# 五行相说

类型：古籍章节
书名：《神相全编》
作者：陈抟等（传）
时代：宋明
类别：相术典籍 · 白话译文
卷目：卷下
章节：五行相说

## 本章概览

《神相全编·五行相说》开篇即言人受水精火气而成，精合神生，形全之后，外显金木水火土五行之相及飞禽走兽之形。五行各有宜忌：金方、木瘦、水肥、火尖、土浊，得相者对应刚毅、财富、文贵、机敏、厚库。论形则头足象天地，眼目象日月，声音血脉骨节鼻额毛发各象雷霆江河金石山岳草木，此乃郭林宗观人八法所本。神形关系上，形养血，血养气，气养神，形全则血全气全神全。神托于气，气不安则神暴，唯君子能安神。神之表现于外，眼明则神清而贵，眼昏则神浊而贱；清者醒时多睡时少，浊者反之。梦为神游于心，不出五脏六腑与耳目视听，白眼禅师分梦为灵境、宝境、过去境、现在境、未来境五类。神惨则梦生，神静则境灭。观其形神，清和彻明者富贵，昏弱浊结者贫贱，充实而静者神安，虚浮而急者神惨。此篇将五行、形神、睡梦融为一体，为相术之根本。

本章阐述五行相法及形神关系，说明如何通过形神判断富贵贫贱。

本章介绍五行相、论形、论神三部分，强调形神兼备，以神为主。

## 正文

人受精于水，禀气于火，而成为人。精合而后神生，神生而后形全。因此表现于外的，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，货财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。所以丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻躁者，不贫则夭。如女子之气，要其和媚，相貌要其严整，像这样的不富则贵。

论形

人秉阴阳之气，效法天地之形，受五行之资，为万物之灵。所以头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毛发象草木。天要高远，地要方厚，日月要光明，雷霆要震响，江河要润，金石要坚，山岳要歧，草木要秀，这些都是大概。然而郭林宗有观人八法，正是如此。

论神

形以养血，血以养气，气以养神，所以形全则血全，血全则气全，气全则神全。因此形能养神，托气而安。气不安则神暴而不安，能安其神，大概只有君子吧。穷时神游于眼，睡时神处于心，所以形出于神而为形之表，犹如日月之光外照万物，而其神固在日月之内。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则醒时多而睡时少，浊则睡时少而醒时多。能推究其睡态者，可以知其贵贱。梦的境界，是神游于心，而其所游之远，也不出五脏六腑之间，与耳目视听之门。其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，也是吾身所有。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外。白眼禅师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。神惨则梦生，神静则境灭。望其形，或洒脱而清，或明朗而明，或凝重而重，是由神发于内而见于表。神清而和，彻明而秀者，富贵之相。昏而柔弱浊而结者，贫贱之相。充实而静者其神安，虚浮而急者其神惨。

## 为什么值得读

本章是相学中五行形神理论的基础，提供了判断贵贱的方法。

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