# 卷三十六 类型：古籍章节 书名：《水经注》 作者：郦道元 时代：北魏 类别：地理著作 · 白话译文 卷目：正文 章节：卷三十六 ## 本章概览 卷三十六以青衣水、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水等河流为经纬，勾勒西南地区的山川脉络与历史变迁。青衣水发源于蒙山，流经青衣羌国故地，涉及公孙述割据时青衣不肯归服的往事；沫水经李冰凿平溷崖，消除水患；若水流域有黄帝之子昌意降居、颛顼诞生的传说，又有诸葛亮上书称五月渡泸的艰难。温水与夜郎、滇国相关，唐蒙开牂柯，庄蹻溯沅水而上，竹王神话源出豚水。最为详尽的是林邑国的兴亡：从区逵杀县令自立，到外孙范熊代立，再至范文从奴隶崛起，借鲤鱼化石得刀，篡夺王位，娶前王妻妾，威震诸夷。其后范文攻掠日南，而晋朝温放之、南朝宋檀和之先后征讨，檀和之破区粟，斩范扶龙，阳迈逃入山林，最终绝食而死。马援立铜柱于象林南界，留遗民马流守之。全篇将自然地理与历史事件交织，展现汉晋以来中央政权对西南边疆的经营以及当地夷汉交融的复杂图景。 本章记载了青衣水、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水、郁水等多条河流的源流、地理、历史典故及物产。 本章详细描述了多条河流的发源地、流向、汇合点及沿途地理特征，并穿插了历史事件、神话传说和物产记载。 ## 正文 青衣水发源于青衣县西边的蒙山，向东流与沫水汇合。 青衣县原来是青衣羌国的所在地。《竹书纪年》记载：梁惠成王十年，瑕阳人从秦国经岷山、青衣水前来归附。汉武帝天汉四年，撤销沈黎郡，分设两部都尉，一个治所在青衣，主管汉民。公孙述占据蜀地时，青衣不肯归服，光武帝表彰他们，在建武十九年设郡。安帝延光元年，设置蜀郡属国都尉，青衣王子仰慕汉朝制度，上书请求归附。顺帝阳嘉二年，改名为汉嘉。这是因为得到了这位良臣的缘故。县里有蒙山，青衣水发源于此，向东流经县城，与沫水在越巂郡的灵关道汇合。青衣水又向东流，邛水注入其中，邛水发源于汉嘉严道的邛来山，向东流到蜀郡临邛县，再向东流入青衣水。到犍为郡南安县，流入长江。 青衣水流经平乡，称为平乡江。《益州记》说：平乡江向东流经峨眉山，在南安县境内，距离成都南边一千里。秋天天气清朗时，可以望见两座山相对峙立，形状像蛾眉一样。青衣水又向东流，注入大江。 桓水发源于蜀郡岷山，向西南流经羌人地区，流入南海。 《尚书·禹贡》说：岷山、嶓冢山已经治理，沱水、潜水已经疏通，蔡山、蒙山已经平治，和夷地区取得了功效。 郑玄说：和上，是夷人居住的地方，和字读作桓。《地理志》说：桓水发源于蜀郡蜀山，向西南流经羌人地区。《尚书》又说：西倾山顺着桓水而来。马融、王肃说：西边治理倾山，只有顺着桓水而来，意思是说没有别的道路。我考察《水经》根据《尚书》记载，岷山、西倾山都有桓水。桓水发源于西倾山，没有其他支流，所疏导的只有这条水。通过潜水、汉水而到达长江、沔水。所以《晋地道记》说：梁州南边到桓水，西边到黑水，东边以扞关为界。现在汉中、巴郡、汶山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓潼、犍为、武都、上庸、魏兴、新城，都是古代梁州的地域。从桓水以南是夷人地区，就是《尚书》所说的和夷取得了功效。然而能够对应的，只有这条水和长江。桓水大概是这两条水的别名，成为两条河流的通称。郑玄注释《尚书》，说织皮是指西戎各国。西倾是雍州的山，雍州和戎地之间，有人到京城办事，应当从这条州来。桓是陇坂的名称，那条道路盘桓曲折而上，所以叫桓，现在当地百姓把这条曲折的坂道称为盘，这是郑玄的独特见解，恐怕与《尚书》中“因桓”的意思不合，也不是“浮于潜，入于渭”的文字。我考察校订各种书籍，以具备见闻。现在大致综述河流沿流的脉络，虽然古今情况不同，但根据其流俗，大致陈述其由来。然而从西倾到葭萌，流入西汉水，就是郑玄所说的潜水。从西汉水逆流而上到达晋寿地界。沮水、漾水的支流向南，经过冈穴，曲折连接汉水，沿此进入漾水，就是《尚书》所说的“浮于潜，逾于沔”。经过汉川到南郑县，连接褒水。溯褒水而上到达衙岭以南的溪水，支流灌入斜川到达武功，再向北到达渭水。这是水陆相关、川流所经的路线，又不违背《禹贡》入渭的本意，确实符合《尚书》“乱于河”的意思。 若水发源于蜀郡旄牛县边境外，向东南流到旧关称为若水。 《山海经》说：南海之内，黑水之间，有一种树名叫若木，若水就发源于那里。又说：灰野之山有一种树，青叶红花，名叫若木。生长在昆仑山西边，靠近西极。《淮南子》说：若木在建木西边，树有十朵花，它的光芒照耀地下。所以屈原《离骚·天问》说：羲和还没有升起太阳，若木花的光从哪里来？就是这个意思。然而若木的生长，并不在一处。黑水之间，这种树生长在那里，水从树下流出，所以水就得了这个名字。若水沿着河道流经蜀地，黄帝的长子昌意，德行低劣不能继承大位，降职居住在这条水边，成为诸侯。娶了蜀山氏的女子，在若水的郊野生下了颛顼。颛顼有圣德，二十岁登上帝位，继承少皞金官的政治，以水德而拥有历数。若水向东南流，鲜水注入其中，鲜水又名州江。大度水发源于境外，流到旄牛道，向南流入若水。又流经越巂大莋县，注入绳水。绳水发源于境外。《山海经》说：巴遂山，绳水发源于那里，向东南流分为两条水：其中一条水，支流向东流出，经过广柔县，向东流注入长江。另一条水，向南流经旄牛道，到大莋与若水汇合，从此以下也通称为绳水。莋，是夷人，汶山叫夷，南中叫昆弥，蜀地叫邛，汉嘉、越巂叫莋，都是夷人的种类。 向南流过越巂邛都县西边，径直向南到会无县，淹水向东南流注入其中。邛都县，是汉武帝开辟邛巂地区设置的。县城陷落成池，现在因此叫邛池，南方人叫它邛河。河中有蚌巂山，应劭说：有巂水，意思是渡过此水以显示盛大。后来再次反叛，元鼎六年，汉兵从越巂水讨伐他们，设为越巂郡，治所在邛都县。王莽派任贵担任领戎大尹，守卫那里，改名为集巂。县原来是邛都国。越巂水就是绳水、若水，似乎是随着水流和地区而改名。又有温水，冬天夏天经常热，它的源头可以烫熟鸡猪。下去洗浴，能治愈老病。从前李骧在温水打败李流就是这里。若水又流经会无县，县里有骏马河，水发源于县东的高山。山上有天马走过的路，足迹还在。马一天能行千里，百姓家的马在山下放牧，有时生下骏马小驹，传说是天马的后代。河中有贝子胎铜，用羊祭祀，就可以取到。又有孙水。水发源于台高县，就是台登县。孙水又名白沙江，向南流经邛都县，司马相如平定西南夷，在孙水上架桥，就是这条水。又向南流到会无，注入若水。若水又向南流经云南郡的遂久县，青岭水注入其中。水发源于青蛉县西，向东流经县城下，县因此得名，有石猪圻，长谷中有石猪，母猪小猪几千头。老人们传说，夷人从前在这里放牧，一天忽然变成了石头，到现在夷人不敢前去放牧。贪水发源于此。青蛉水又向东流，注入绳水。绳水又流经三绛县西，又流经姑复县北，与三蜂县相对，淹水注入其中。三绛又名小会无，所以《水经》说：淹水流到会无注入若水。若水又与母血水汇合。水发源于益州郡弄栋县东农山母血谷，向北流经三绛县南，向北流入绳水。绳水又向东流，涂水注入其中。水发源于建宁郡的牧靡南山。县和山都因草而得名。山在县东北乌句山南五百里，山上生长牧靡，可以解毒。百草茂盛时，鸟多误食，乌喙中毒后，一定急忙飞往牧靡山，啄食牧靡来解毒。涂水发源于腊谷，向西北流到越巂注入绳水。绳水又流经越巂郡的马湖县，称为马湖江。又向左汇合卑水，水发源于卑水县，向东流注入马湖江。 又向东北到犍为朱提县西，成为泸江水。 朱提是山名。应劭说：在县西南，县以山得名。犍为属国，在郡南一千八百里左右。建安二十年，设立朱提郡，郡治在县城旧址。郡西南二百里，到达所管辖的堂琅县，向西北行上高山，羊肠小道曲折盘旋八十多里，有时攀着树木向上，有时用绳索互相牵引而上，攀爬的人好像要登天一样。所以袁休明《巴蜀志》说：高山巍峨，岩石磊落，倾斜回旋，下临深壑，行人攀缘，牵引绳索。三蜀的人，以及南中各郡，认为这是最险的地方。有泸津，向东距离县城八十里，水面宽六七百步，深十几丈，多瘴气，很少有人行走。晋明帝太宁二年，李骧等人侵犯越巂，攻打台登县，宁州刺史王逊派将军姚岳攻击他们，在堂琅交战，李骧军队大败，姚岳追击，到泸水，投水而死的一千多人。王逊因为姚岳等人没有穷追，非常愤怒，头发上冲冠，头巾裂开而死。按永昌郡有兰仓水，发源于西南博南县，汉明帝永平二年设置。博南是山名，县以山得名。这条水向东北流经博南山，汉武帝时，打通博南山路，渡过兰仓津，土地极为偏远，行人苦于此路。歌谣唱道：汉朝恩德广，开辟不臣服之地，渡过博南，越过仓津，渡过兰仓，成为劳苦之人！山高四十里。兰仓水出产金沙，越人收取作为黄金。又有珠光穴，洞穴出产光珠，还有琥珀、珊瑚、黄珠、白珠、青珠。兰仓水又向东北流经不韦县，与类水汇合，类水发源于巂唐县，汉武帝设置。类水向西南流，曲折又向北流，向东到不韦县，注入兰仓水。又向东与禁水汇合。禁水从永昌县向北流经郡西，水左右有很多犀牛大象，山中有钩蛇，长七八丈，尾巴末端有分叉，蛇在山涧水中，用尾巴钩取岸上的人牛吃掉。这条水旁边瘴气特别恶劣。气中有一种东西，看不见形状，它发出声音，击中树木树木折断，击中人类就会受害，名叫鬼弹。只有十一月、十二月勉强可以渡过，正月到十月，经过的人没有不受害的。所以郡中有罪人，流放到禁水旁边，不过十天就会死亡。禁水又向北注入泸津水，又向东流经不韦县北，然后向东北流，两岸都是高山，几百丈高，泸峰最为杰出秀美，孤高三千多丈。这座山在晋太康年间崩塌，震动郡县。水左右，马步小道仅能通过，而时常有瘴气，三月、四月经过的人必定死亡，不是这个时节也会让人胸闷呕吐。五月以后，行人稍得无害。所以诸葛亮上表说：五月渡过泸水，两天并作一天吃饭，我不是不爱惜自己，只是考虑到王业不能偏安在蜀地罢了。《益州记》说：泸水源出曲罗巂下三百里，叫泸水。两座山峰有杀气，暑月从不行走，所以武侯认为夏天渡河是艰难的。泸水又往下汇合各水而总称其名，所以有庐江的名称。从朱提到僰道有水路和陆路，水路有黑水、羊官水，极为险要艰难。三处渡口险阻，行人以此为苦，所以民间谚语说：栖溪赤水，盘蛇七曲，盘羊乌栊，气与天通。看都濩泚，住柱呼伊，庲降贾子，左担六里。又有牛叩头、马搏颊坂，其艰险如此。 又向东北到僰道县，注入长江。 若水流到僰道，又叫做马湖江，绳水、泸水、孙水、淹水、大渡水随决口汇入而通称为马湖江。所以各书记录众多水流，有的说注入若水，有的说注入绳水，也都说流到僰道注入长江，正是不同水流沿流汇集，通归一律，再没有别的河流可以对应。水中有孝子石，从前县中有个叫隗叔通的人，生性极其孝顺，为母亲到江中取水，上天为他出现平石，在江中。至今还叫孝子石，可以说是至诚发自内心而美好感应来自上天了。 沫水发源于广柔县境外，县里有石纽乡，是禹出生的地方。现在夷人共同经营这个地方，方圆百里，不敢居住放牧。有罪人逃到荒野，捕捉的人不逼近，能够藏身三年，不被别人抓获，就共同原谅他，说是大禹的神灵保佑他。向东南流过旄牛县北，又向东到越巂灵道县，从蒙山南面流出。灵道县又名灵关道，汉朝制度：夷狄地区称为道。县里有铜山，又有利慈渚。晋太始九年，两条黄龙在利慈池出现。县令董玄之率领官吏百姓观看，并报告刺史王濬，王濬上表给晋朝，改名为护龙县。沫水发源于岷山西边，向东流经汉嘉郡，向南流冲击一座高山，山上合拢下部裂开，水流经过其间，这座山就是蒙山。 向东北与青衣水汇合，《华阳国志》说：两条水在汉嘉青衣县东边，汇合成一条河，从此以下也叫做青衣水。沫水又向东流，经开刊县，原来是平乡，晋朝初年设置。沫水又向东流经临邛南边，然后向东从江原县流出。 向东注入长江。 沫水从蒙山到南安西边的溷崖这一段，水流湍急，常损坏船只，历代都成为祸患。蜀郡太守李冰征发士卒，凿平了溷崖。河神发怒，李冰就拿着刀跳进水里与河神搏斗，终于平定了溷崖，打通了水路，开凿的地方就是李冰所穿的河道。延江水发源于犍为郡南广县，向东流到牂柯郡鄨县，又向东折向北流。鄨县原是犍为郡的治所，县里有犍山，晋朝建兴元年设置了平夷郡。县里有鄨水，发源于鄨邑西边的不狼山，向东与温水汇合。温水又叫暖水，发源于犍为郡符县，向南流入鄨水。鄨水也发源于符县，向南与温水汇合，阚駰称之为阚水，都向南流入鄨水。鄨水在该县向东注入延江水。延江水又与汉水汇合，汉水发源于犍为郡汉阳道山中的闟谷，就是王莽时期的新通。向东流到鄨邑注入延江水。 流到巴郡涪陵县注入更始水。 更始水，是延江水分支的起点。延江水向北流入涪陵水，涪陵水发源于涪陵县东边，这里原是巴郡的南部边境，王莽改名为巴亭，魏武帝分出一部分土地设立了涪陵郡。张堪担任县令时，正值公孙述攻打张堪，同心同德的义士挑选熟悉水性的人，用木筏在别江渡张堪，就是这条水。这条水向北流到枳县注入长江，更始水向东流入巴东郡的南浦县，这条水引注到渎口的石门，空洞幽深，深涧暗密，倾斜的崖壁在上面合拢，常有坠落的危险，行旅之人为了躲避瘴气，有时经过这里，没有不胆战心惊的。又被称为西乡水，也叫做西乡溪，溪水曲折流淌约二百里，才流出山。又通波流向远处，再流二百多里，东南流入迁陵县。 又向东南流到武陵郡西阳县，注入酉水。 《武陵先贤传》记载：潘京字世长担任郡主簿，太守赵伟非常器重他，问潘京说：“贵郡为什么取名武陵？”潘京回答说：“敝郡本来叫义陵，在辰阳县境内，与夷人相接，多次被攻破。光武帝时迁移到东山之上，于是改了名号。《左传》说：‘止戈为武。’《诗经》说‘高平为陵’，于是就有了这个名称。”酉水北岸有黚阳县，许慎说：“温水向南流入黚。”这大概是鄨水以下各支流沿注的通称。所以县名由此而来。西乡溪口在迁陵县旧城上游五十里，左边汇合酉水，酉水又向东流经旧城北面，又向东流经西阳旧县南面，然后向东流出。两县之间，水路大约有四百多里，在酉阳汇合。酉水向东南流到沅陵县，注入沅水。 存水发源于犍为县，即王莽时期的孱县。益州大姓雍闿反叛，在山中筑垒，把马拴在柳桩上，柳桩长成了树林，现在夷人称之为雍无粱林，粱是夷语中“马”的意思。存水从该县向东南流，流经牧靡县北面，又向东流经且兰县北面，然后向东南流出。 向东南流到郁林郡定周县，称为周水。 存水又向东流，经牂柯郡的毋敛县北面，然后向东南与毋敛水汇合。毋敛水上流承接牂柯水，向东流经毋敛县称为毋敛水，又向东注入存水。存水又向东流经郁林郡定周县，称为周水，这是水名变化的结果。又向东北流到潭中县，注入潭水。 温水发源于牂柯郡夜郎县，该县原是夜郎侯的封国。唐蒙开拓此地，设为县，王莽改名为同亭。温水从该县向西北流，流经谈藁县，与迷水汇合。迷水发源于益州郡铜濑县的谈虏山，向东流经谈藁县，向右注入温水。温水又向西流经昆泽县南面，又流经味县，该县原是滇国的都城。诸葛亮讨平南中，刘禅建兴三年，分益州郡，在此设置建宁郡。水边都是高山，山水之间，居住的都是木耳夷，语言不同，嗜好也各异，虽说住在山上，但土地还算平和，没有瘴毒。温水又向西南流经滇池城，滇池在县城西边，周围约三百里，上游水深面广，下游水浅狭窄，好像倒流一样，所以叫滇池。老人们传说：池中有神马，与家马交配，就会生出骏马，日行五百里。晋朝太元十四年，宁州刺史费统上奏说：晋宁郡滇池县有两匹神马，一匹白色一匹黑色，在河上盘桓嬉戏。有滇州，元封二年设置益州郡，治所在滇池城。也就是刘禅的建宁郡。温水又向西汇合大泽，与叶榆仆水汇合。温水又向东南流，经牂柯郡的毋单县。建兴年间，刘禅划归建宁郡管辖。桥水注入温水。桥水上流承接俞元县的南池。县治在龙池洲上，周围四十七里。又名河水，与邪龙分浦，后来设立河阳郡，治所在河阳县，县在河源洲上，还有云平县，都在洲中。桥水向东流到毋单县，注入温水。温水又向东南流，经兴古郡的毋棳县东面。王莽改名为有棳县。与南桥水汇合。南桥水发源于该县的桥山，向东流，梁水注入。梁水上流在俞元县承接河水，向东南流经兴古郡的胜休县，王莽改名为胜棳县。梁水又向东流经毋棳县，向左注入桥水。桥水又向东注入温水。温水又向东南流，经律高县南面，刘禅建兴三年，分牂柯郡设置兴古郡，治所在温县。《晋书·地道记》说治所就在这里。温水又向东南流，经梁水郡南面，温水上游汇合梁水，所以从此以下通称梁水，因此刘禅分兴古郡的盢南，在染本县设置郡治。温水向东南流，经镡封县北面，又流经来惟县东面，仆水从右边流出。 又向东流到郁林郡广郁县，称为郁水。 这是秦朝的桂林郡。汉武帝元鼎六年，改名为郁林郡。王莽改为郁平郡。应劭《地理风俗记》说：《周礼》中郁人掌管器具，凡祭祀、宴饮宾客的事情，调和郁鬯来装满樽彝。郁，是一种香草，百草的精华，煮后用来与黑黍混合酿酒，用来降神。有人说，就是现在的郁金香。一说郁人所进贡，因而就用郁来命名郡。温水又向东流经增食县，有文象水注入，这条水发源于牂柯郡句町县。应劭说：原是句町国。王莽改为从化。文象水、蒙水与卢惟水、来细水、伐水，都从该县向东，流经广郁到增食县，注入郁水。 又向东流到领方县，向东与斤南水汇合。 领方县有朱涯水，发源于临尘县，向东北流，泿水注入。泿水上流承接牂柯水，向东流经增食县后下注朱涯水。朱涯水又向东北流经临尘县，即王莽的监尘县。该县有斤南水、侵离水，都流经临尘县，向东流入领方县，然后注入郁水。 向东北流入郁水。 郁水就是夜郎的豚水。汉武帝时期，有个竹王在豚水兴起，有个女子在水边洗衣服，有三节大竹筒漂到女子脚边，推也推不走。女子听到里面有声音，拿回家把竹筒劈开，得到一个男孩。后来这个男孩成为夷濮人的首领，以竹为姓。他丢弃的破竹筒，在野外长成竹林，就是现在竹王祠的竹林。竹王曾经随从停留在一块大石头上，命令做汤。随从说没有水。竹王用剑击打石头，石头中流出水来，这就是现在的竹王水。后来唐蒙开辟牂柯，斩了竹王的头，夷獠人都很怨恨，认为竹王不是血肉所生，请求为他立祠。皇帝封竹王的三个儿子为侯，他们死后，附祭在父亲庙中，现在的竹王三郎祠，就是祭祀他们的神。豚水向东北流，经过谈藁县，向东流经牂柯郡且兰县，称为牂柯水。这条水宽数里，县城在江边，原是且兰侯国。又名头兰，是牂柯郡治所。楚国将领庄蹻逆沅水而上攻打夜郎，在牂柯上钉木桩系船，因此将且兰命名为牂柯。汉武帝元鼎六年开辟。王莽改名为同亭。有柱浦关。牂柯也是江中两座山的名字。左思《吴都赋》所说的“吐浪牂柯”就是指此。元鼎五年，武帝攻打南越，征发夜郎精兵，顺牂柯江而下，在番禺会合。牂柯水又向东南流经毋敛县西，毋敛水从这里流出。又向东，驩水从这里流出。又流经郁林广郁县称为郁水。又向东北流经领方县北，又向东流经布山县北，这里是郁林郡治所。吴国陆绩说：从现在起六十年后，车同轨，书同文。到太康元年，晋果然平定吴国。又向东流经中留县南，与温水汇合，又向东流入阿林县，潭水注入。潭水发源于武陵郡镡成县玉山，向东流经郁林郡潭中县，周水从西南来注入。潭水又向东南流，与刚水汇合。刚水西出牂柯毋敛县，即王莽时的有敛县，向东到潭中流入潭水。潭水又流经中留县东、阿林县西，向南流入郁水。《地理志》说：桥水向东到中留流入潭水。又说：领方县又有桥水。我考察这些河流，并没有另外的水道，正是桥水、温水乱流，所以兼有通称。作者都说桥水到中留流入潭水，潭水又兼有郁水的称呼，但字应当是温，不是桥水，大概是书写错误。郁水右岸有留水注入，留水南出布山县，流经中留流入郁水。郁水向东流经阿林县，又向东流经猛陵县，泿水注入。又向东流经苍梧广信县，漓水注入。郁水又向东，封水注入。封水发源于临贺郡冯乘县西、谢沭县东界的牛屯山。也称为临水，向东南流经萌渚峤西，又向东南在左岸汇合娇水。庾仲初说：水出萌渚峤向南流入临水。临水又流经临贺县东，又向南到郡，在左岸汇合贺水。贺水发源于东北兴安县西北的罗山，向东南流经兴安县西。盛弘之《荆州记》说：兴安县水边有平石，上有石鞋，说是越王过溪，在这里脱鞋。贺水又向西南流，到临贺郡东，在右岸注入临水。郡城正对着两条水的交汇处，所以郡、县以此得名。临水又向西南流，经郡城南，又向西南流经封阳县东，成为封溪水。所以《地理志》说：县里有封水。又向西南流入广信县，向南流注入郁水，称为封溪水口。郁水又向东流经高要县，牢水注入。牢水南出交州合浦郡，郡治合浦县，是汉武帝元鼎六年平定越地所设置。王莽改名为桓合。县名桓亭，孙权黄武七年，改名为珠官郡。郡中不产粮食，多采珠宝，前任官吏烦苛，珍珠迁移到交趾。会稽人孟伯周任太守，有仁惠教化，珍珠又返回。郡统辖临允县，即王莽的大允县。牢水从县北流经高要县，流入郁水。郁水南流经广州南海郡西，泿水从这里流出。又向南，在右岸接纳西随三水，又向南流经四会浦水，上游承接日南郡卢容县西的古郎究浦，内漕口，是马援所开凿。水向东南曲折通到郎湖，湖水承接金山郎究，究水北流，在左岸汇合卢容、寿泠二水。卢容水发源于西南区粟城南的高山，山南长岭连接天障岭西。卢容水汇集隐山绕过西卫北，向东流经区粟城北，又向东，在右岸与寿泠水汇合。寿泠水发源于寿泠县界。魏正始九年，林邑进犯到寿泠县，以此为疆界，就是此县。寿泠县因水得名，所以水也以县命名。向东流经区粟故城南。考证古代志书，都没有区粟这个名称。应劭《地理风俗记》说：日南原是秦象郡，汉武帝元鼎六年开设日南郡，治所在西卷县。《林邑记》说：城离林邑步行道路四百多里。《交州外域记》说：从日南郡向南，到林邑国，四百多里。距离相符，那么此城就是原来的西卷县。《地理志》说：水流入海，有竹子可以做手杖。王莽改名为日南亭。《林邑记》说：此城建在两条水之间，三面靠山，南北临水。东西有涧浦，水流到城下。城西有十个折角，周围六里一百七十步，东西宽六百五十步，砖城高二丈，上面建砖墙一丈，开有方形孔洞。砖上靠木板，板上建五重层阁，阁上架屋，屋上架楼，楼高的七八丈，低的五六丈。城开十三座门，所有宫殿都朝南，房屋两千一百多间。市居环绕，地势险要。所以林邑的兵器战具，都在区粟。城垒多，是从林邑王范胡达开始的。秦朝留下的移民，同化于夷人习俗，日南旧风俗，完全改变，人们巢居树宿，背靠城郭连接山地，荆棘丛生，林木高耸入云，幽暗迷蒙，不是活人所能安居。区粟立八尺表，日影向南八寸，从此影以南，在太阳之南，所以以日南为郡名。望北斗星，落在天际，太阳在北，所以开北户来朝向太阳，这是大致情况。范泰《古今善言》说：日南人张重，被举荐到洛阳。正月初一大朝会，明帝问：日南郡向北看太阳吗？张重说：现在郡名有云中、金城的，不一定都有其实。太阳也都是从东方升起。至于气候温暖，日影向上，官民住居随心意，面向东西南北，朝向没有一定。人性凶悍，勇于战斗，适应山习水，不熟悉平地。古人说：五岭是天地用来隔断内外，何况远途在海表，看九岭更加遥远，不只是道路的险阻，实在是幽远荒僻的冥域了。寿泠水从城南，向东与卢容水汇合，向东注入郎究，究水积聚，下潭成湖，称为郎湖浦口。有秦时象郡，遗址还在。从湖向南望，外通寿泠，从郎湖进入四会浦。元嘉二十年，因为林邑凶顽，历代难以教化，仗着远离人多，轻慢威势违背德义。北方珍宝已经到来，南方金宝却缺贡，于是命令偏将，与龙骧将军、交州刺史檀和之，陈兵日南，修文德使远方归服。二十三年，举旗从四会浦口，进入郎湖。军队驻扎区粟，进逼围攻城池，用飞梯云桥，悬楼登垒。钲鼓大作，勇士如电震怒，风烈火扬，城摧众陷，斩区粟王范扶龙的头，十五岁以上，全部坑杀不赦，楼阁血流如雨，填尸成堆。从四会向南进入，到达卢容浦口。晋太康三年，撤销日南郡属国都尉，用其统辖的卢容县，设置日南郡，以及象林县旧治所。《晋书地道记》说：郡离卢容浦口二百里，原是秦象郡，象林县治所。永和五年，征西将军桓温派督护滕畯，率领交州、广州兵在旧日南的卢容县讨伐范文，被范文打败，就是此地。退驻九真，重新整兵，范文受伤而死，儿子佛继立。七年，滕畯与交州刺史杨平，又进军寿泠浦，进入屯驻郎湖，在日南旧治所讨伐范佛。范佛像蚂蚁一样聚集，连营五十多里，滕畯、杨平击败了他。范佛逃窜到山川沼泽，派大帅反绑双手到军门请罪。派武士陈延慰劳范佛，与他盟誓后返回。康泰《扶南记》说：从林邑到日南卢容浦口，大约二百多里。从浦口向南出发，前往扶南各国，常从此口出海。所以《林邑记》说：穷尽荒远之极，远到服外之地，地滨沧海，是各国渡口。郁水向南通寿泠，就是一个浦口。浦口上游承接交趾郡南都官塞浦。《林邑记》说：浦口通铜鼓、外越、安定、黄冈心口，大约凭借铜鼓，就是骆越。有铜鼓，因此得名。马援取那鼓来铸铜马。到凿口，是马援所凿，内通九真、浦阳。《晋书地道记》九德郡有浦阳县。《交州记》说：凿南塘，是九真路所经过，离州五百里。建武十九年，马援所开。《林邑记》说：外越纪粟。望都纪粟出浦阳，渡便州到典由，渡故县到咸驩。咸驩属九真。咸驩以南，獐麂满山，鸣叫呼伴，警啸聒野。孔雀飞翔，遮日盖山。渡治口，到九德。按《晋书地道记》有九德县，《交州外域记》说：九德县属九真郡，在郡南，与日南接壤。蛮人卢舆居其地，死后子宝纲代，孙党服从吴国教化，定为九德郡，又隶属之。《林邑记》说：九德，是九夷的极远之地，所以以此名郡。郡名所置，是周朝越裳氏的夷国。《周礼》九夷，远极越裳。白雉象牙，经过多次翻译而来。从九德通类口，水源从西北远荒，经宁州界而来。九德浦内经越裳究、九德究、南陵究。按《晋书地道记》，九德郡有南陵县，晋朝设置。竺枝《扶南记》，山溪濑中称为究。《地理志》说：郡有小水五十二条，都流入大川，都是所谓的究。《林邑记》说：义熙九年，交趾太守杜慧度造九真水口，与林邑王范胡达交战，擒获斩杀范胡达二子，俘虏百余人，范胡达逃走。五月，慧度从九真水经都粟浦，又袭击九真。长围跨山，重栅断浦，驱象前锋，城下接刃，连日交战，杀伤后才退。《地理志》说：九真郡，汉武帝元鼎六年开设，治所胥浦县。王莽改名为驩成。《晋书地道记》说：九真郡有松原县。《林邑记》说：松原以西，鸟兽驯良，不知怕弓。寡妇孤居，散发到老。南移之岭，高不过仞。仓庚在它北面怀春，翡翠在它南面弄影，虽然鸣声相应，但城乡隔绝，独步难游，是习俗不同所致。从南陵究出到南界蛮地，前进得横山。太和三年，范文侵犯交州，在横山分界。过比景庙，由门浦到古战湾，吴赤乌十一年，魏正始九年，交州与林邑在湾大战，初次失去区粟。渡卢容县，是日南郡的属县。从卢容县到无变越烽火，到比景县，中午时，头上的影子在身下，与影子相比。如淳说：所以用比景作县名。阚駰说：比读作荫庇的庇，影子在己下，是说被身体所庇。《林邑记》说：渡比景到朱吾，朱吾县浦，是现在的边界。朱吾以南，有文狼人，野居没有房屋，依树住宿，吃生鱼肉，采香为业，与人交易，如同上古之民。其南有文狼究，下流相通。《晋书地道记》说：朱吾县属日南郡，离郡二百里。此县百姓，汉朝时不堪二千石长吏的苛求，引屈都乾为国。《林邑记》说：屈都，是夷人。朱吾浦内通无劳湖，无劳究水通寿泠浦。元嘉元年，交州刺史阮弥之征讨林邑，阳迈出外结婚，不在。奋威将军阮谦之领七千人，先袭击区粟，已过四会，未入寿泠，三日三夜，没有停歇处。停船靠岸，遇大风大败。阳迈带着结婚队伍三百多艘船，来救援。谦之遭风，残余数艘船舰，夜里在寿泠浦里相遇，暗中大战，谦之手射阳迈的舵工，船队败乱。昆仑单船接得阳迈。谦之在风溺之余，制胜困难。从此回渡寿泠，到温公浦。 升平三年，温放之在湾分界阴阳圻征讨范佛，进入新罗湾，到达焉下，这里又名阿贲浦，进入彭龙湾，可以隐蔽躲避风浪，就是林邑的海边沙洲。元嘉二十三年，交州刺史檀和之攻破区粟之后，旌旗遮蔽海面，准备进军典冲，在彭龙湾上的鬼塔，与林邑展开大战，然后回师渡过典冲。林邑军队进入浦口，命令大军全力推进，这是出于稳重的考虑。浦西就是林邑的都城，治所在典冲，距离海岸四十里。位于荒远流放的边境外，是越裳国疆域的南边，秦朝和汉朝象郡的象林县，东边濒临大海，西边与徐狼接壤，南边连接扶南，北边与九德相连，后来去掉了象林、林邑的称号。这个国家建立于汉朝末年，初平年间的战乱中，人们心怀异志，象林县功曹姓区，有个儿子名叫逵，他攻打县城，杀死县令，自称为王。正值世道离乱，林邑于是建立，后来相互承袭取代，传位给子孙。三国鼎立相争时，它没有依附任何一方。东吴拥有交州土地，与它相邻接壤，向东侵占了寿泠，作为疆界。自从区逵以后，国家没有文史记载，失去了世系传承的记录，世代数目难以详知，宗族后代灭绝，再也没有后裔。外孙范熊代立为王，人心乐意推举。后来范熊去世，儿子范逸继位。有个叫范文的人，是日南郡西卷县夷人首领范椎的奴隶。范文做奴隶时，在山涧中牧羊，从涧水里得到两条鲤鱼，偷偷藏起来带回去，想私下吃掉。主人知道了前来搜查索取，范文非常惭愧恐惧，起身借口说：我将石头带回来，不是鱼。主人到放鱼的地方，看到是两块石头，相信了他便离开了。范文开始觉得奇异。石头里有铁，范文进入山中，就着石头冶铁，锻造出两把刀。他举起刀对着石障，于是祈祷说：鲤鱼变化，冶石成刀，如果砍破石障，就是有神灵，我范文应当得到这个，成为国家的君王。如果砍不进去，就是刀没有神灵。他向前砍石障，如同龙渊、干将宝剑斩断芦草一样容易，从此人心渐渐归附。现在砍石的痕迹还在，鱼刀也保存着，传给国家的子孙，如同斩蛇剑一样。范椎曾经派范文到远方经商，北到中原上国，见闻很多，在晋愍帝建兴年间，南到林邑，教导国王范逸，建造城池，修整铠甲兵器，开始经营谋划。国王宠爱信任他，让他担任将帅，他能够得人心。范文进谗言陷害国王的各个儿子，有的被流放，有的逃跑，国王于是孤立无援。晋成帝咸和六年，范逸去世，没有继承人。范文从国外迎接王子，在航海途中取水时，把毒药放入水中。王子喝下后被杀，于是范文胁迫国人，自立为王。他娶前王的妻妾，安置在高楼上，有顺从自己的，就娶过来收纳，不顺从自己的，就断绝她们的饮食直到饿死。《江东旧事》记载：范文，本来是扬州人，年少时被掳掠为奴隶，被卖到交州。十五六岁时，因犯罪应受杖刑，害怕而逃跑，跟随林邑商人渡海远去，被国王收留，大受宠爱。过了十多年，国王去世，范文害死国王的两个儿子，又假装杀死侯将，自立为王，威势遍及各国。有的夷人椎髻蛮语，用口吃食、用鼻饮水，有的雕面纹身，是裸身的种族，汉魏时期被流放的囚徒，都为他所用。建元二年，攻打日南、九德、九真，百姓逃散，千里无人烟，于是返回林邑。林邑西边距离广州二千五百里，城西南角有高山长岭，连接天鄣岭，北边连接山涧。大源淮水发源于那那远界，形成三重长洲，隐山环绕西边，向北护卫又折回东边，其岭南边开有山涧，小源淮水发源于松根界，上山后沟壑水流，隐山环绕南边曲折回旋，向东汇合淮流，注入典冲。林邑城西南靠山，东北临水，多重壕沟流浦环绕城下。东南壕沟外，沿着城边，东西横向长，南北纵向窄，北边西端曲折拐入。城周长八里一百步，砖城高二丈，上面建砖墙高一丈，开有方形孔洞，砖上靠着木板，板上建层阁，阁上架屋，屋上建楼，高的六七丈，低的四五丈。飞檐和鸱尾装饰，迎风拂云，依山临水，高耸巍峨。但建造得粗壮笨拙。考究古代夷人的习俗，城开四门，东门是前门，对着两条淮水的沙洲岸边，在弯曲道路旁有古碑，用夷文铭刻赞颂前王胡达的德行。西门对着两重壕沟，向北折上山，山以西就是淮流。南门越过两重壕沟，对着温公垒。升平二年，交州刺史温放之，杀死交趾太守杜宝的别驾阮朗，于是征讨林邑，水陆多次交战，范佛坚守城池自保，多次请求归服，温放之同意了。现在林邑东城南五里处，有温公二垒。北门靠近淮水，道路断绝不通。城内有一座小城，周长三百二十步，有合堂瓦殿，南壁不开门，两头有长屋，屋脊南北走向，南边用来背向太阳。西区城内，有石山顺着淮水面向阳光，开有东向的殿宇，飞檐鸱尾，青琐丹墀，椽子题头，多采用古法。阁殿上的柱子，比城墙高一丈五尺多，用牛屎作为泥。墙壁青光回旋，曲折的侧门和雕花窗户，紫窗椒房，嫔妃媵妾没有区别，宫观、路寝、永巷都在殿上，临靠东轩，可以直接与下面的人说话。子弟臣子侍从都不能上去。房屋有五十多区，屋脊相连，屋檐相接。神祠鬼塔，大小八庙，层台重树，样子像佛寺。城外没有市集里巷，城邑少有人居住，海岸萧条，不是百姓生活的地方，但首领却能在此安居，养国十世，难道能长久存在吗？元嘉年间，檀和之征讨林邑，其国王阳迈，举国连夜逃奔山林。檀和之占据城邑，收获珍宝数以亿计。军队返回后，阳迈回国，家国荒废破败，当时人已经不存，他犹豫徘徊悲痛，愤怒绝食后苏醒，就在元嘉二十三年去世。当初，阳迈母亲怀孕时，梦见有人铺开阳迈金席，与她的儿子落在席上，金光闪烁，明亮耀眼。华夏习俗称上等金为紫磨金，夷俗称上等金为阳迈金。父亲胡达死后，阳迈继承王位，能得人心，自认为灵梦是国家的祥瑞。他的太子最初名叫咄，后来阳迈死后，咄十九岁，代立为王，仰慕先君的德行，又改名为阳迈。昭穆二世，父子同名，可知林邑将要灭亡了。林邑城壕之外，林棘荒蔓，榛树丛生遮蔽，藤萝盘绕，竹笋挺拔，参差错杂直达天际。其中香桂成林，空气清新，烟霞澄澈。桂父是县城人，栖居在这片林中，服用桂花得道成仙。时飞禽异鸟，翔集鸣叫，还有比翼鸟，不在一起不飞，这种鸟名叫归飞，鸣叫声像在呼唤自己，这种恋乡的思绪非常悲切，对故乡的敬重成为习俗。豫章人俞益期，性格刚直，不肯屈从世俗，无处容身，远到南方，在《与韩康伯书》中说：只有槟榔树，是南方游历中最值得观赏的，但天性不耐霜寒，不能在北方种植，不能遇到长者观赏，令人遗憾很深。他曾对着飞鸟眷恋故土，更增思乡之情。说这种鸟背青腹赤，丹心外露，鸣叫声表达的情感未能传达，整天归飞，飞不到十千里，路途还有万里，如何能归去呢！九真太守任延，开始教百姓耕犁，教化流传到交州，风行于象林，知道耕种以来，六百多年，火耕水耨的技艺，方法与华夏相同，称为白田，种白谷，七月烧荒，十月成熟；称为赤田，种赤谷，十二月耕作，四月成熟，这就是所谓的两熟稻。至于草芽萌发，谷月轮种，稻谷早晚品种，没有一个月不开花，耕作工重，收获利轻，因为成熟快的缘故。粮食不外流，常使国家富足。桑蚕一年收获八次茧。《三都赋》所说的八蚕之绵正是于此。其崖边小水，常吐飞流，有时雪霏沙涨，水清寒无底，分溪别壑，渡口相通。这水从城东北角流过，水上悬起高桥，渡过淮水北岸，就是彭龙、区粟的通途大道。檀和之在东桥大战，阳迈受伤落象，就是这个地方。此水又东南流经船官口，船官川发源于徐狼境外，夷人都裸身，男子用竹筒遮挡身体，女子用树叶遮蔽形体，外称为狼，就是所谓裸国。虽然习俗裸身，但仍以无遮蔽为耻，只在夜间与人交易暗中，嗅金便知好恶，第二天早晨看，都如所说。从此以外行进，可到达扶南。按竺枝《扶南记》说：扶南距离林邑四千里，水路陆路相通。檀和之命令军队进入邑浦，占据船官口城六里之处。从船官口向下注入大浦的东湖，大水连行，潮水上涨向西流。潮水日夜长七八尺，从此以西，每月初一十五都涨潮，一次上涨七天，水涨一丈六七尺。六天之后，日夜分为两次潮，水涨一二尺。春夏秋冬，严格一致，高低有定度，水量没有增减，这就是海运，也叫象水，又兼有象浦之名。《晋功臣表》所谓“金潾清径，象渚澄源”正是此处。其河川浦渚，有一种极小的水虫，聚集蛀木食船，几十天船就坏了。源潭濑水中有鲜鱼，色黑，身长五丈，头像马头，伺机等有人入水，便来为害。《山海经》说：离耳国、雕题国都在郁水南。《林邑记》说：汉朝设置九郡，儋耳在其中。百姓喜欢赤脚，耳朵大而下垂作为装饰，虽然男女裸露，不以为羞。暑天薄衣晒日，自然使人变黑，积习成常，以黑为美。《离骚》所说的玄国正是如此。那么信耳就是离耳。王氏《交广春秋》说：朱崖、儋耳二郡，与交州同时开设，都是汉武帝所设置，在大海中，南极之外，对着合浦郡徐闻县，清朗无风之日，直望朱崖州，像粮囤一样大。从徐闻对渡，北风扬帆，一天一夜就到。周围两千余里，径直八百里。居民约十万余家，都是不同种族。披发纹身，而女子多姣好，皮肤白皙，长发美鬓。像犬羊一样相聚，不服从德教。儋耳先废，朱崖多次反叛，汉元帝因贾捐之的建议罢郡。杨氏《南裔异物志》说：儋耳、朱崖都在海中，分为东部藩属。所以《山海经》说：在郁水南。郁水又向南，从寿泠县注入海。从前马援堆石为堤，到达象浦，立金标作为南方的边界。俞益期《笺》说：马援立两根铜柱在林邑岸北，有遗留士兵十余家不返回，住在寿泠岸南，对着铜柱。全都姓马，自相通婚，现在有二百户。交州因为他们流寓，称为马流。言语饮食，还与华夏相同。山川迁移，铜柱现在又在海中，正依赖这些百姓来识别旧处。《林邑记》说：建武十九年，马援立两铜柱在象林南界，与西屠国分界，是汉朝南方的疆域。当地人因为流寓，称为马流，世代称为汉朝子孙。《山海经》说：郁水出象郡而向西南注入南海，流入须陵东南。应劭说：郁水出广信向东入海。说开始或许可以，说结果就不对了。 ## 地点 - **青衣水**：发源于青衣县西边的蒙山，向东流与沫水汇合，最终流入长江。 - **若水**：发源于蜀郡旄牛县边境外，向南流经越巂，最终注入长江。 - **沫水**：发源于广柔县境外，与青衣水汇合后向东注入长江。 - **泸水**：即若水下游，流经朱提县西，多有瘴气。 - **郁水**：即夜郎豚水，流经郁林郡，最终入海。 - **蒙山**：青衣水发源地，位于青衣县西边。 - **岷山**：桓水发源地，位于蜀郡。 - **林邑**：古国，位于日南郡南，有典冲城。 ## 为什么值得读 本章系统记载了西南地区多条河流的水系脉络及历史地理信息，是研究古代地理、物产、民族的重要文献。 ## 标签 - 青衣水 - 沫水 - 若水 - 泸水 - 郁水 - 蒙山 - 李冰 - 诸葛亮 - 马援 - 竹王 原始页面：https://shishuguan.com/books/shuijing-zhu-baihuawen-full/volume-1/chapter-37