# 相神气第四 唐举 类型：古籍章节 书名：《神相全编》 作者：陈抟等（传） 时代：宋明 类别：相术典籍 · 白话译文 卷目：卷中 章节：相神气第四 唐举 ## 本章概览 《神相全编·相神气第四》由唐举辑录，集中论述了神与气在相术中的核心地位。文章开篇指出，人禀受天地之气而生，形体、精神皆由气化育，因此神气是判断一个人命运的关键。陈图南提出“形养血，血养气，气养神”的递进关系，认为形满则气满，气满则神满。神定则气宽和、安宁，得失喜怒不能动摇，这样的人方能福禄永保。相反，神散气聚则少年孤苦，气聚神散则做事不定。文中还区分了自然之气、修养之气和暴戾之气，分别关联贵贱、贤愚和善恶。特别强调神是气的儿子，气是神的母亲，神能留住气，而气不能留住神。诸多相家如柳庄、白阁道者、来和子等均从不同角度佐证：气壮血和则安稳长久，血枯气散则神亡夭寿。相法不在于形体厚实，而在于神气澄澈。如诸葛孔明虽形貌枯槁，但因神气内蕴而名满天下。反之，有肉无神如同虫蛀之木，终将摧折。故养气安神是根本，孟子能养浩然之气，故不为利禄所动。文章最后指出，神气若散，福禄必尽，即使身处得意也如困迫之际。总括而言，神气相法直指人的精神本质，认为内在的澄澈与安定才是长久之道。 本文论述神与气在相学中的关键地位，强调神赖气养、气由形生，并指出观察神气可判断人的贵贱寿夭。 看相先看神气：神如灯，气如油；神气充足则贵寿，神枯气散则夭贱。 ## 正文 赋予形体于天地，超过万灵。天地生人，性灵不同于万物。 《无形歌》说：道为外貌，气为形体，默默承受阴阳而禀受性情。阴阳之气由天地造化，化出比凡尘更多的几种人。《灵枢经》说：人禀受天地之气，效法清浊之形，是万物中最有灵性的。王元君说：人道有九种形态而生出行走之形，展开时充满六合，收卷时不满一握，包络大地，禀受众生，所以说赋予形体于天地超过万灵。 秘诀说：人生之道，真精融合，阴阳五行凝成，赋予其形体就赋予其道理。虽然万物都具有生成之道，但只是蠢然无知，没有像人这样最有灵性的。 气像油，神像灯。形体借助气来滋养。 《清鉴》说：大体上神气赋予人，就像油又像灯。人平静时自有精之实，油清澈然后灯才明亮。柳庄说：古代方术之道，有听闻人的警醒格调就知道他必贵的，是从人本身得到；有观察人的喜怒就知道他必贵的，是从气得到。陈图南说：形体用来养血，血用来养气，气用来养神，所以形体完满则气完满，气完满则神完满。又说：神完足则气宽和，神安定则气宁静。得失不足以动摇其气，喜怒不足以惊动其神，这是君子吗？福禄永保终生。 秘诀说：现在人谈论神，必定说眼睛有精神。殊不知神的根源，太一生水为精，地二生火为神，精合之后神才跟从。内部有充足的精，则外部有澄澈的神。如行走时神色不变，坐时言语不乱，睡觉易醒，做事有始终，这都是精神。论气必定说神气固然是。殊不知气有三种：有自然之气，有修养之气，有暴戾之气。自然之气是胎元，一呼一吸决定生人的贵贱；修养之气是浩然之气充满天地之间，决定人的贤愚；暴戾之气是心神不定自以为是，决定人的善恶。重要的是神是气的儿子，气是神的母亲，神能留住气，气不能留住神。定诀说：妙相之法在何方？观察其神气在学堂。气若有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱可审量。 油若枯竭则灯焰熄灭，气丧失则神灭亡。 《神解》说：要保全形体，先要明白其道理。精充实气稳固，则神安宁。血枯气散，则神灭亡。《风鉴》说：气壮血和则安稳牢固，血枯气散神失奔逃。谢灵运说：夭寿的人神离开睫毛，泛散而无法挽救，无所守护。陈图南说：气冷而形荣，寿岂适宜？又说：气短精神慢，哪能有长年。 秘诀说：冲气是相互依赖的，气已经丧失，神怎能独自存在？经上说：神散气聚，少年孤苦破家。气聚神散，做事不定。神与气合，深远主长寿，清秀主贵。 灯若明亮，是油滋润它。神若秀发，是由气助长它。 《风鉴》说：神居于形体之内看不见，气用来养神是命的根本。又说：英标清秀心神爽朗，气血调和神不昏沉。白阁道者说：神是百窍的秀气。如同阳气舒展则山川秀发，日月显现则田地清明。 秘诀说：形体能养神，依托气而安定。气不足则神暴躁而不安定。要安定其神，先要养其气。所以孟子不顾万钟的俸禄，是能够养其气的人。 落落不得志，失常没有住所守护。 《后经》说：神衰血败气将凋零，失志落落无法支持。《鬼箭》说：荒唐失志神无住所，不到中途就会夭亡。来和子说：维维失志，失志改变常态，神已经离去。 秘诀说：神气将要消散，福禄将尽，虽然处于得意之时，也如同困迫之际。这是神已经离开住所，观察怎么知道？歌说：何知为官多灾难，坐时眉皱口中常叹息。问知其人必因此亡，尘埃面色言语失常。正是没有守护住所。 所谓澄澈绝俗有根株。澄澄，莹净无杂质。绝俗，出众异常。根株，指苗裔和树木。 陈图南说：精神澄澈，如同止水的深渊，惊吓他不恐惧，挫折他不回头，是君子之人。《神解》说：虚化生神，神化生气。气是骨的苗裔，骨是神的根株。《肘后经》说：骨肉相互滋养不相背离，精神精粹寿康宁。 秘诀说：峨峨怪石迷漫闲云，昆山片玉已经雕琢出来。这是至精的宝贝发于外而蕴于内，如果不是天地的钟爱，大道的涵养，怎么能有如此？ 纵然形体肌肉充盈厚实，虽然有形有肉，不如有神气。 来和子说：形体厚肉也充实，无神无气怨天公。陈图南说：有肉而无气，犹如虫蛀的树木内部已经空虚，虽然外面有皮肤，暴风迅雨很少有不被摧毁的。 秘诀说：有神气而没有形体肌肉的人，有根蒂而没有枝叶，不到时候不茂盛。从前有人给诸葛孔明看相说：外表秉承松柏枯槁的姿态，内有文理根蒂的实质，风雨不能摧折，日华秀名满天下。 气散神枯只是一个虚壳子。神气都死亡，空有虚幻的身躯。 《无形》说：神也没有，气也没有，空空留下这皮肤。壳子若遇到风霜损伤，元神早已在秋天枯萎。 秘诀说：气凭借血来滋养而辅助神，气散则神枯，是由于心不能生血的缘故。心为什么不能生血？由于思虑劳伤，揣摩计较，戕害心的虚灵，所以损耗神气元神。元神损耗则神气亡。神气已亡，虚幻的身躯能长久吗？ ## 为什么值得读 本文揭示了相学中神气的核心地位，神气是判断贵贱寿夭的关键。 ## 标签 - 神气 - 油 - 灯 - 形 - 神 - 气 - 精 - 胎元 - 浩然之气 - 暴戾之气 原始页面：https://shishuguan.com/books/shenxiang-quanbian-baihuawen-full/volume-2/chapter-4