卷八十三·鲁仲连邹阳列传第二十三

鲁仲连是齐国人。他喜欢出一些卓越奇特的谋略，却不肯出来做官任职，喜欢保持高尚的节操。他周游到了赵国。

赵孝成王的时候，秦昭王派白起在长平前后击溃赵国军队四十多万人，秦军于是东进包围了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有敢攻击秦军的。魏安釐王派将军晋鄙救援赵国，但晋鄙畏惧秦军，停留在荡阴不敢前进。魏王又派客籍将军新垣衍从小路潜入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国之所以急着包围赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号；现在齐国已经更加衰弱，当今只有秦国称雄天下，这次围攻赵国并不一定是贪图邯郸，它的本意是想重新称帝。如果赵国真能派使者去尊奉秦昭王为帝，秦国一定会高兴，撤兵离开。”平原君犹豫不决。

这时鲁仲连恰好周游到赵国，正遇上秦军包围邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦国为帝，就去见平原君说：“这件事您打算怎么办？”平原君说：“我哪里还敢谈论这件事！前不久在外面损失了四十万大军，现在秦军又包围了邯郸而不能让他们退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦国为帝，现在这个人就在这里。我哪里还敢谈论这件事！”鲁仲连说：“我以前认为您是天下贤能的公子，我今天才知道您并不是天下贤能的公子。魏国的客人新垣衍在哪里？我请求替您去责备他，让他回去。”平原君说：“我请求为您介绍，让他和先生相见。”平原君于是去见新垣衍说：“东边齐国有位鲁仲连先生，现在他就在这里，我请求为您介绍，让他和将军认识。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国高尚的人。我是魏王的臣子，出使到这里有自己的职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把您在这里的事告诉他了。”新垣衍这才答应。

鲁仲连见到新垣衍后没有说话。新垣衍说：“我看住在这个被围困的城中的人，都是有求于平原君的；现在我看先生的仪容相貌，不像是有求于平原君的人，为什么长久地住在这个被围困的城中而不离开呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦是因为心胸狭隘而死的，这都是错误的。一般人不知道，就以为他是为了自己一个人。那个秦国，是抛弃礼义而崇尚斩首之功的国家，用权术役使士人，像对待俘虏一样役使百姓。如果它毫无顾忌地称帝，进而统治天下，那么我鲁仲连只有跳东海而死了，我不忍心做它的百姓。我之所以来见将军，是想借此帮助赵国。”

新垣衍说：“先生打算怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我打算让魏国和燕国帮助它，齐国和楚国本来就在帮助它了。”新垣衍说：“燕国嘛，我姑且认为它会听从；至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“这是因为魏国还没有看到秦国称帝的危害罢了。如果让魏国看到秦国称帝的危害，那么它一定会帮助赵国。”

新垣衍说：“秦国称帝的危害会怎么样呢？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经推行仁义，率领天下诸侯去朝拜周天子。周王室又穷又弱，诸侯没有去朝拜的，只有齐国单独去朝拜。过了一年多，周烈王去世，齐国去得晚了，周王室发怒，派人到齐国报丧说：‘天子去世如同天崩地裂，新天子睡在草席上守丧。东方藩国的臣子田婴齐竟然最后才到，应该斩首。’齐威王勃然大怒说：‘呸！你母亲是个婢女！’结果被天下人耻笑。所以周天子活着的时候去朝拜，死了就骂他，这实在是忍受不了他的苛求。那天子本来就是这样，没有什么可奇怪的。”

新垣衍说：“先生难道没有见过那些仆人吗？十个人服从一个人，难道是力气比不上、智慧不如他吗？是害怕他呀。”鲁仲连说：“唉！魏国和秦国相比，就像仆人吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“那么我就要让秦王把魏王煮成肉酱。”新垣衍很不高兴地说：“哎呀，先生的话也太过分了！先生又怎么能让秦王把魏王煮成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然能，我这就说给您听。从前九侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。九侯有个女儿很漂亮，献给了纣王，纣王认为她丑，就把九侯剁成了肉酱。鄂侯极力劝谏，争辩得很激烈，所以纣王把鄂侯做成了肉干。文王听说了这件事，长叹一声，所以纣王把他囚禁在牖里的仓库里一百天，想要把他弄死。为什么和别人一样称王，却最终落到了被做成肉干、肉酱的地步呢？齐湣王到鲁国去，夷维子拿着马鞭跟随着，对鲁国人说：‘你们打算用什么礼节来接待我们的国君？’鲁国人说：‘我们准备用十副太牢的礼节来接待你们的国君。’夷维子说：‘你们从哪里取来这样的礼节接待我的国君？我的国君是天子。天子巡视诸侯国，诸侯要离开自己的宫室，交出钥匙，提起衣襟，端着几案，在堂下伺候天子吃饭，等天子吃完，才能退下去处理朝政。’鲁国人听了，就锁上城门，不肯接纳。他们不能进入鲁国，又打算到薛地去，向邹国借路。当时，邹国的国君刚死，齐湣王想进去吊唁，夷维子对邹国的太子说：‘天子来吊唁，主人一定要把灵柩移到相反的方向，设朝南的方位，然后天子面向南方吊唁。’邹国的大臣们说：‘如果一定要这样，我们宁愿伏剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹国和鲁国的大臣，在国君活着的时候不能很好地侍奉供养，国君死了也不能很好地举行葬礼，然而当齐湣王想要在邹国、鲁国行天子之礼时，邹国和鲁国的大臣最终还是不肯接纳。现在秦国是拥有万辆兵车的大国，魏国也是拥有万辆兵车的大国。都是拥有万辆兵车的大国，各自都有称王的名分，看到秦国打了一次胜仗，就要顺从地尊奉它为帝，这样看来，三晋的大臣还不如邹国、鲁国的奴仆婢妾。况且秦国如果贪得无厌地称了帝，那么就会更换诸侯的大臣。它将撤换它认为不贤的人，而任用它认为贤能的人；撤换它所憎恨的人，而任用它所喜爱的人。它还会把它的女儿和进谗言的姬妾嫁给诸侯做妃子。这样的人住进魏国的王宫，魏王怎么能安然无事呢？而将军您又怎么能得到原有的宠信呢？”

于是新垣衍站起身来，拜了两拜，道歉说：“起初我以为先生是个平庸的人，我今天才知道先生是天下杰出的人。我请求离开，不敢再提尊秦为帝的事了。”秦军主将听说了这件事，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺了晋鄙的兵权来救援赵国，攻击秦军，秦军于是撤兵离开了。

于是平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞，始终不肯接受。平原君就设宴款待，酒喝到畅快的时候，平原君起身走到鲁仲连面前，拿出千金为鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“天下之士之所以可贵，在于他们能替人排除祸患、消解灾难、解决纷争而不索取报酬。如果收取报酬，那就是商人的行为了，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君离开了，终身没有再见面。

此后二十多年，燕将攻下了聊城，聊城有人在燕王面前说燕将的坏话，燕将害怕被杀，就据守聊城，不敢回去。齐将田单攻打聊城一年多，士兵死了很多，但聊城还是攻不下来。鲁仲连就写了一封信，系在箭上射进城中，送给燕将。信上说：

我听说，聪明的人不违背时机而放弃利益，勇敢的人不逃避死亡而埋没名声，忠臣不先考虑自己而后考虑国君。现在您为了一时的愤怒，不顾燕王失去臣子，这不是忠；杀身失城，威名不能在齐国显扬，这不是勇；功业失败，名声毁灭，后世无人称道，这不是智。有这三种行为的人，当世君主不会以他为臣，游说之士不会称道他，所以聪明的人不犹豫不决，勇敢的人不贪生怕死。如今生死荣辱、贵贱尊卑，这样的时机不会再来，希望您仔细考虑，不要和世俗之人一样。

况且楚国进攻齐国的南阳，魏国进攻平陆，而齐国没有向南反击的打算，认为失去南阳的害处小，不如得到济北的利益大，所以制定了这样的计策并审慎地执行。现在秦国出兵，魏国不敢向东进攻；连横的形势形成，楚国的形势就危险了；齐国放弃南阳，放弃右边的土地，平定济北，这样的计策尚且要实行。况且齐国一定要在聊城决出胜负，您不要再犹豫了。现在楚、魏两国都从齐国退兵，而燕国的救兵不来。用全部齐国的兵力，没有天下的图谋，和聊城相持一年之久，我看您是得不到什么的。而且燕国大乱，君臣失策，上下迷惑，栗腹率领十万军队在外五次战败，拥有万辆兵车的大国被赵国包围，土地被削，君主受困，被天下人耻笑。国家疲惫，祸患众多，百姓无所归心。现在您又用疲惫的聊城百姓来抵抗全部齐国的军队，这就像墨翟的防守一样。吃人肉，烧人骨，士兵没有反叛之心，这就像孙膑的用兵一样。您的才能已经显扬于天下。虽然如此，为您考虑，不如保全车马军队来回报燕国。车马军队保全而归燕国，燕王一定高兴；您自身安全地回到国内，士民就像见到父母一样，朋友们会挥臂谈论于世，功业可以显扬。对上可以辅佐孤主来驾驭群臣，对下可以养育百姓来资助游说之士，矫正国事，改变风俗，功名可以建立。如果无意于此，也可以抛弃燕国，离开世俗，向东到齐国来游历吗？齐国可以划地封赏，富贵可以比得上陶朱公、卫公子荆，世世代代称孤，和齐国共存，这又是一个计策。这两个计策，都能显扬名声，获得厚利，希望您仔细考虑，审慎地选择其中一个。

况且我听说，拘泥小节的人不能成就光荣的名声，憎恶小耻的人不能建立大功。从前管仲射中齐桓公的衣带钩，这是篡逆；他不能为公子纠殉死，这是怯懦；他被戴上脚镣手铐，这是耻辱。有这三种行为的人，当世君主不会以他为臣，乡里也不会和他交往。假使管仲被囚禁而不出来，身死而不能返回齐国，那么他的名声也不免是受人羞辱、行为卑贱的人了。连奴婢都羞于和他同名，何况世俗之人呢！所以管仲不以自己身陷囹圄为耻，而以天下不能治理为耻；不以不为公子纠殉死为耻，而以不能在诸侯中显扬威名为耻。因此他虽然有三种过失的行为，却成了五霸之首，名扬天下，光辉照耀邻国。曹沫是鲁国的将领，三次作战，三次败北，丢失了五百里土地。假使曹沫当时不考虑后果，不回头，刎颈自杀，那么他的名声也不免是败军被擒的将领了。曹沫抛弃三次败北的耻辱，退回来和鲁君商议。齐桓公大会天下诸侯，曹沫凭借一把剑，在盟坛上抵住齐桓公的心口，脸色不变，言辞不乱，三次战败所丢失的土地，一个早上就收复了，天下震动，诸侯惊骇，威名远扬吴、越。像这两个人，不是不能成就小的廉洁和实行小的节操，他们认为杀身死节，断绝后代，功名不能建立，这不是明智之举。所以他们抛弃一时的愤恨，建立终身的功名；放弃一时的愤怒，奠定累世的功业。因此他们的功业可以和夏、商、周三代的开国君主相媲美，而名声可以和天地共存亡。希望您选择其中一个来实行。

燕将看了鲁仲连的信，哭了三天，犹豫不决。想回燕国，已经产生了嫌隙，害怕被杀；想投降齐国，但他在齐国杀掠的人很多，害怕投降后受到侮辱。他长叹一声说：“与其让别人杀我，不如我自杀。”于是自杀了。聊城大乱，田单趁机血洗了聊城。回来后向齐王说起鲁仲连，想要封他爵位。鲁仲连逃到海边隐居起来，说：“我与其富贵而屈从于人，不如贫贱而轻世肆志。”

邹阳是齐国人。他游历到梁国，和以前的吴国人庄忌夫子、淮阴人枚乘等人交往。他上书自荐，介于羊胜、公孙诡之间。羊胜等人嫉妒邹阳，在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王发怒，把他交给狱吏，想要杀他。邹阳客游梁国，因为谗言而被捕，担心死后被人加上罪名，就从狱中上书说：

臣听说忠诚没有得不到回报的，诚信不会遭到怀疑，我过去常认为这是对的，现在看来不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，他的精诚感动上天，出现白虹贯日的景象，太子丹却还担心他；卫先生为秦国谋划长平之战，天上出现太白星侵蚀昴宿的征兆，秦昭王却怀疑他。他们的精诚感动天地，却不能让两位君主明白他们的忠心，这难道不令人悲哀吗！如今我竭尽忠诚，把全部计议说出来希望您了解，但您身边的人不明察，最终把我交给司法官审讯，使我被世人怀疑，即使让荆轲、卫先生复活，燕太子丹和秦昭王也不会醒悟。希望大王仔细考察。

从前卞和献上宝玉，楚王却砍了他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却将他处以极刑。因此箕子假装疯癫，接舆隐居避世，就是害怕遭到这种祸患。希望大王仔细考察卞和、李斯的本意，先放下楚王、胡亥那样的偏听，不要让我被箕子、接舆所嘲笑。我听说比干被挖心，伍子胥被装入皮袋沉江，我起初不相信，如今才明白了。希望大王仔细考察，稍加怜悯。

俗话说：“有人相处到老还像新交，有人路上相遇却像老朋友。”这是为什么呢？是因为相知与不相知的缘故。所以从前樊於期从秦国逃到燕国，把自己的头颅借给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国到魏国，在城上自刎以退齐兵而保全魏国。王奢、樊於期并非与齐、秦是旧交，与燕、魏是新交，他们之所以离开齐、秦两国，为燕、魏两君效死，是因为行为合乎志向，并且无限仰慕道义。因此苏秦不被天下人信任，却成为燕国的守信之人；白圭在战争中丢失六座城池，却为魏国攻取了中山。为什么呢？是因为确实有相知之处。苏秦在燕国为相，有人在燕王面前诋毁他，燕王按剑发怒，反而赐给苏秦上等马肉；白圭在中山地位显赫，有人在魏文侯面前诋毁他，文侯却赐给他夜光璧。为什么呢？是因为两位君主和两位臣子，肝胆相照、彼此信任，岂能被浮言所动摇！

所以女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士人无论贤能与否，一入朝就会遭到嫉恨。从前司马喜在宋国被砍去膝盖骨，后来却做了中山国的相；范雎在魏国被打断肋骨、敲掉牙齿，后来却成为秦国的应侯。这两个人，都坚信自己必然成功的谋划，抛弃朋党私情，处于孤立无援的地位，所以不能避免被嫉妒的人陷害。因此申徒狄投河自尽，徐衍背着石头跳海。他们不被世俗容纳，坚持道义不肯苟且求取，不在朝廷结党营私来改变君主的心意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公却把国政交给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公却把国家托付给他。这两个人，难道是借助在朝为官、靠身边的人赞誉，然后两位君主才任用他们的吗？是因为心灵相通，行为相合，亲密如胶似漆，兄弟也不能离间，岂能被众人的口舌所迷惑？所以偏听会产生奸邪，独断专行会造成祸乱。从前鲁国听信季孙的话而驱逐了孔子，宋国听信子罕的计谋而囚禁了墨翟。以孔子、墨翟的辩才，尚且不能避免谗言谄媚的陷害，而这两个国家也因此陷入危难。为什么呢？因为众口一词可以熔化金属，积久的诽谤可以销毁骨头。因此秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人蒙而威震宣王、威王之时。这两个国家，难道被世俗所拘束、被偏见所牵制、被偏颇的言辞所束缚吗？他们公正地听取意见、全面地观察事物，因而名垂后世。所以意气相投，胡人和越人也可以成为兄弟，由余、越人蒙就是这样；意气不合，亲骨肉也会被驱逐而不收留，丹朱、象、管叔、蔡叔就是这样。如今君主如果真能采用齐、秦的明智做法，摒弃宋、鲁的偏听偏信，那么五霸也不值得称道，三王也容易做到了。

因此圣明的君主醒悟过来，抛弃子之那样的私心，也不喜欢田常那样的所谓贤能；封赏比干的后代，修整孕妇的坟墓，所以功业重新在天下成就。为什么呢？是因为追求善行永不满足。晋文公亲近他的仇人，终于强大起来称霸诸侯；齐桓公任用他的仇人，终于匡正天下。为什么呢？是因为仁慈殷勤，真诚发自内心，不能靠空话来敷衍。

至于秦国采用商鞅的变法，向东削弱了韩、魏，兵力强盛于天下，但最终却车裂了他；越国采用大夫文种的计谋，擒获了强大的吴国，称霸中原，但最终却杀了他。因此孙叔敖三次辞去相位而不后悔，於陵子仲拒绝三公的高位而为人浇灌菜园。如今君主如果真能去除骄傲之心，怀着可以报答的心意，推心置腹，展现真情，肝胆相照，施予厚德，始终与士人同甘共苦，对士人毫不吝惜，那么夏桀的狗也可以让它去咬尧，盗跖的门客也可以让他去刺杀许由；何况凭借万乘之国的权势，借助圣王的资质呢？既然如此，那么荆轲被灭七族，要离烧死妻子，又哪里值得称道呢！

我听说明月珠、夜光璧，在黑暗中投向路人，没有人不按剑斜视的。为什么呢？是因为无缘无故地出现在面前。盘曲的树根，形状奇形怪状，却成为天子的贵重器物。为什么呢？是因为身边的人先为它雕饰装扮。所以无缘无故出现在面前，即使拿出随侯珠、夜光璧，还是会结下怨恨而得不到感激。如果有人先为之美言，那么即使是枯木朽株也能建立功勋而不被遗忘。如今天下那些身处穷困的布衣之士，地位贫贱，即使胸怀尧、舜的治国之术，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着龙逢、比干的忠心，想要对当世君主尽忠，但向来没有像树根那样得到雕饰装扮，即使竭尽心思，想要开启忠信，辅佐君主治国，那么君主必定会有按剑斜视的表现，这就使布衣之士连枯木朽株的资质都得不到了。

因此圣明的君主治理天下，独自像陶钧运转一样掌握大权，而不被卑下混乱的言论所牵制，不被众多口舌所动摇。所以秦始皇听信中庶子蒙嘉的话，相信了荆轲的说辞，结果匕首突然刺来；周文王在泾水、渭水边打猎，载着吕尚回来，因而称王天下。所以秦始皇相信身边的人而遭杀身之祸，周文王任用偶然相遇的人而成就王业。为什么呢？是因为他能超越拘泥的言论，驰骋于世俗之外的见解，独自看到光明广阔的大道。

如今君主沉溺在谄媚阿谀的言辞中，受制于身边近臣的约束，使不受羁绊的贤士与牛马同槽，这就是鲍焦愤世嫉俗、不留恋富贵享乐的原因。

我听说盛装入朝的人不会因私利而损害道义，砥砺名节的人不会因私欲而伤害品行，所以县名叫“胜母”，曾子就不进去；城邑叫“朝歌”，墨子就掉转车头。如今想要让天下胸怀宽广的士人，被威重的权势所震慑，被位势的尊贵所胁迫，因而改变面目、扭曲品行去侍奉谄谀之人，以求亲近于君主左右，那么士人只能老死在岩穴草泽之中罢了，哪里肯有人尽忠守信而奔赴朝廷呢！

这封奏书呈给梁孝王，孝王派人释放了邹阳，后来他终于成为梁王的上客。

太史公说：鲁仲连的意旨虽然不合大义，但我赞赏他身处布衣之位，却能洒脱地放纵心志，不向诸侯屈服，在当世游说，折服公卿宰相的权势。邹阳的言辞虽然不够谦逊，但他引物连类，有足以令人悲叹之处，也可以称得上刚直不屈了，因此我把他附在列传中。