# 卷六十一·伯夷列传第一 类型：古籍章节 书名：《史记》 作者：司马迁 时代：西汉 类别：纪传体通史 · 白话译文 卷目：卷六十一·伯夷列传第一 章节：卷六十一·伯夷列传第一 ## 本章概览 伯夷和叔齐是孤竹国君的两个儿子，父亲想立叔齐为继承人，但父亲去世后，叔齐让位给伯夷，伯夷认为违背父命而逃走，叔齐也不肯即位，于是国人立了国君的次子。两人听说西伯昌善于养老，便前往归附，但到达时西伯已死，武王正载着文王的木主东征商纣。他们拦住武王的马，指责他父死不葬却大动干戈，以臣弑君，不算仁孝。武王左右欲杀之，太公望说这是有节义的人，扶起他们让其离开。武王平定殷商后，天下归周，伯夷、叔齐以此为耻，坚守节义不吃周粟，隐居首阳山采薇充饥。饿死前作歌慨叹神农、虞、夏盛世不再，最终饿死。孔子曾说伯夷、叔齐不记旧仇，求仁得仁，没什么可怨恨的。但太史公对此深感困惑：如此仁德之人却饿死，而颜回贫困早逝，盗跖残暴却寿终，天道究竟有无偏私？他引用孔子的话说“道不同不相为谋”，并感慨伯夷、叔齐虽贤，却因孔子赞誉才名声彰显；那些隐居的贤士若不依附德高望重之人，便湮没无闻。这既是对历史人物的品评，也追问了善恶报应的千古难题。 伯夷、叔齐让国后因不食周粟饿死于首阳山，太史公借以议论天道与善人报施之惑。 本章先述伯夷、叔齐让国及叩马谏武王伐纣，后隐首阳山采薇饿死；太史公由此质疑天道佑善之说，并论名声须依德高之人方显。 ## 正文 求学之人所读典籍极为广博，但仍需从《六经》中考求可信依据。《诗经》《尚书》虽有缺失，但虞夏时期的文献仍可考知。尧将退位时，禅让给虞舜；舜与禹之间，四方诸侯与百官共同举荐，于是让他们在职位上试用，主持政务数十年，功业成就后才正式授政。这正表明天下是至重之器，帝王是至高统绪，传承天下竟如此艰难。然而有些学说称尧曾将天下让给许由，许由不接受，反而以此为耻而逃隐。到夏朝时，又有卞随、务光这类人。这些说法凭什么被称道呢？太史公说：我曾登上箕山，山上据说有许由的墓冢。孔子依次论述古代仁德圣贤之人，如吴太伯、伯夷这类人已十分详尽。我听闻许由、务光节义至高，但他们的言行事迹在文献中却毫无记载，这是为何呢？ 孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，因此怨恨很少。”“他们追求仁德便得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”我为伯夷的遭遇感到悲悯，看到他们未被收录的逸诗又感到诧异。他们的传记记载：伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，待父亲去世，叔齐让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是逃走。叔齐也不肯即位而逃走。国人便立了国君的次子。这时伯夷、叔齐听说西伯昌善于赡养老人，便前往归附。等他们到达时，西伯已去世，武王载着木制神主牌，尊称为文王，向东征伐商纣。伯夷、叔齐拦住武王的马劝谏说：“父亲去世未葬，却大动干戈，能算孝吗？以臣子身份弑杀君主，能算仁吗？”武王左右的人想用兵器杀死他们。太公望说：“这是有节义的人。”便扶起他们让他们离开。武王平定殷商之乱后，天下归附周朝，但伯夷、叔齐以此为耻，坚守节义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采食薇菜充饥。待到饿得将死时，作了一首歌。歌词说：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴虐取代暴虐啊，却不知其错误。神农、虞、夏的盛世忽然消逝啊，我该归向何方？唉呀将要死去啊，命运已然衰微！”于是饿死在首阳山。由此看来，他们是有怨恨还是没有怨恨呢？ 有人说：“天道没有偏私，常常帮助善人。”像伯夷、叔齐，能说不是善人吗？他们积累仁德、修养品行到如此地步，却最终饿死！再说孔子的七十弟子中，仲尼唯独称赞颜渊好学。然而颜回常常贫困，连糟糠都吃不饱，最终早逝。上天回报善人，究竟是怎样呢？盗跖每天杀害无辜之人，吃人的肝肉，残暴凶恶，聚众数千人横行天下，竟然得以寿终。这又是遵循了什么德行？这是特别明显的事例。至于近世，那些行为不轨、专门触犯禁忌的人，却终身安逸享乐，富贵延续数代不绝。而有些人选择地方才落脚，时机恰当才说话，走路不抄小道，不是公正之事不发愤去做，却遭遇灾祸的，数不胜数。我对此深感困惑，倘若这就是所谓的天道，究竟是对还是错呢？ 孔子说“志向不同的人不能共同谋划”，也只能各自遵从自己的志向。所以说“富贵如果可以追求，即使做执鞭的差役，我也愿意去做。如果不可追求，便顺从自己的喜好”。“天气寒冷，才知道松柏最后凋零”。整个世间浑浊不堪，清高之士才会显现。难道不是因为有些人把道义看得那样重，把富贵看得这样轻吗？ “君子忧虑的是死后名声不被称颂。”贾谊说：“贪婪的人为财而死，刚烈之士为名而死，热衷权势的人为权而死，普通百姓则贪生怕死。”“同样明亮的事物相互映照，同类事物相互寻求。”“云随龙而生，风随虎而起，圣人出现则万物皆显。”伯夷、叔齐虽然贤德，但得到孔子的赞誉才使名声更加彰显。颜渊虽然笃志好学，但追随孔子才使品行更加显著。那些隐居山林的贤士，进退取舍有时如此，但大多姓名湮灭不被称道，实在可悲！普通百姓想要砥砺品行、树立名声，若不依附德高望重之人，怎能流传于后世呢？ ## 关键人物 - **伯夷**：孤竹国君长子；让国不受，叩马谏武王，不食周粟饿死 - **叔齐**：孤竹国君次子；让国不受，与伯夷同隐同死 - **西伯昌**：周文王，西伯；善养老，伯夷叔齐往归时已卒 - **武王**：周武王；载木主东伐商纣，被伯夷叔齐谏阻 - **太公望**：姜太公；称伯夷叔齐为有节义之人，扶起离开 - **孔子**：古代圣贤，称述伯夷叔齐；评论伯夷叔齐无怨，称其得仁；又称颜渊好学 - **颜渊**：孔子的弟子；好学而贫困早逝，作为善人无善报的例子 - **盗跖**：横行天下的暴徒；残暴凶恶却寿终，作为恶人得善终的例子 - **许由**：尧时隐士；尧让天下不受而逃隐 ## 时间线 - **本章前段**：孤竹君欲立叔齐，父卒，叔齐让伯夷，伯夷逃，叔齐亦逃，国人立次子。；伯夷、叔齐出逃。 - **本章中段**：伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，往归。；前往周地。 - **本章中段**：至周，西伯已卒，武王载木主东伐纣，伯夷叔齐叩马谏。；谏阻武王伐纣。 - **本章中段**：左右欲兵之，太公望曰“有节义”，扶去。；二人被释放离开。 - **本章中段**：武王平殷，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山采薇。；隐居采薇。 - **本章中段**：饿且死，作歌。；作《采薇歌》。 - **本章中段**：伯夷、叔齐饿死于首阳山。；饿死。 ## 地点 - **孤竹**：伯夷、叔齐的故国 - **首阳山**：伯夷、叔齐隐居并饿死之处 - **箕山**：传说有许由墓冢之地 ## 为什么值得读 本章借伯夷、叔齐饿死之事，质疑天道佑善之说，并探讨贤者需依德高之人方能显名于世，是《史记》列传之首篇，体现太史公对历史与道德关系的深刻思考。 ## 标签 - 伯夷 - 叔齐 - 孤竹 - 首阳山 - 天道 - 善人 原始页面：https://shishuguan.com/books/shiji-baihuawen-full/volume-61/chapter-61