，喜戊土生，畏癸水沉溺；辛金为阴金，长生于子死于巳，喜水助光辉，畏火炼土埋。壬水为阳水，长生于申死于卯，喜阳土为堤，畏阴木盗气；癸水为阴水，长生于卯死于申，喜阴金生、阴木通，畏阳金阻、阴土塞。五行长生之理如太阳初升、月之圆缺，万物皆循此道，木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬，土旺四季，各依禄位生死，乃自然常理。 阐述十天干阴阳、刚柔、生死及长生、禄、死地的规律。 本章通过问答形式，详细论述了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干各自的阴阳属性、生死规律、禄位以及长生和死地，并引用经书佐证。 ## 正文 有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死的区分，这种说法对吗？回答说：十天干中五阳干五阴干，阳干为刚，阴干为柔，它们的生死关系就像母亲生孩子，孩子成长而母亲衰老死亡，这是自然的道理。赋中说：阳生则阴死，阳死则阴生，循环往复顺逆交替，变化就显现出来了。 甲木是十天干的首位，主宰四季，生育万物；在天上表现为雷和龙，在地上表现为梁和栋，称为阳木。它的禄位在寅。寅是离位上的木，它的根已经断了，枝已经绝了，称为死木。死木就是刚木，必须依靠斧头砍削才能制成器具。甲木长生在亥，亥是河潭池沼的水，叫做死水，所以死木放在死水中，即使浸泡多年，也不会腐朽，好比沉在水中的木桩，在水中能保持坚固。如果离开水面到岸上遇到癸水，癸水是活水，是天地间的雨露，经过日晒雨淋，干湿不调，就会变得枯朽，从而能生火，火旺了木必然被烧毁，所以有灰飞烟灭的隐患。而且午属离火，火依赖木而生，木是火的母亲，火是木的儿子，儿子旺盛母亲衰弱，哪有不终结的道理？所以甲木死在午。经书上说：木不南奔。正是说的这个道理。 乙木紧随甲木之后，发育万物，生生不息；在天上表现为风，在地上表现为树，称为阴木。它的禄位在卯，卯是树木，根深叶茂，称为活木。活木就是柔木，害怕阳金砍伐带来祸患，畏惧秋天到来时树叶凋零，喜欢滋润的土壤来培固它的根，利于活水来滋养它的枝叶。活水就是癸水，即天上的雨露，地上的泉源；润土就是己土，如同耕种的土壤，成就庄稼的功业。己的禄位在午，午是六阳消尽、一阴复生的时候，所以稻花在午时开放，乙木生在午地。十月是亥月，亥是纯阴主宰，壬的禄位到亥当权，死水泛滥，土壤薄弱根基虚空，失去培养的条件。所以乙木死在亥。经书上说：水泛木浮。正是说的这个道理。 丙火高悬在天空中，普照天下；在天上表现为太阳和闪电，在地上表现为炉子和冶炼，称为阳火。它的禄位在巳，巳是炉冶之火，称为死火。死火就是刚火，喜欢死木来引发它的火焰，厌恶金和土掩盖它的光芒。死木就是甲木，甲的禄位在寅，寅是阳木的垣，木旺盛火就生发，隐藏在木石之间，不被人使用，就不能生发，所以五阳都是出于自然属于先天，五阴都关系到人事属于后天，丙火生于寅，这个道理很明白。就像太阳之火从东方升起，到西方落下，而且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气旺盛，掩盖熄灭丙火的光芒，不能显耀，怎么会没有昏暗呢？所以丙火生于寅而死于酉。经书上说：火无西向。正是说的这个道理。 丁火紧随丙火之后，是万物的精华，文明的象征；在天上表现为星辰，在地上表现为灯火，称为阴火。它的禄位在午，午是六阴的开始，内有乙木，能生丁火。乙木是活木，丁火是活火。活火就是柔火，丁火喜欢乙木来生，是阴生阴，就像世人用菜油麻油做灯烛一样，油就是乙木的油脂。到了酉时，四阴掌权，灯火就能辉煌，星辰就能灿烂，所以丁火生于酉；到了寅地，三阳当令，阳火产生，阴火退去，就像太阳东升，星辰隐去光芒，灯火虽然有火焰，却不显它的光亮。所以丁火生于酉而死于寅。经书上说：火明则灭。正是说的这个道理。 戊土在天地未分之前就存在，抱守中和，天地分开后，厚重地承载万物，聚集在中央，散布在四方。在天上表现为雾，在地上表现为山，称为阳土。它的禄位在巳，巳是炉冶之火，经过锻炼成为器具，敲打有声，它的性情刚猛，难以触犯。喜欢阳火相生，害怕阴金盗走元气。阳火就是丙火，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山是刚土，就是戊土，依赖丙火而生。到了酉地，酉属兑，金耗损盗取戊土的气，是金旺盛土虚弱，母亲衰弱儿子旺盛，又金撞击石头会碎裂，怎么能延寿呢？所以戊土生于寅而死于酉。经书上说：土虚则崩。正是说的这个道理。 己土紧随戊土之后，是天的元气，地的真土。清气上升，调和天地，浊气下降，聚集生长万物，称为阴土。天地人三才都不能缺少这个土，就像乾坤中的一个媒人，阴阳失去它，怎么能配对呢？所以它在四行中无处不在，在四季中寄生于旺相，是真土。喜欢丁火来生，害怕阳火使干燥。它的禄位在午，午中的丁火能生己土，被乙木盗走栽培之气。到了酉地，丁火产生，丁火产生后，己土也能生长；到了寅主管时，木火掌权，锻炼己土，就成了磁石，反而失去中和之气，哪有不损伤的道理？所以己土生于酉而死于寅。经书上说：火燥土裂。正是说的这个道理。 庚金掌管天地肃杀的权力，主管人间的兵革变故。在天上表现为风霜，在地上表现为金铁，称为阳金。它的禄位在申，申是刚金，喜欢戊土来生，害怕癸水而沉溺；长生于巳，巳中的戊土能生庚金，是阳生阳；巳是炉冶之火，锻炼庚金，就制成钟鼎之类的器具，敲打有声，如果遇到水土沉埋就没有声音了，所谓金实无声。到了子地，水旺的地方，金寒冷水冰冷，儿子旺盛母亲衰弱，也遭到沉溺的祸患，怎么能复生呢？所以庚金生于巳而死于子。经书上说：金沉水底。正是说的这个道理。 辛金紧随庚金之后，是五金之首，八石之元。在天上表现为日月，是太阴的精华，在地上表现为金，金是山石中的矿，称为阴金。它的禄位在酉，酉中的己土能生辛金，是阴生阴，称为柔金，是太阴的精华。长生于子，子是坎水的垣，坎中一阳属金，另外二阴属土，土能生金，子隐藏于母胎，未显现它的形体，得到子水荡漾，淘去浮砂，才能出色，这是水助金辉，色泽光明晶莹。到了巳地，巳是炉冶之火，将辛金炼成死器，也被巳中的戊土埋没，它的形体不能变化，怎么能复生呢？所以辛金生于子而死于巳。经书上说：土重金埋。正是说的这个道理。 壬水喜欢阳土作为堤岸的辅助，害怕阴木盗走元气。在天上表现为云，在地上表现为泽，称为阳水。它的禄位在亥，亥是池沼存留的水，称为死水。死水就是刚水，依赖庚金而生，庚的禄位在申，能生壬水，是五行转养之气。到了卯地，卯是花叶树木，木在卯旺盛就能克土，土虚弱就崩塌，所以堤岸崩溃，壬水泄漏散失，漫流四野，流走不返，又被阴木盗走元气，怎么能存活呢？所以壬水生于申而死于卯。经书上说：死水横流。正是说的这个道理。 癸水紧随壬水之后，是天干一周阴阳之气，从终了返回到开始的渐变，所以它作为水清浊分开，散布四方，有润泽下方帮助土壤的功用，滋生万物的恩德。在天上表现为雨露，在地上表现为泉脉，称为阴水。它的禄位在子，子是阴极阳生的地方，辛生庚死的垣；癸水是活水，活水就是柔水，喜欢阴金来生，害怕阳金而阻滞，想要阴木打通它的根就能疏通阴土，阴土疏通地脉就能流畅。二月建卯，是花果树木，木旺盛土壤疏松，癸水才能通达。到了申地，三阴掌权，否卦主管，天地不交，万物不通，申中的坤土、庚金就形成围堰，使癸水不能流畅，困在池沼中，无处施展，怎么能再生物呢？所以癸水生于卯而死于申。经书上说：水不西流。正是说的这个道理。 论说：五行长生的道理与万物相同。就像太阳刚出来时，光明可观，到了中午离宫，光明更加盛大；月亮刚出来时，像蛾眉一样精巧，到了十五光明圆洁；如同人的一生，从少年到壮年，从老年到死亡，是常理。人刚出生时，只是婴儿啼笑而已，到壮年贤愚才分辨出来，万物都是一样的。 甲木生于亥，亥令属水，甲木在其中，木旺于春季，到寅临官归禄，甲木得垣，到午就死；丙火生于寅，寅令属木，丙火在其中，火旺于夏季，到巳临官归禄，丙火得垣，到酉就死；庚金生于巳，巳中有戊土，庚金在其中，金旺于秋季，到申临官归禄，庚金得垣，到子就死；壬水生申，申令属金，壬水在其中，水旺于冬季，到亥临官归禄，壬水得垣，到卯就死；戊土生于寅，寅中有火，戊土在其中，三阳之时，土膏开始活动，万物发生，这是戊生于寅。土旺于四季，火土像母子相生，所以戊跟随丙到巳临官归禄。 ## 标签 - 甲木 - 乙木 - 丙火 - 丁火 - 戊土 - 己土 - 庚金 - 辛金 - 壬水 - 癸水 原始页面：https://shishuguan.com/books/sanming-tonghui-baihuawen-full/volume-2/chapter-1