# 总论子平谬说类第五

类型：古籍章节
书名：《神峰通考》
作者：张楠
时代：明
类别：命理术数 · 白话译文
卷目：正文
章节：总论子平谬说类第五

## 本章概览

在《神峰通考·总论子平谬说类第五》中，作者针对《子平书》及其前作中的诸多格局说法进行了系统批驳。开篇即指出《珞录子》专以财官为主论命是片面的，因为财官与日主必须平衡：财官太旺而日主弱则身不胜任，日主太旺而财官轻则财官不足。相比之下，《子平书》中“财官轻而日旺，运行财官最为奇”更合道理。随后作者逐一批判各种谬格：日贵格以天乙贵人定吉凶，却不看财官印星，虚妄荒诞；六乙鼠贵格同样无据；日德格以甲寅等五日为德，不经考究，属《子平书》谬论；魁罡格取四库日柱，认为能掌威权，完全无理；六壬趋艮以寅中甲木、丙火合官印，无中生有；六甲趋乾以亥为天门，但其他日干临亥却不称趋乾，逻辑不通；勾陈得位与玄武当权虽然有一定道理，但仍需看日主强弱，若身弱财官旺亦非吉；从革格、润下格等格局驳杂不纯，罕见富贵，唯有曲直格、稼穑格多出贵人。作者通过层层驳斥，强调命理推断必须结合实际，不可迷信凭空捏造的格局，应尊重正确道理，摒弃荒谬说辞。

本章批驳《子平书》中各种谬误格局，如日贵、日德、魁罡等，提出应以财官与日主结合论命。

作者逐一批判了格局说、日贵格、日德格、魁罡格、六壬趋艮、六甲趋乾、勾陈得位、从革格等谬误，强调财官与日主平衡的重要性。

## 正文

格局说：《珞录子》一书专门以财星和官星为主来论命，这种说法其实是错误的。虽然人的命运以财星官星为依据，但如果财星官星太旺，而日主太弱，那么日主本身就无法承担这些财官。反之，如果日主太旺，而财星官星之气太轻，那么财官就不足以支撑日主。应该将财官与日主结合起来看。就像《子平书》所说："财官轻而日旺，运行财官最为奇。"这个说法最为恰当，可以作为看命的法则。而前面《珞录子》所说的，只要求财官生旺，不看日主旺弱，难道不是很荒谬吗？

日贵格，比如甲戊庚日见丑未（牛羊），乙己日见子申（鼠猴）之类。哪有这样的道理？虽然说是天乙贵人，日主临于这些贵人之上，或许可以当作日贵来论吉凶。但关于贵人的说法，名目有多种，原本取名就没有依据。这跟五星小儿、诸多虚妄荒谬的说法是一样的。虽然说是日主临贵人，却不考虑财官印星，单以贵人为主，非常虚妄荒诞。而且原本设立的诸多贵人说法，只是凭空捏造，没有依据。怎么能相信呢？六乙鼠贵格，也是同样的情况。无疑是荒谬的说法。

日德格有五种：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌。凭什么说这是"德"呢？不考察原由，不询问来历，错误地用"日德"来命名，岂不是《子平书》中的谬论吗？

魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，这四个日柱临于四库之上，称其为魁罡，认为能掌握大权，这完全不符合道理。为什么临于这四个库上就能掌握威权？这也是《子平书》中很大的谬误。

六壬趋艮，说是用寅中的甲木，能合己土，作为壬的官星；说是用寅中的丙火，能合辛金，作为壬的印星。这都是无中生有的说法，我恐怕是错误的。这大概与前面说的拱禄、飞天、禄马等说法，互为表里。这种说法尤其不对，所以称之为谬论。

六甲趋乾，说是亥上天之门户，甲日出生的人临于亥上，称之为趋乾。假如其他日干出生的人临于亥上，为什么不也叫做趋乾呢？天门本是圆的，本来没有门户可以进入，乾是西北方位，类似天的门户，这怎么能用来论人的祸福呢？这种说法是《子平书》中的谬误。

勾陈得位，以戊土为勾陈，这是其中一个道理。得位是指临于财官之上，如果戊己日主不弱，就能承担财官，这可以称为勾陈得位。这是对的。如果戊己日主气弱，而临于财官太旺之地，或者是财多身弱，或者是杀重身轻，却把勾陈得位当作好事，难道不是荒谬吗？玄武当权，也是同样的道理。

从革格，说的是庚辛日干，遇到申酉戌全，或者巳酉丑全，这大多驳杂不纯，原本就不是纯粹的格局，与壬癸润下格的道理相同。这两种格局很多，但从来没有大富大贵的人，应当用其他的道理来推断。只有曲直格和稼穑格这两种格局多出富贵之人，火全巳午未格，也没看到有什么好处。因此要尊重那些正确的，并驳斥那些荒谬的。

## 为什么值得读

本章对命理中流传甚广的诸多谬误格局进行了系统批判，强调正确论命应当注重财官与日主的平衡，有助于读者辨别真伪、避免陷入虚妄之说。

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