# 毕命第二十四

类型：古籍章节
书名：《尚书》
作者：佚名
时代：先秦
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：周书
章节：毕命第二十四

## 本章概览

在康王十二年六月，康王从宗周步行至丰京，率领成周民众，命令毕公治理东郊。康王称赞文王、武王布施大德，周公辅助先王迁殷顽民至洛邑，教化感化。历经三纪，风俗改变，四方安定。康王告诫毕公，道德有升降，政治随风俗改革，必须表彰善行以劝勉民众。毕公勉力修德，辅佐四世，严肃率下。康王命毕公承担周公事业，表彰善良，区别邪恶，树立风气。对于不遵循训典者，加以区别，使其敬畏。政治贵在持之以恒，言辞要点明确，不喜好奇异。殷商风俗浮靡，能言善辩者被认为是贤才，残余风气未灭。康王引用古训，提醒世代俸禄家庭少能遵循礼仪，放荡凌驾道德违反天道。殷商众士凭宠幸念旧制，仗恃奢侈消灭道义。虽收敛放纵之心，但约束甚难。资财富足又能训导，才能长久。德行与道义是大训，不遵循古训则无法训导。康王指出国家安危在于这些殷商士人，应不刚不柔，德行修养。周公能谨慎于始，君陈调和于中，毕公应成就于终。三位君主同心，道义融洽，政治治理，泽润百姓，四方依赖。康王期望毕公即时成就成周，建立无穷基业，子孙遵循成法治理。最后康王勉励毕公不要说不能，只要尽心；不要说人民少，只要谨慎。敬顺先王伟业，赞美前代政治。

康王命令毕公治理成周东郊，告诫其表彰善良、区别邪恶，延续周公教化。

周康王在丰京命令毕公治理成周东郊，强调政治贵在持之以恒，要求毕公继承周公、君陈的功业，教化殷商遗民。

## 正文

康王命令作册毕公，划分居住区域，在成周郊外，创作《毕命》。

在十二年，六月庚午日，朔日。过了三天，壬申日，王早晨从宗周步行出发，到达丰京。率领成周的民众，命令毕公治理东郊。

王这样说：“啊！父师，文王、武王布施大德于天下，因此能接受殷商的使命。周公辅助先王，安定国家，谨慎对待殷商的顽民，迁到洛邑，靠近王室，用他们的教化来感化。已经经过三纪，世代变化，风俗改变，四方没有忧患，我得以安宁。道德有升降，政治随风俗改革，不表彰善行，民众就没有劝勉。只有公勉力修德，能够勤勉于小事，辅佐四世，严肃态度率领下属，没有人不敬重师言。美好的功绩比先王还多，我小子垂衣拱手仰赖成功。”

王说：“啊！父师，现在我恭敬地命令公承担周公的事业，去吧！表彰善良，区别邪恶，标明他们的住宅里巷，彰显善行，憎恨恶行，树立风气和名声。不遵循训典的，区别他们的田亩疆界，使他们能够敬畏和羡慕。重新划定郊野边界，谨慎巩固封疆守卫，以安定天下。政治贵在持之以恒，言辞崇尚体现要点，不要只喜好奇异。殷商风俗浮靡，能言善辩的被认为是贤才，残余风气未消灭，公要记住啊！我听说：‘世代俸禄的家庭，很少能遵循礼仪。’以放荡凌驾道德，实在违背天道。败坏的风化奢侈华丽，万世同一流弊。这些殷商众士，凭借宠幸，惟念旧制，仗恃奢侈，消灭道义，服饰比人华美。骄横淫逸，夸耀自己，将会因恶行而终结。虽然收敛放纵之心，但约束他们很难。资财富足又能训导，才能长久。只有德行和道义，才是大训。不遵循古训，那用什么来训导？”

王说：“啊！父师，国家的安危，在于这些殷商士人。不刚不柔，他们的德行确实能修养。周公能谨慎于开始，君陈能调和于中间，公能成就于终结。三位君主同心，共同达到道义，道义融洽，政治治理，恩泽滋润百姓，四方少数民族，无不依赖，我小子永远承受多福。公要即时成就成周，建立无穷的基业，也有无穷的声誉。子孙遵循他的成法，才能治理。啊！不要说不能，只要尽心；不要说人民少，只要谨慎做事。敬顺先王的伟大功业，以赞美前代的政治。”

## 关键人物

- **康王**：周王；命令者
- **毕公**：父师，作册；受命治理成周东郊
- **周公**：前代辅臣；辅助先王，安定国家，谨慎对待殷商顽民
- **君陈**：前代大臣；调和于中间

## 时间线

- **十二年六月庚午朔后三日壬申**：王早晨从宗周步行出发，到达丰京；王在丰京
- **当日或随后**：王率领成周的民众，命令毕公治理东郊；毕公受命治理东郊

## 地点

- **宗周**：王出发地
- **丰京**：王到达地
- **成周**：治理区域
- **洛邑**：殷商顽民迁居地
- **东郊**：毕公治理的具体区域

## 标签

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- 持之以恒

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