# 卷五十八礼八（吉礼八） 类型：古籍章节 书名：《宋史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷五十八礼八（吉礼八） ## 本章概览 宋代对孔子祭祀制度进行了多次调整，从太祖、太宗亲谒国子监，到真宗封禅后追谥玄圣文宣王并封赏孔氏，再到仁宗、神宗时期配享从祀的争议。熙宁年间，判国子监常秩等请立孟轲、扬雄像并追尊孔子帝号，未果；后诏封孟子为邹国公。元丰年间，陆长愈请孟子配享，礼官引唐贞观例支持，最终孟子配享，荀况、扬雄、韩愈从祀。崇宁初，封孔鲤、孔伋，又诏王安石配享，位在孟子后。政和三年，王安石封舒王配享，其子王雱从祀。靖康时，杨时劾王安石学术，降为从祀。高宗以后，又增周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀，罢王安石。咸淳三年，封曾参、孔伋配享，升颛孙师入十哲，邵雍、司马光从祀。此外，武成王庙祭祀也屡有更迭，从白起被黜到历代名将升降，如李勣降、李晟升、曹彬入祀。先代陵庙及名臣后裔的优恤，如程婴、公孙杵臼等立庙封公，也体现了宋代对忠义的表彰。这些变迁折射出儒学与政治权力的交织。 本章记载宋代对文宣王（孔子）和武成王（姜太公）的祭祀礼仪制度，包括配享从祀的演变、封爵、庙制、释奠礼以及先代陵庙祭祀和名臣后裔录用。 文宣王祭祀自唐代至宋代多次调整，包括皇帝亲谒、追封配享、增加从祀等；武成王庙从唐代设立，宋代续修并调整配享将领；另有先代陵庙设置守墓户及录用名臣后代。 ## 正文 至圣文宣王。唐代开元末年升格为中祠，设置配享从祀，礼仪规定由三公代行其事。后梁时遭遇丧乱，从祀制度于是废止。后唐长兴二年，恢复从祀。后周显德二年，另外营建国子监，建造学舍。宋朝在此基础上增修，塑了先圣、亚圣、十哲的像，在东西廊的木壁上画了七十二贤人和二十一位先儒的像，太祖亲自撰写了《先圣赞》、《亚圣赞》，十哲以下的由文臣分别撰写赞文。建隆年间，太祖共三次亲临国子监，拜谒文宣王庙。太宗也三次拜谒庙宇。下诏在国子监讲论堂的木壁上绘制三礼的器物和制度。又命令河南府建造国子监文宣王庙，设置官员讲学并赐予《九经》书籍。 真宗大中祥符元年，在泰山举行封禅，下诏于十一月一日亲临曲阜，备办礼仪拜谒文宣王庙。内外设置黄麾仪仗，孔氏宗族亲属都陪侍位次，皇帝穿着靴袍，举行酌献礼。又亲临叔梁纥堂，命令官员分别祭奠七十二弟子、先儒以及叔梁纥、颜氏。起初，有关部门拟定礼仪为肃拜作揖，皇帝特别行了展拜礼，以表示尊师重儒的心意，亲自撰写赞文，刻在庙中石碑上。又亲临孔林，因为树木遮蔽道路，下轿乘马，到达文宣王墓前，设奠行礼两次拜祭，下诏追谥为玄圣文宣王，祝文由皇帝签署，用太牢祭祀，修饰祠宇，拨给附近十户人家守护坟墓庙宇。同时追封叔梁纥为齐国公，颜氏为鲁国太夫人，伯鱼母亲开官氏为郓国夫人。 二年五月乙卯日，下诏追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒为伯或赠官。亲自撰写《玄圣文宣王赞》，命令宰相等撰写颜子以下的赞文，将皇帝亲奠的祭器留在庙中，陪同官员立石刻名。后来因避国讳，改谥号为至圣文宣王。赐给孔氏钱帛，录用亲属五人并赐予出身，又赐予太宗御制、御书一百五十卷，银器八百两。下诏太常礼院规定州县释奠的器物数量：先圣、先师每座酒樽一个、笾豆八个、簋两个、簠两个、俎三个、罍一个、洗一个、篚一个，樽都加勺和幂，各自放置在坫上，巾共用两块，烛两支，爵共用四个，坫。有从祀的地方，各座笾两个、豆两个、簋一个、簠一个、俎一个、烛一支、爵一个。仁宗两次亲临国子监，拜谒文宣王庙，都行了两次拜礼。 熙宁七年，判国子监常秩等请求在庙廷中立孟轲、扬雄的像，并赐予爵号，又请求追尊孔子以帝号。下诏交付两制礼官详细审定，认为不合适而停止。 京兆府学教授蒋夔请求以颜回为兖国公，不称先师，祭祀时不读祝文，仪物一切降低规格，而将闵子骞等九人列入祀典。礼官认为孔子、颜子的称号，历代各有依据，难以轻易更改，仪物祝献也难以降低规格，所请求的九人，已在祀典中。熙宁祀仪，十哲都是从祀，只有州县释奠未记载。请求从今以后二京及各州春秋释奠，都依照熙宁祀仪。 下诏封孟轲为邹国公。晋州州学教授陆长愈请求春秋释奠时，孟子应与颜子一同配享。议论者认为凡是配享、从祀的人，都是孔子同时代的人，现在以孟轲一同配享，不合适。礼官说："唐代贞观年间以汉代伏胜、高堂生、晋代杜预、范宁之类与颜子一同配享，至今仍从祀，难道一定要同时代？孟子在孔门中应当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈，都阐发先圣之道，有益于学者，长久未能配享，确实是缺失的典制。请求从今以后春秋释奠，以孟子配享，荀况、扬雄、韩愈都加封爵位，按世代先后，从祀于左丘明等二十一贤之间。从国子监到天下学庙，都塑邹国公像，冠服与兖国公相同。同时绘制荀况等像于从祀：荀况在左丘明之下；扬雄在刘向之下；韩愈在范宁之下。冠服各依封爵。"下诏依照礼部建议，荀况封兰陵伯，扬雄封成都伯，韩愈封昌黎伯，命令学士院撰写赞文。又下诏太常寺修定四孟释菜礼仪。 元祐六年，皇帝亲临太学，先到国子监至圣文宣王殿举行释奠礼，行一献礼后再拜。 崇宁初年，封孔鲤为泗水侯，孔伋为沂水侯。下诏："古时候，学习必定祭祀先师，何况都城近郊，大规模兴建学校，聚集四方之士，多至数千人，应当建造文宣王庙，以便荐献。"又下诏："王安石可以配享孔子庙，位置在邹国公之后。"国子监丞赵子栎上言："唐代封孔子为文宣王，其庙像，宫内拿出王者的衮冕衣给他穿。现在却沿袭五代旧制，穿上公的服饰。七十二子都是周代人，而衣冠大都用汉代制度，不合适。"下诏孔子依旧，七十二子改用周代的冕服。又下诏辟雍文宣王殿以'大成'为名。皇帝亲临国子监，拜谒文宣王殿，都行再拜礼举行酌献礼，派遣官员分别祭奠兖国公以下。国子司业蒋静上言："先圣与门人共同穿戴冕服，没有区别。配享、从祀的人，应当依从所封的爵位，穿周代的服饰，公的衮冕九章，侯、伯的鷩冕七章。衮，是公的服饰，上达于天子。郑氏说公的衮没有升龙，是错误的。考查《周官》司服所掌管，则公的冕与王相同；弁师所掌管，则公的冕与王不同。现在既已考正配享、从祀的服饰，也应当考正先圣的冕服。"于是增加文宣王的冕为十二旒。 大观二年，采纳通仕郎侯孟的请求，绘制子思像，从祀于左丘明等二十四贤之间。议礼局上言："建隆三年，下诏国子监庙门立戟十六支，用正一品礼仪。大中祥符二年，赐给曲阜庙桓圭，依从上公的制度。又《史记·弟子传》说，受业身通六艺的有七十七人，从颜回到公孙龙三十五人颇有年名及受业见于书传，四十二人姓名仅存。《家语》说，七十二弟子都是升堂入室的人。按《唐会要》七十七人，而《开元礼》只有七十二人，又去取不一。本朝议臣，确定采用七十二子的说法，取琴张等五人，而去掉公夏首等十人。现在以《家语》、《史记》参定，公夏首、后处、公肩定、颜祖、鄡单、罕父黑、秦商、原抗、乐欬、廉洁，《唐会要》、《开元礼》也互见，都有伯爵，记载于祀典。请求追赠侯爵，使他们参与祭享。"下诏封公夏首为钜平侯，后处为胶东侯，公肩定为梁父侯，颜祖为富阳侯，鄡单为聊城侯，罕父黑为祈乡侯，秦商为冯翊侯，原抗为乐平侯，乐欬为建成侯，廉洁为胙城侯。又下诏改封曾参为武城侯，颛孙师为颍川侯，南宫纟舀为汶阳侯，司马耕为睢阳侯，琴张为阳平侯，左丘明为中都伯，谷梁赤为睢陵伯，戴圣为考城伯，因为所封的封号犯了先圣的讳。 政和三年，下诏封王安石为舒王，配享；王安石的儿子王雱为临川伯，从祀。《新仪》修成，于孟春元日行释菜礼，仲春、仲秋上丁日行释奠礼。以兖国公颜回、邹国公孟轲、舒王王安石配享殿上；琅邪公闵损、东平公冉耕、下邳公冉雍、临淄公宰予、黎阳公端木赐都面朝西，彭城公冉求、河内公仲由、丹阳公言偃、河东公卜商、武城侯曾参都面朝东；东庑，颍川侯颛孙师以下至成都伯扬雄四十九人都面朝西，西庑，长山侯林放以下至临川伯王雱四十八人都面朝东。将辟雍大成殿的名称颁布到各路州学。 五年，太常寺上言："兖州邹县孟子庙，下诏以乐正子配享，公孙丑以下从祀，都拟定他们的封爵：乐正子为克利国侯，公孙丑为寿光伯，万章为博兴伯，告子不害为东阿伯，孟仲子为新泰伯，陈臻为蓬莱伯，充虞为昌乐伯，屋庐连为奉符伯，徐辟为仙源伯，陈代为沂水伯，彭更为雷泽伯，公都子为平阴伯，咸丘蒙为须城伯，高子为泗水伯，桃应为胶水伯，盆成括为莱阳伯，季孙为丰城伯，子叔为承阳伯。"大晟乐制成，下诏国子学挑选学生演习，上丁日释奠时，在堂上演奏，以祭祀先圣。 靖康元年，右谏议大夫杨时上言王安石学术的谬误，请求追夺王爵，明确下诏朝廷内外，毁去配享的像，使邪说淫辞不迷惑学者。下诏将王安石降为从祀于庙廷。尚书傅墨卿上言："释奠礼的祭馔，应当依照元丰祭祀礼仪陈设，那些《五礼新仪》不要再遵用。" 当时又有算学。大观三年，礼部、太常寺请求以文宣王为先师，兖、邹、荆三国公配享，十哲从祀。自古以来著名的算数者画像于两庑，请求加赐五等爵，随所封爵位确定他们的服饰。于是中书舍人张邦昌确定算学：封风后为上谷公，箕子为辽东公，周大夫商高为郁夷公，大挠为涿鹿公，隶首为阳周公，容成为平都公，常仪为原都公，鬼俞区为宜都公，商巫咸为河东公，晋史苏为晋阳伯，秦卜徒父为颍阳伯，晋卜偃为平阳伯，鲁梓慎为汝阳伯，晋史赵为高都伯，鲁卜楚丘为昌衍伯，郑裨灶为荥阳伯，赵史墨为易阳伯，周荣方为美阳伯，齐甘德为菑川伯，魏石申为隆虑伯，汉鲜于妄人为清泉伯，耿寿昌为安定伯，夏侯胜为任城伯，京房为乐平伯，翼奉为良成伯，李寻为平陵伯，张衡为西鄂伯，周兴为慎阳伯，单飏为湖陆伯，樊英为鲁阳伯，晋郭璞为闻喜伯，宋何承天为昌卢伯，北齐宋景业为广宗伯，隋萧吉为临湘伯，临孝恭为亲丰伯，张胄玄为东光伯，周王朴为东平伯，汉邓平为新野子，刘洪为蒙阴子，魏管辂为平原子，吴赵逵为谷城子，宋祖冲之为范阳子，后魏商绍为长乐子，北齐信都芳为乐城子，北齐许遵为高阳子，隋耿询为湖熟子，刘焯为昌亭子，刘炫为景城子，唐傅仁均为博平子，王孝通为介休子，瞿昙罗为居延子，李淳风为昌乐子，王希明为琅琊子，李鼎祚为赞皇子，边冈为成安子，汉郎顗为观阳子，襄楷为隰阴子，司马季主为夏阳男，落下闳为阆中男，严君平为广都男，魏刘徽为淄乡男，晋姜岌为成纪男，张丘建为信成男，夏侯阳为平陆男，后周甄鸾为无极男，隋卢大翼为成平男。不久下诏以黄帝为先师。 礼部员外郎吴时上言："书画之学，教育培养生徒，使他们知道以孔子为师，这是道德得以统一的原因。如果每学都建立殿宇，那么配食、从祀的人难以选任。请求春秋释奠时，只令书画博士酌情率领职事生员，陪预执事，以便使他们知道所尊崇的宗师。医学也依照此例。"下诏都听从。 其释奠之礼：景德四年，同判太常礼院李维上奏说："按照《开宝通礼》，各州举行释奠礼时，刺史需致斋三日，参与祭祀的官员在公馆斋戒。祭祀当天，刺史担任初献，上佐担任亚献，博士担任终献。如今各州长官不亲自举行祭祀，这不符合尊师重道的精神。"皇帝下诏让太常礼院核查后上报。按照《五礼精义》，州县举行释奠礼时，刺史、县令担任初献，上佐、县丞担任亚献，州博士、县主簿担任终献。如果有事不能参加，由次一级的官员代理。大中祥符三年，判国子监孙奭上奏说："上丁日释奠，旧礼由祭酒、司业、博士担任三献官，新礼由三公行礼，近年来只任命两名献官临时通融代理，不符合推崇祭祀、尊崇学问的意思。希望从今以后完备地任命太尉、太常卿、光禄卿来担任三献官。"又命令崇文院刊刻《释奠仪注》和《祭器图》颁发到各路。熙宁五年，国子监上奏说："旧例在贡举年份，礼部贡院召集各州府所贡的第一名进见并祭祀先圣，如同春秋释奠的礼仪。况且春秋本身就有释奠礼，请求取消贡举人祭祀先圣的做法。"崇宁年间，议礼局上奏说："太学的献官、太祝、奉礼都穿法服，但到郡县却穿常服。希望命令有关部门向州县颁发祭服，凡是献官、祝、礼各穿自己的礼服，以尽到侍奉神灵的礼仪。"皇帝下诏将衣服制度图样颁发给各州县自行制作。 其谒先师之礼：建隆二年，礼院根据礼部贡院的移送文书，按照《礼阁新仪》说："旧礼仪没有贡举人祭祀先师的规定。开元二十六年，诏令各州贡举人进见完毕后，到国子监祭祀先师，由官方开讲，质疑问难，有关部门提供饮食。昭文、崇文两馆学士以及监内各举人也照此办理。"从此以后各州府贡举人，在十一月初一正衙进见完毕后，选择日期祭祀先师，于是成为常礼。大观初年，大司成强渊明上奏说："考察礼经，士人刚入学时有释菜的礼仪。请求从今以后每年贡士刚进入辟雍时，都在元日向先圣行释菜礼。"其礼仪是：献官一人，由丞或博士担任；分奠官八人，由博士、正录担任；大祝一人，由正录担任。所有祀官在释菜前一天到学府，各自在住所斋戒。到了当天，到文宣王殿穿常服行礼，贡士刚入学者在庭院中陪位，其他也大致模仿释奠的礼仪。绍兴十年，诏令与大社、大稷一起列为大祀。淳熙四年，去除王雱的画像。淳祐元年正月，理宗到太学，诏令让周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀，罢黜王安石。景定二年，皇太子到学府，请求让张栻、吕祖谦从祀。皇帝同意了。 咸淳三年，诏令封曾参为郕国公，孔伋为沂国公，配享先圣。封颛孙师为陈国公，升入十哲位。又让邵雍、司马光列入从祀。其顺序是：兖国公、郕国公、沂国公、邹国公，位于正位的东面，西向北上，作为配位；费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商，位于殿上东面，西向北上；郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师，位于殿上西面，东向北上，作为从祀；东庑：金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳谷侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦祖、雷泽侯颜高、上邽侯壤驷赤、成邑侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容点、富阳侯颜祖、滏阳侯句井疆、鄄城侯秦商、即墨侯公祖句兹、武城侯县成、汧源侯燕伋、俯句侯颜之仆、建成侯乐劾、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓城侯孔忠、徐城侯公西点、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢陵伯谷梁赤、莱芜伯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑众、缑氏伯杜子春、良乡伯卢植、荥阳伯服虔、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、河南伯程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、华阳伯张栻，共五十二人，都是西向；西庑：单父侯宓不齐、高密侯公冶长、北海侯公皙哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鳣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、濮阳侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡单、祁乡侯罕父黑、淄川侯申党、厌次侯荣旂、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐平侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、内黄侯蘧瑗、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴张、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、成都伯扬雄、歧阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑玄、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范宁、汝南伯周敦颐、伊阳伯程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，共五十二人，都是东向。 昭烈武成王。自从唐朝设立太公庙，春秋仲月的上戊日举行祭礼。上元初年，封为武成王，开始设置亚圣、十哲等，后又加封七十二弟子。后梁废除了从祀的祭祀，后唐又恢复。太祖建隆三年，下诏修建武成王庙，与国子监相对，命令左谏议大夫崔颂监督这项工程，并让崔颂检阅唐末以来谋臣、名将功勋特别显著的人上报。四年四月，皇帝到庙中，逐一观看壁画，指着白起说："这个人杀已经投降的人，非常不勇武，凭什么在这里享受祭祀？"命令去掉他的画像。景德四年，下诏在西京选择地方建庙，如同东京的制度。大中祥符元年，加谥号为昭烈。 起初，建隆年间讨论升迁历代功臣二十三人，原有配享的人被退下二十二人。庆历年间礼仪，从张良、管仲以下依旧配享，不采用建隆年间升降的次序。元丰年间，国子司业朱服上奏说："释奠文宣王，以国子祭酒、司业为初献，丞为亚献，博士为终献，太祝、奉礼都由监学官充任。到上戊日释奠武成王，以祭酒、司业为初献，其亚献、终献以及读祝、捧币，命令三班院差遣使臣充任。官制未实行时，武学隶属枢密院，学官员额少，所以差遣右选。如今武学隶属国子监，长官、副职、丞、簿，官属已经很多，请求都让本监官充任代理行事，并令太常寺编入《祀仪》。" 政和二年，武学谕张滋上奏说："《诗经》说'赫赫南仲'、'维师尚父'、'文武吉甫'、'显允方叔'、'王命召虎'、'程伯休父'，这些人都同样是周朝将领，功勋显著于诗歌，如今所尊崇的只有姜尚一人，而南仲、尹吉甫等人不参与配享，其余的如却縠能够熟悉礼乐、敦厚诗书，尉缭以言论为学者师法，不应当弃而不录，请求都配享。"博士孙宗鉴也请求让黄石公配享。后来有关部门讨论不定，国子监丞赵子崧又提及此事。 宣和五年，礼部上奏说："武成王庙的从祀，除了本传已有封爵的人，那些未封爵的人，齐相管仲拟封涿水侯，大司马田穰苴横山侯，吴大将军孙武沪渎侯，越相范蠡遂武侯，燕将乐毅平虏侯，蜀丞相诸葛亮顺兴侯，魏西河守吴起封广宗伯，齐将孙膑武清伯，田单昌平伯，赵将廉颇临城伯，秦将王翦镇山伯，汉前将军李广怀柔伯，吴将军周瑜平虏伯。"于是释奠日，让张良配享殿上，管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣都西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪都东向。东庑：白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，都西向；西庑：吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，都东向。总共七十二位将领。 绍兴七年五月，太常博士黄积厚请求在仲春、仲秋的上戊日举行礼仪。十一年五月，国子监丞林保上奏说："我私下看到昭烈武成王享祭用酒脯而不用牲牢，虽然说是时值多事之秋，礼仪从简，但这并非崇尚武力而激励将士的做法。请求今后上戊日释奠用牲牢，让管仲到郭子仪十八人在殿上祭祀。"皇帝同意了。 乾道六年，下诏武成王庙将李晟升到堂上，把李勣降到李晟的位次，并让曹彬从祀。在此之前，绍兴年间，右正言都民望上奏说："李勣用邪说误国，唐朝祭祀几乎断绝，李晟有再造王室的功勋；应将李晟升到堂上，把李勣放在河间王李孝恭之下。"到这时，著作郎傅伯寿上奏说："武成庙的从祀，出自唐开元年间，一时评定，失于太杂。如尹吉甫征伐猃狁，召虎平定淮夷，确实仅次于鹰扬的功业；陈汤、傅介子、冯奉世、班超之流，都是汉朝的卓越功劳；在晋朝则有谢安、祖逖，在唐朝则有王忠嗣、张巡等人，都不参与从祀之列。我听说近日议臣请求让本朝名将从祀，应该一并下诏有关部门，讨论历代诸将，加以取舍，然后与本朝名将，绘像于殿庑，也请选取建隆、建炎以来骁勇忠义之臣，功勋显赫于天下的，参与庙祀。"所以有了这个命令。 先代陵庙及录用名臣后代。建隆元年，下诏："前代帝王的陵寝、忠臣贤士的坟茔，有的被随意砍柴放牧，风雨不蔽，应该由郡国设置守墓户，毁坏的要修缮。" 乾德初年，下诏说："历代帝王，国家有常规的祭祀，记载在颁布的律令中，可以执行。自从五代战乱以来，各部门废弛，祭祀神灵缺乏，没有比这更严重的缺失了。按照《祠令》，先代帝王，每三年祭祀一次，在仲春二月，祭品用太牢，祭祀官员由本州长官担任，如果有事则由副职代理。官府制作祭器，送到各陵庙。"又下诏："先代帝王，记载在祭祀典册中，有的庙宇还在，但长久没有用牛羊祭祀，有的陵墓虽然存在，却不禁止砍柴放牧。太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王武王、汉高帝光武、唐高祖太宗，各设置守陵五户，每年春秋用太牢祭祀；商中宗太戊、高宗武丁、周成王、康王、汉文帝、宣帝、魏太祖、晋武帝、后周太祖、隋高祖，各设置三户，每年用太牢祭祀一次；秦始皇帝、汉景帝、武帝、明帝、章帝、魏文帝、后魏孝文帝、唐玄宗、宪宗、肃宗、宣宗、梁太祖、后唐庄宗、明宗、晋高祖，各设置守陵两户，三年用太牢祭祀一次；周桓王、景王、威烈王、汉元帝、成帝、哀帝、平帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、献帝、魏明帝、高贵乡公、陈留王、晋惠帝、怀帝、愍帝、西魏文帝、东魏孝静帝、唐高宗、中宗、睿宗、德宗、顺宗、穆宗、代宗、敬宗、文宗、武宗、懿宗、僖宗、昭宗、梁少帝、后唐末帝各陵，经常禁止砍柴放牧。"不久又禁止河南府百姓耕种晋、汉庙的壖地。凡是各陵墓有被盗掘的，有关部门制作衮冕服、常服各一套，准备棺椁安葬，掩埋那天，当地长官进行祭祀。 又下诏前代功臣、烈士，详细考察他们的功勋业绩优劣上报。有关部门说："齐国的孙膑、晏婴，晋国的程婴、公孙杵臼，燕国的乐毅，汉朝的曹参、陈平、韩信、周亚夫、卫青、霍去病、霍光，蜀汉的昭烈帝、关羽、张飞、诸葛亮，唐朝的房玄龄、长孙无忌、魏征、李靖、李勣、尉迟恭、浑瑊、段秀实等，都是功勋道德高尚，为当时之冠；晋国的赵简子，齐国的孟尝君，赵国的赵奢，汉朝的邴吉，唐朝的高士廉、唐俭、岑文本、马周为其次；南燕的慕容德，唐朝的裴寂、元稹又次一等。"下诏孙膑等各设置守冢三户，赵简子等各二户，慕容德等禁止砍柴放牧；那些有被开掘毁坏的，都准备棺椁、朝服安葬，掩埋那天进行祭祀，当地长官负责执行此事。 景德元年，下诏："前代帝王陵寝，名臣贤士、义夫节妇的坟墓，都禁止砍柴放牧，被摧毁的由官府修筑；没有主人的碑碣、石兽之类，敢有毁坏的按律论处。仍每年年初所在地方执行此令。" 郑州给唐朝宰相裴度守坟三户，赐秦国忠懿王钱俶守坟三户。加谥太公望为昭烈武成王，在青州建庙，周公旦追封为文宪王，在兖州建庙，春秋季委托当地长官致祭。 熙宁元年，采纳濮州知州韩铎的请求："尧陵在雷泽县东谷林山，陵南有尧母庆都灵台庙，请敕令本州春秋致祭，设置守陵五户，免除他们的租税，负责洒扫。"又根据中丞邓润甫的建议，唐朝各陵已划定亩数的以外，其余允许耕种作为守陵户，其余都禁止。 此前，仁宗曾录用唐朝张九龄的九代孙张锡，狄仁杰的后裔孙狄国宝，郭子仪的孙子郭元亨，长孙无忌的孙子长孙宏，都任命为官。神宗又录用魏征的孙子魏道严，段秀实的十二世孙段昊、八世孙段文酉，并恢复其家。 元祐六年，下诏相州商王河亶甲的墓、沂州费县颜真卿的墓都载入祭祀典册。此前，乾德年间，确定先代帝王配享礼仪，下令各州按时进献祭祀，祭品用羊、猪，政和年间的议礼局于是定为制度。 绍兴元年，命令在越州祭祀禹，以及祭祀越王勾践，以范蠡配享。 淳熙四年，静江守臣张栻上奏所管辖的州有唐帝祠，其山叫尧山；有虞帝祠，其山叫虞山；请求列入祀典。十四年，衡州守臣刘清之上奏："史书记载炎帝陵在长沙茶陵，祖宗时给附近七户看守，禁止砍柴放牧，应当重新建庙，按旧例给户。" 淳祐八年，湖南安抚大使、知潭州陈韡再次进言，朝廷听从了。 起初，绍兴二年，驾部员外郎李愿上奏："程婴、公孙杵臼对于赵氏是最为有功的臣子，神宗皇帝皇位继承人未立时，封程婴为成信侯，杵臼为忠智侯，命令绛州立庙，按时奉祀，后来皇嗣众多。现在庙宇隔绝，祭祀也不举行，应该在行在所设位遥祭。"朝廷听从了。十一年，中书舍人朱翌上言："谨按晋国屠岸贾之乱，韩厥以正言拒绝他，而程婴、公孙杵臼都以死藏匿赵氏孤儿，最终立了赵武，使赵氏祭祀不灭，这是韩厥的功劳。应当载入祀典，与程婴、杵臼一同享受春秋祭祀，也足以作为对忠义的无尽劝勉。"礼寺也说："崇宁年间已封韩厥为义成侯，现在应当依旧立祚德庙致祭。"十六年，加封程婴为忠节成信侯，杵臼为通勇忠智侯，韩厥为忠定义成侯。后来改封程婴为疆济公，杵臼为英略公，韩厥为启侑公，升为中祀。 各个祠庙。从开宝、皇祐以来，凡是天下地名在志书中记载、功绩及于百姓、宫观陵庙、名山大川能兴云雨的，都加以崇饰，增入祀典。熙宁年间又下诏，凡是祠庙祈祷灵验而没有爵号的，都要上报。于是太常博士王古请求："从今以后，各种神祠没有爵号的赐予庙额，已赐额的加封爵位，初封侯，再封公，其次封王，生前有爵位的从其本封。妇人之神封夫人，再封妃。封号最初二字，再加四字。如此，则赐命驾驭神灵，恩礼有序。还想增加神仙封号，最初真人，其次真君。"大观年间，尚书省说，神祠加封爵等，未有定制，于是都给予告身、赐额、降敕。不久下诏开封府拆毁神祠一千零三十八区，迁其神像入寺观和本庙，仍禁止军民擅自设立大小祠。秘书监何志同说："诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙，在归州的封清烈公，在潭州的封忠洁侯。永康军李冰庙，已封广济王，最近却封灵应公。如此之类，都未有祀典，导致前后差错。应当加以考察，取一个高爵为定，全部改正。其他都以此为例。"所以凡是祠庙赐额、封号，多在熙宁、元祐、崇宁、宣和之时。 那些新立的庙：如何承矩、李允则守雄州，曹玮帅秦州，李继和节度镇戎军，是以有功于一方。韩琦在中山，范仲淹在庆州，孙冕在海州，是以政事有威望恩惠。王承伟筑祁州河堤，工部员外郎张夏筑钱塘江岸，是以为民除患。封州曹觐、德庆府赵师旦、邕州苏缄、恩州通判董元亨、指挥使马遂，是死于乱贼。王韶在熙河，李宪在兰州，刘沪在水洛城，郭成在怀庆军，折御卿在岚州，作坊使王吉在麟州神堂砦，各自以功业建庙。寇准死于雷州，人们怜惜他的忠诚，而赵普祠在中山、韩琦祠在相州，是以乡里，都载入祀典。其他州县的山岳、四渎、城隍、仙佛、山神、龙神、水泉江河之神及各种小祠，都由祈祷感应，而封赐之多，不能全部记录。 ## 关键人物 - **至圣文宣王**：祭祀对象，即孔子；先圣，受祭祀，被封为玄圣文宣王，后改至圣文宣王 - **太祖**：宋朝开国皇帝；多次亲临国子监，拜谒文宣王庙，亲自撰写赞文 - **真宗**：宋朝皇帝；封禅后亲临曲阜拜谒，追谥玄圣文宣王，追封十哲等 - **颜回**：孔子弟子，封兖国公；配享先圣，殿上从祀 - **孟轲**：战国思想家，封邹国公；配享先圣，次于颜回 - **王安石**：宋代政治家，封舒王；配享先圣，后降为从祀 - **张良**：汉初谋臣，配享武成王；武成王庙配享殿上 - **管仲**：齐相，封涑水侯；武成王庙从祀，配享殿上 - **诸葛亮**：蜀相，封顺兴侯；武成王庙从祀 - **曾参**：孔子弟子，封郕国公；配享先圣 ## 时间线 - **唐代开元末年**：至圣文宣王升格为中祠，设置配享从祀；礼仪规定由三公代行其事 - **后唐长兴二年**：恢复从祀；从祀制度恢复 - **后周显德二年**：另营建国子监，建造学舍；宋朝在此基础上增修 - **建隆年间**：太祖三次亲临国子监，拜谒文宣王庙；太祖亲自撰写赞文 - **大中祥符元年**：真宗封禅后亲临曲阜拜谒文宣王庙；追谥为玄圣文宣王，追封叔梁纥等 - **大中祥符二年五月乙卯**：下诏追封十哲为公，七十二弟子为侯；亲自撰写《玄圣文宣王赞》 - **熙宁七年**：判国子监常秩等请求立孟轲、扬雄像并追尊孔子帝号；两制礼官认为不合适而停止 - **政和三年**：下诏封王安石为舒王，配享；王安石配享殿上，其子王雱从祀 - **靖康元年**：右谏议大夫杨时上言王安石学术谬误，请求追夺王爵；下诏将王安石降为从祀 - **咸淳三年**：诏令封曾参为郕国公，孔伋为沂国公，配享先圣；升颛孙师入十哲，增邵雍、司马光从祀 - **建隆三年**：下诏修建武成王庙；命崔颂监督工程，检阅名将上报 - **宣和五年**：礼部奏定武成王庙从祀七十二将；张良配享殿上，管仲等分列东西庑 ## 地点 - **曲阜**：孔子故乡，真宗亲临拜谒文宣王庙 - **国子监**：文宣王庙所在地，皇帝多次亲临 - **泰山**：真宗封禅之地 - **青州**：太公望庙建于此 - **兖州**：周公旦庙建于此 ## 为什么值得读 本章详细记录了宋代对儒家和武圣祭祀礼仪的多次调整，反映了礼制在政治和文化中的重要地位，以及朝廷对先代帝王和功臣的尊崇。 ## 标签 - 至圣文宣王 - 昭烈武成王 - 配享 - 从祀 - 释奠 - 释菜 - 十哲 - 七十二弟子 - 先代陵庙 原始页面：https://shishuguan.com/books/songshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-105