五行相说

人受精于水，禀气于火，而成为人。精合而后神生，神生而后形全。因此表现于外的，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，货财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。所以丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻躁者，不贫则夭。如女子之气，要其和媚，相貌要其严整，像这样的不富则贵。

论形

人秉阴阳之气，效法天地之形，受五行之资，为万物之灵。所以头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毛发象草木。天要高远，地要方厚，日月要光明，雷霆要震响，江河要润，金石要坚，山岳要歧，草木要秀，这些都是大概。然而郭林宗有观人八法，正是如此。

论神

形以养血，血以养气，气以养神，所以形全则血全，血全则气全，气全则神全。因此形能养神，托气而安。气不安则神暴而不安，能安其神，大概只有君子吧。穷时神游于眼，睡时神处于心，所以形出于神而为形之表，犹如日月之光外照万物，而其神固在日月之内。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则醒时多而睡时少，浊则睡时少而醒时多。能推究其睡态者，可以知其贵贱。梦的境界，是神游于心，而其所游之远，也不出五脏六腑之间，与耳目视听之门。其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，也是吾身所有。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外。白眼禅师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。神惨则梦生，神静则境灭。望其形，或洒脱而清，或明朗而明，或凝重而重，是由神发于内而见于表。神清而和，彻明而秀者，富贵之相。昏而柔弱浊而结者，贫贱之相。充实而静者其神安，虚浮而急者其神惨。