卷五

（从八月起，到山陵完毕）

八月庚子日，下诏说：“皇天佑助我显赫的祖先，广泛地接受了四方之国，九代圣君累积福泽，万方都得到安宁。我一人得以继承大业，恭敬地守着帝位，没有空闲安逸。但上天不降福佑，疾病不见好转，将如何供奉宗庙的神灵，举行郊祀之礼？咨询众位大臣，对上回应上天，内心感到惭愧，对上敬畏天命，日夜恭敬恐惧，只考虑长远之计。一日有万种政务，不能长久空缺；上天的工作由人代理，不能长久延误。皇太子某某：聪睿哲智温和文雅，宽厚和顺仁慈惠爱，孝敬友爱的品德，爱敬的诚意，通达神明，感动天地。因此推尊皇王最公正的道义，遵循父子传承的规制，将国家重任交付给他，以安抚万民，必定能宣扬祖宗的荣耀，承受天地的美命，奉行成法，永远安定四方。应命皇太子即皇帝位。我称太上皇，居住在兴庆宫，所下命令称为诰。有关部门选择日期举行册封典礼。”

永贞元年八月辛丑日，太上皇居住在兴庆宫。颁诰说：“拥有天下的人，将帝位传给儿子，这是前代帝王的制度。恭敬地依照大典，这是最公正的，用以发扬光明，体现文德。我得以供奉宗庙，治理天下，遭遇疾病不愈，政事多有缺失。于是命长子代替我守护国家，在吉日，光荣地接受册封典礼。应在本月九日在宣政殿册封皇帝。仍命检校司徒杜佑充任册封使，门下侍郎杜黄裳充任副使。国家有大命，恩泽要更新，应趁着改元之庆，广施宽宥的恩泽。应改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日黎明以前，天下所有应判死刑的罪犯，特降为流放，流放以下的依次减一等。”又颁诰说：“人伦的根本，王道教化的首要，应举明良善的图谋，确实需要内宫的辅佐。用以表彰后妃的德行，使形成国家的风气，这是礼经中的大典。良娣王氏：家族世代显赫，品德在后宫中居首位，娴习女官的规矩，能遵守姆师的训导。自从勤勉地侍奉宗庙，美好风范更加彰显，母仪受到尊崇。应端正长秋宫之位，以显示继承之尊。良媛董氏：在后庭中备位，一向被称为贤淑谨慎，晋升名号，礼制也适宜。良娣可册封为‘太上皇后’，良媛应册封为‘太上皇德妃’，仍令有关部门准备礼仪，择日册命，宣告朝廷内外，使都知道。”

壬寅日，下制：王伾任开州司马，王叔文任渝州司户，都是员外设置，乘驿车急速发遣。

王叔文，越州人，因下棋进入东宫。颇自称读书懂得道理，空闲时常说民间疾苦。皇上将要大论宫市之事，叔文劝说符合皇上心意，于是得宠。因而对皇上说：“某人可当将，某人可当相，希望他日任用。”秘密结交韦执谊，以及当时有名望想侥幸迅速升迁的陆贾、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、刘禹锡、柳宗元等十多人，结为生死之交，而凌准、程异等又通过他们的党羽进用，交游踪迹诡秘，没有人知道其中的端倪。贞元十九年，补阙张元买上疏谏诤其他事，得召见。正买与王仲舒、刘伯刍、裴茝、常仲孺、吕洞相好，多次交往。正买得召见，各路往来的人都去祝贺他。有与他关系不好的人，告诉叔文、执谊说：“正买的奏疏像是议论你们结党的事，应稍加戒备！”执谊、叔文相信了。执谊曾任翰林学士，父亲去世罢官，此时虽为散郎，因恩宠经常被召入询问外事。执谊于是说成季等人朋党宴聚游荡无度，都加以谴责斥逐，人们不知原因。叔文得志后，与王伾、李忠言等专断外事，于是首先用韦执谊为宰相。他平常所交结的人，依次提拔，到一天内任命数人，日夜群聚。王伾因侍奉书法得宠，容貌丑陋，说吴语，被皇上亲近狎昵。而叔文颇自负任事，略懂文义，好谈论事情，皇上因此稍加敬重，不能像王伾那样出入无阻。叔文入翰林，而王伾入柿林院，见到李忠言、牛昭容等，所以各有所主：王伾主管往来传达；刘禹锡、陈谏、韩晔、韩泰、柳宗元、房启、凌准等主管谋划议论唱和，采听外事。皇上病久不愈，内外都希望皇上早立太子，叔文沉默不发议论。已立太子，天下欢喜，而叔文独有忧色。常吟杜甫题诸葛亮庙诗末句：“出师未用身先死，长使英雄泪满襟。”因而抽泣流泪，听到的人都暗笑他。虽判两使事，未尝把公文放在心上。每天招引同党，屏退旁人切切细语，谋划夺取宦官兵权以控制四海之命。既命范希朝、韩泰总统京西诸城镇行营兵马，宦官尚未醒悟，恰逢边地将领各自以状辞别中尉，且说“正归属希朝”，宦官才醒悟兵权被叔文所夺。于是大怒说：“听从他的计谋，我们一定死在他手里。”秘密令使者回去告诉诸将说：“不要把兵交给别人！”希朝到奉天，诸将没有来的。韩泰驰马回来报告，叔文无计可施，只说：“怎么办，怎么办！”不久母亲去世，执谊更加不采用他的话。叔文发怒，与同党日夜谋划起复，起复必先杀执谊，并尽杀不依附自己的人，听说的人都恐惧。皇太子既监国，于是驱逐他，次年就杀了他。王伾，杭州人，病死在贬所；其党羽都被斥逐。叔文最所推重贤才的是李景俭，而最所谓奇才的是吕温。叔文当权时，景俭在东都守母丧，而吕温出使吐蕃半年，到叔文失败才回来，所以二人都不得任用。叔文失败后数月，于是贬执谊为崖州司马，后二年，病死在海上。执谊，是杜黄裳的女婿，与黄裳同在宰相之位，所以最后被贬。

韦执谊进士出身，对策高等，很快升任拾遗，二十多岁入翰林。巧慧谄媚，讨好德宗，而性格贪婪诡诈。其从祖兄夏卿任吏部侍郎，执谊任翰林学士，接受财物为人求科举名第，夏卿不应，于是从怀中取出金子塞进夏卿袖中，夏卿吃惊说：“我与你靠先人德行得名位，有幸各自显达，怎能如此自毁！”摆袖引身而去。执谊非常惭愧怨恨。不久被叔文引用，起初不敢辜负叔文，迫于公议，时有不同意见，常令人向叔文致歉说：“不敢违背约定持异议，是想曲意成全兄弟罢了。”叔文不信，于是成仇怨。但叔文失败，执谊也自失形势，知道祸将到来，虽尚为宰相，常不自得，长久奄奄无气，听到人走路声，就惶恐失色，以致失败而死，当时才四十多岁。执谊自卑，曾避讳不说岭南州县名。为郎官时，曾与同舍郎到职方看地图，每到岭南地图，执谊都命拿走，闭眼不看。到拜相回来，所坐堂北壁有地图，七八天不查看。尝试去看，是崖州图。认为不祥，非常厌恶，害怕不敢说出口。到被贬，果然得崖州。

永贞二年正月丙寅朔日，太上皇在兴庆宫接受朝贺，皇帝率百官奉上尊号，称应干圣寿太上皇。册文说：“永贞二年，岁在丙戌，正月丙寅朔日，皇帝臣某叩头再拜奉册文说：臣听说上圣玄远，独超乎无声无形；勉强给个极致之名，仍存在于虚无之中，岂足以表明无为之德，光大无为之功！但称谓所施，简册所载，涵泳道德，感于精诚，仰奉大美，可以自竭。恭惟太上皇帝陛下，道继玄元，业承皇极，承千载之美历，继九圣之光明，昭示教化之源，发扬大号。政有敦本示俭，福泽裕天，恩如春风，仁育万品。而功成不居，提衣而去，将国家交付给幼小之人，向往汾阳之高蹈，体尧之德，与神同符。其动如天，其静如地，巍巍不可名状。我愚昧，继登大宝，恐辱传归之业，难申继述之志，日夜敬畏，只怀长远之图。如今天下幸安，皆睿训所及，而未极徽号，何以报答君亲？因此台臣百官文武之列，上疏于内；方伯藩守亿万之众，同词于外：请趁寿历，播扬鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光荣膺受美称，允协神福，这是天下之庆。”

元和元年正月甲申日，太上皇在兴庆宫咸宁殿驾崩，享年四十六岁。遗诰说：“朕听说死生是万物的大归；长短是人的常分。古先哲王，明于至道，无不知其终而存义，顺其变而节哀。所以存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，称为达理，以贯通丧。朕自少年，即崇尚清静；到了近年，又患重病。曾也亲政，更加倦于勤。因皇帝天资仁孝，日益圣敬，于是释去重负，交付他安康济世。而能内睦九族，外勤万机，问寝更严，侍膳无缺。推此至德，以安万邦，朕之知子，无愧天下。如今病危，不醒不起，托付得人，还有什么遗憾？四海百姓，又有什么悲哀？但圣人大孝，在于善继，枢务之重，军国之繁，继承之事，不可暂缺。以日代月，是旧有规矩。皇帝应三日后听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日除服。方镇岳牧不必离任赴哀。天下吏民，诰到后，出临三日皆除服，不禁婚嫁祭祀饮酒食肉。宫中应哭临者，早晚各哭十五声，非早晚哭临时禁止不得哭，除服之后，不禁音乐。其他不在诰中者，都按类办理。因崇陵仙寝，复土才完，京郊疲民，休工未久。今又重劳营奉，朕所哀怜。何况汉、魏二文帝，都留下遗令，永言先贤，常记夙心。其山陵制度，务必俭约，不以金银锦彩为饰。百官卿士，同力尽忠，能申送往之哀，宜展事君之礼。布告天下，明知朕怀。”

七月壬申日，葬于丰陵，谥号至德大圣大安孝皇帝，庙号顺宗。