# 论三奇第四十五

类型：古籍章节
书名：《三命通会》
作者：万民英
时代：明
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：卷三
章节：论三奇第四十五

## 本章概览

《三命通会》第四十五篇专论三奇贵格，核心是乙丙丁与甲戊庚两组天干。乙丙丁源于贵人干德配合地支，三干相连无间隔，随贵人在天上，故称天上三奇；乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。甲戊庚则因同临丑未贵人之位，先后天起贵人而三干恰降，亦被视为天上三奇，但《三车一览》以甲为阳木魁首、戊为阳土君主、庚为阳金精华称地奇，显牵强。《太乙经》列辛壬癸为水奇即人间三奇，实际三干连珠称三台而非奇。三奇须顺次排列，如乙丙丁、甲戊庚在年月日时顺次为吉；逆序福薄，错乱寿短。气清则贵，气浊则富。得位指乙丙丁夜生、甲戊庚昼生；得地指乙丙丁柱有亥、甲戊庚柱有申，或支见丑寅卯未午巳等。三奇再遇三合、六仪更吉。命带三奇者精神异常、胸怀卓越，带天乙贵人则功业超群，带天月二德凶灾不犯，带六仪才智出类，带三合入局为国柱石，带官符劫煞器量宏远，带空亡生旺脱尘离俗；若遇元辰、咸池、冲破、天罗地网则无用。太岁不带而月日时带，主孤独。诗云顺十干神乙丙丁主神童及第，甲戊庚兼得长生则贵；三奇须重逢贵方是福寿人，否则贫贱。综合诸诗，三奇喜忌了然。

本章论述三奇的概念、种类、条件及其吉凶判断。

## 正文

《珞琭子》说：“奇就是贵；奇，就是特异。”意思是事物以珍贵为奇。乙、丙、丁出于贵人干德配合地支的妙处，阴贵甲德起始于子，那么乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，这三个天干相连而没有间隔。阴贵甲德起始于申，乙在未，丙在午，丁在巳，这三个天干相连而没有间隔。因为它们跟随贵人在天上，所以称为“天上三奇”，十个天干中只有这个特异，其余的或者间隔罗网，或者间隔天空，或者不重复降临，又不相连，不能算作奇。《玉霄宝鉴》说古人把正月作为一年的开始，太阳从乙位升起，所以把乙称为日奇；老人星出现为祥瑞，出现在丁位，所以把丁称为星奇；月亮照耀夜晚到达丙位而天下明亮，所以把丙称为月奇。至于甲、戊、庚也被视为天上三奇，因为甲、戊、庚都降临丑未之位，这是贵人家在斗牛星宿之次，出于井鬼星宿之舍，先后天起贵人而三个天干恰好降临，与其他天干不同，这个道理也说得通。《三车一览》把甲作为阳木的魁首，戊作为阳土的君主，庚作为阳金的精华，地上有这三种事物称为奇，称为地之奇，这种说法太牵强。《太乙经》把辛壬癸作为水奇，称为人间三奇，这种说法没有根据；但辛壬癸天干连珠，称为三台，也算是难得的。《紫虚局》又有四奇的说法。奇，是奇数，四是偶数，称之为奇，可以吗？三奇要顺次排列，不要颠倒错乱，比如乙丙丁、甲戊庚，天干在年月日时顺次排列为吉。《广录》又说如果乙日丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主命格平常。如果乙时丙日丁年，是秀气上达，反而尊贵，似乎又不讲究顺逆。甲戊庚却以顺次为贵，逆序福气浅薄，错乱则寿命不长，气清则贵，气浊则富。经书上说：五行各有奇仪，必须分清顺逆。如果日月倒乱，得到顺三奇，也不算倒命。有三奇，要得位得地，不要失时。比如乙丙丁夜间出生，甲戊庚白天出生，这是得位；乙丙丁柱中有亥，那么三光有所依附，甲戊庚柱中有申，那么三物有所凭靠；或者乙丙丁得到丑寅卯未午巳，甲戊庚得到丑未金，都是得地。三奇再遇到三合，比如乙丙丁得到金水局，甲戊庚得到水火局。又遇到六仪，甲子旬是戊，甲戌旬是己，甲申旬是庚，甲午旬是辛，甲辰旬是壬，甲寅旬是癸，都是吉利的。《珞琭子》说：“重复犯奇仪，蕴藏着超群出众的才器。”《遁甲》说：“顺布三奇，逆布六仪。”如果命局出于甲子、甲申二旬遇到甲戊庚，就是重复犯奇仪。

凡是命局遇到三奇的人，主人精神异常，胸怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人的，功业超群；带天月二德的，凶灾不犯；带六仪的，才智出类拔萃；带三合入局的，是国家的柱石；带官符劫煞的，器量见识宏远；带空亡生旺的，脱尘离俗，富贵不淫、威武不屈；遇到元辰、咸池、冲破、天罗地网的，就没有用处。论三奇，太岁不带而月日时带的，孤独。诗说：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又说：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又说：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又说：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又说：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。”综合这些诗来看三奇，喜忌就明白了。

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