# 卷六十五礼十五（嘉礼三） 类型：古籍章节 书名：《宋史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷六十五礼十五（嘉礼三） ## 本章概览 宋代的皇帝生日称为圣节，自太祖将二月十六定为长春节起，历代皇帝均有专属圣节，如太宗乾明节、真宗承天节、仁宗乾元节等。圣节礼仪极为隆重，皇帝在长春殿或紫宸殿接受诸王、百官上寿，进献金酒器、马匹等，并赐宴。仁宗时，皇太后垂帘听政，其长宁节上寿礼仪在崇德殿举行，太后垂帘，百官再拜，宰臣跪进寿酒。神宗因居丧或大旱曾停止上寿。徽宗天宁节礼仪最为详尽，分垂拱殿与紫宸殿两阶段，有进酒、奏乐、宣答等复杂程序。靖康之变后，高宗以国难为由停天申节上寿，仅拜表。绍兴十三年恢复，孝宗时太上皇寿庆礼仪达到顶峰，皇帝亲率皇太子及百官赴德寿宫祝寿，行跪奏、进酒、宣答等礼。此外，宋代还有天庆节、天贶节等多种庆节，真宗以后始设，后多有增减。这些礼仪不仅体现皇权神圣，也反映了宋代政治文化的特点。 本章记载了宋代各朝皇帝圣节（诞节）的设立、礼仪及各种庆节的沿革。 详细记录了自太宗至度宗各帝圣节及真宗以来各种庆节的礼仪、仪式流程、时间变更等。 ## 正文 圣节。建隆元年，群臣请求把二月十六日定为长春节。正月十七日，在大相国寺建造道场来祝寿，到那天，皇帝上寿结束后，百官前往寺院上香。不久下诏：“今后长春节及各庆节，常参官、致仕官、僧道、百姓等不得进奉。” 太宗把十月七日定为乾明节，后又改为寿宁节。 真宗把十二月二日定为承天节。其礼仪：皇帝驾临长春殿，诸王上寿，接着是枢密使副、宣徽使、三司使，然后为使相，然后管军节度使、两使留后、观察使，然后节度使至观察使，然后皇亲中任观察使以下的，各自上寿，并用金酒器、银香盒、马、袖表作为献礼。结束后，都前往崇德殿按班次排列，宰相率领百官上寿，赐酒三巡，都用教坊乐，赐衣一套，文武群臣、方镇州军都有贡礼。前一个月，百官、内职、牧伯各自到佛寺设斋祝寿，结束那天赐给香，并各自设会，赐给上等酒及各样果品，百官还同时赐给教坊乐。 景德二年，开始命令枢密三司使副、学士也参与百官的斋会，少卿、监、刺史以上及近职官员各赐一子恩荫，僧道则赐紫衣、师号，禁止屠宰，停止用刑。 仁宗把四月十四日定为乾元节，正月八日皇太后定为长宁节。下诏确定长宁节上寿礼仪：太后在崇政殿垂帘，百官及契丹使在庭下排列，宰臣以下进奉上寿，阁门使在殿上帘外站立侍奉，百官再拜，宰臣上殿，在帘外跪着进酒，内臣跪着接过送入。宰臣奏报说：“长宁节，臣等不胜欢欣，谨上千万岁寿。”然后下殿，再拜，三呼万岁。内臣奉旨宣布说：“得到公等的寿酒，与公等同喜。”都再拜。宰臣上殿，内侍出帘外跪着呈上空杯，宰臣跪接，下殿，再拜舞蹈，三呼万岁。内侍奉旨宣召群臣上殿，再拜，上殿，在殿庭陈列进奉物品，通事舍人称“宰臣以下进奉”，客省使在殿上喊“进奉出”。内谒者监进第二杯酒，赐酒三巡，侍中奏报礼仪结束，都再拜舞蹈。太后回内宫，百官到内东门拜表称贺。其中外命妇旧制可以入内的就入内上寿，不能入内的就进表。内侍引导内命妇上寿，然后引导外命妇，如同百官的礼仪。第二天举行大宴。 英宗把正月三日定为寿圣节。礼官奏报：“旧例，圣节上寿，亲王、枢密使在长春殿，宰臣、百官在崇德殿，天圣年间皇帝居丧都在崇政殿。”于是改在紫宸殿上寿，群臣上殿，进献一杯酒就退下。又过一日，在锡庆院赐宴。 神宗在熙宁元年四月十日定为同天节，因为居丧停止上寿，只拜表称贺。第二年，亲王、枢密使、管军、驸马、各司使副到垂拱殿，宰臣、百官、大国使到紫宸殿上寿，赐坐，赐酒三巡，不奏乐。又过一年，因为大旱，停止同天节上寿，群臣到东上阁门表贺。 中书门下奏言：“同天节上寿班次，从今以后枢密使副、宣徽使、三司使、殿前马步军副都指挥使以上共作一班，进酒一盏；亲王、宗室、使相至观察使、驸马、管军观察使以上，都前往紫宸殿，依本班次序站立上寿，不再前往垂拱殿。”这是因为管军观察使以上及亲王、驸马都在垂拱殿按官序高低各班进酒直到天黑，外朝有班次的仍要前往紫宸殿，议论者认为这样近乎亵渎，所以改了。而下诏允许袒免以上宗妇在宫中班贺。 哲宗即位，下诏把太皇太后七月十六日定为坤成节。宰臣请求把十二月八日定为兴龙节。哲宗本是七日出生，因为避僖祖忌日，所以改在后一天。 徽宗把十月十日定为天宁节，确定上寿礼仪：皇帝驾临垂拱殿，群臣通班起居完毕，分班，从义郎以下医官、待诏等先行退出。知引进司官一员读奏目，知东上阁门官一员奏进寿酒，从东阶上殿，舍人传教坊使以下赞再拜，奏圣躬万福，又再拜，复位。接着看盏人稍向前，舍人赞再拜，上殿祗候，分东西两阶站立，等进酒上殿。然后舍人引导亲王入殿庭，面向北站立，赞再拜，班首奏万福。舍人引进奉从西入，排列在亲王后面，酒器连床放置在马前，作揖天武躬奏万福，进奉马先出去。内侍进御茶床，殿中监酹酒完毕，知东上阁门官在殿上躬身奏报：“亲王某以下进寿酒。”舍人作揖亲王以下躬身赞再拜，就引导亲王二员上殿，知东上阁门官引导到御坐前，舍人在东阶下西向站立（以后照此）。尚酝典御捧盘、盏交给班首，班首插笏板接盘、盏，西向站立，奉御打开盏盖，亲王一员插笏板斟酒，班首捧到御坐东进献完毕，稍退，虚跪，起身，把盘交给典御，退回，阁门引导下阶。舍人引导在殿上面向北站立，东上，赞拜，起身，插笏板跪着奉表，舍人接表，一员在东，其余到亲王西边，把表放在笏板上，交给引进。知引进司官在殿上读奏目，退下，亲王以下俯伏，起身，躬身，舍人赞再拜，引导班首上东阶，其余在殿下分开站立。阁门引导到御坐东，面向北插笏板，尚酝典御如前奉盘站立，音乐响起，皇帝饮完，接盏，复位，再拜如上礼仪。知引进司官到折槛东，西向宣布说“进奉收”。赞拜，舞蹈，又再拜，从西退出。亲王以下前往紫宸殿立班。引进官宣布“进奉出”，天武捧进奉出去。阁门再在殿上站立，教坊使赞送御酒，又再拜，教坊致语完毕，赞再拜，退下。接着枢密官上寿，然后管军观察以上上寿、进奉都按礼仪。内侍举起御茶床，舍人赞教坊使以下谢祗应，再拜完毕，阁门侧身奏报无公事。 皇帝前往紫宸殿后阁接受群臣上寿。天亮时，三公以下百官都在殿门外按次序就位，东上阁门、御史台、太常寺分别引导进入殿庭东西站立。阁门向内侍发班齐牌，皇帝出阁，禁卫各班亲从迎驾，自赞常起居。皇帝升坐，鸣鞭，礼直官、通事舍人引导三公至执政官，御史台、东上阁门分别引导百官，都横向北向站立，典仪赞再拜舞蹈，班首奏万福，又再拜完毕，分东西站立。礼直官引导殿中监、少监上东阶，到酒尊处稍西，南向西上站立，舍人作揖教坊使以下通班大起居，接着看盏人谢升殿，赞再拜。内侍进御茶床，殿侍酹酒完毕，礼直官、通事舍人分别引导三公至执政官，御史台、东上阁门分别引导百官，都横向北向站立，典仪赞再拜，赞者承传，在位官都再拜。礼直官、通事舍人引导上公上东阶，东上阁门官接引上殿，授盏、开盏如上礼仪。上公到御坐前，俯伏跪奏：“文武百僚、上公具官臣某等稽首言：天宁令节，臣等不胜大庆，谨上千万岁寿。”俯伏，起身，退下，下阶，舍人接引复位，典仪赞再拜完毕，礼直官引导知枢密院官到御坐前承旨，退到折槛稍东，西向宣布说：“得公等寿酒，与公等内外同庆。”典仪赞拜如仪，百官分东西站立。礼直官、通事舍人引导上公上东阶，东上阁门官接引到御坐东，插笏板，殿中监授盘，上公捧进御坐东，面向北，音乐响起，皇帝饮完，阁门引导接盏，典仪赞拜如上礼仪。宗室遥郡以下先退。礼直官引导枢密院官到御坐前承旨，退到折槛稍东，宣布说：“宣群臣升殿。”典仪赞拜完毕，礼直官、通事舍人分别引导三公以下上东阶，亲王、使相以下上西阶；御史台、东上阁门分别引导秘书监以下上两朵殿，都在东西廊席后站立。尚酝典御把盏交给殿中监，奉御打开盏盖，殿中监西向站立，殿中少监把酒注入盏中（第二、第三盏照此），捧到御坐前，躬身进献完毕，稍退，捧盘西向站立。音乐响起，皇帝饮完，殿中监接盏退下，交给奉御，取出笏板复位。通事舍人分别引导殿上官横向北向，舍人赞再拜，典仪说“再拜”，赞者承传，都再拜。舍人赞就坐，各在席后站立，又赞就坐，群官都坐下。第一次行酒，先宰臣，后百官，都奏乐。尚食典御、奉御进食品，太官设群官食品，皇帝第二次举酒，群官起身，在席后站立，音乐响起，饮完，舍人赞就坐，再行群官酒，皇帝第三次举酒，都如第二次之礼仪。酒行三巡，舍人说“可起”，群官起身，在席后站立。如果宣示盏，就随东上阁门官以下作揖，称“宣示盏”，躬身，赞就坐。如果宣劝，就立在席后，躬身，饮完，赞再拜。内侍举起御茶床，礼直官引导左辅到御坐前面向北俯伏跪奏：“左辅具官臣某言礼毕。”俯伏，起身，退下，复位。礼直官、通事舍人分别引导三公以下文武百僚下阶横向北向站立，枢密院官在亲王后面。典仪赞再拜，都舞蹈再拜退下。 靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等上表请求定为乾龙节。到那天，皇帝率领百官到龙德宫上寿完毕，就在本宫赐侍从官以上宴席。 建炎元年五月，宰臣等上言，请求把五月二十一日定为天申节。下诏说：“朕承祖宗遗泽，得以位居士民之上，寻求扶危持颠之道，不知如何济世。念及二圣銮舆在远方，万民失业，将士暴露，日夜痛悼，寝食几乎废弃，何况因我渺小之身，听乐饮酒，自以为乐呢？这不仅深违朕志，实更增感于朕心。所有将来天申节百官上寿常礼，可令停止。”至此只在佛寺启散祝寿道场，到阁门或后殿拜表称贺。 绍兴十三年二月，臣僚奏报：“臣听说以孝治理天下者，是帝王的盛德；归美报上者，是臣子的至诚。这都是因性自然，发自观感，必须各尽其心，然后才相称。恭惟陛下当艰难之运，忧勤在御，兢兢业业，图谋中兴，孝德通于神明，皇天为之悔祸，长乐还阙，正逢诞节之前，陛下以天下奉养，得以伸宫闱上寿之仪，臣民得以观听，天下无不欣庆，所以崇大养而成孝理之功者，已尽善尽美了。陛下诞圣佳辰，乃是臣子所愿奉觞上寿，以尽归美之意，怎可不举而行之呢？臣愚，希望将来天申节允许有司举行旧典，到那天，百官得以奉万年之觞，仰祝圣寿，天下幸甚。”太常、礼部讨论：每遇圣节，枢密院以下先到垂拱殿上寿完毕，宰臣率领百官在紫宸殿上寿。前一个月，分日启建道场，到前一日，枢密院官满散依例作斋筵。到那天，三省官上寿立班完毕，接着赴满散作斋筵。后二日，在集英殿大宴。当时命御史台、太常寺修立仪注。 孝宗隆兴元年，太上皇帝天申节，皇帝及宰臣、文武百僚到德寿宫上寿。当天，因为钦宗大祥，前一日，皇帝起居如宫中礼仪，百僚拜表称贺。 乾道八年，立皇太子，皇帝率领皇太子和文武百官前往德寿宫祝寿。在此之前，仪鸾司在德寿宫殿门内外进行陈设，在殿上正中朝南设置御座，在德寿宫门内朝南设置大帐篷，在殿东廊朝西设置小帐篷，设置两个皇帝褥位：一个在御座东南朝西，一个在御座南面朝北。尚酝官在御座东边设置御酒尊和酒器，有关部门又在御座西边设置御茶床，都稍微靠北。当天，文武百官中不随驾的，都先到德寿宫门外等待迎驾起居。天刚亮，皇帝穿靴袍出来就坐御座，随驾臣僚和禁卫按通常礼仪起居。皇帝下座，乘辇车快到德寿宫时，文武百官迎驾两次叩拜起居完毕，前导官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官先进入，到大帐篷前分左右站定。皇帝下辇进入帐篷，御史台、阁门、太常寺分别引领皇太子和文武百官进入殿廷，东西相对站定，前导官引导皇帝进入小帐篷，放下帘子。皇太子和文武百官都横排朝北站立。太上皇帝出宫登上御座，鸣鞭，小帐篷帘子卷起。前导官引导皇帝登上殿东阶，到殿前栏杆前朝北的褥位，两次叩拜，躬身奏报圣躬万福，再两次叩拜，皇帝到太上皇帝御座东边的褥位朝西站立，前导官在殿上合适的地方站立。接着舍人揖请皇太子和文武百官躬身，典仪说“再拜”，赞者传达，在位的官员都两次叩拜，插笏板舞蹈，又两次叩拜，皇太子不离位，奏报圣躬万福，各自两次叩拜，直起身，分东西相对站立。礼直官引导奉盘盏官、受盘盏官、承旨宣答官、奏礼毕官、殿中监、少监登殿。内侍进御茶床，尚酝典御把盘盏和酒注交给殿中监、少监，接着礼直官引导奉盘盏官到酒尊处朝北，殿中监打开盏盖，殿中少监斟酒，奉盘盏官捧酒到皇帝面前朝北，礼直官引导受盘盏官到太上皇帝御座前朝西站立，皇太子和文武百官横排朝北站立。奉盘盏官躬身进呈皇帝，皇帝捧酒，前导官引导皇帝到太上皇帝御座前躬身进呈完毕，稍微后退，把盘交给受盘盏官。前导官引导皇帝到太上御座前的褥位朝北俯伏跪下，殿下皇太子和百官都躬身。皇帝上奏：“臣某谨率文武百官叩首说：天申令节，臣某与百官等不胜大庆，谨上千万岁寿。”奏报完毕，俯伏，起身，两次叩拜，在位的官员都两次叩拜。承旨宣答官宣示说：“得皇帝寿酒，与皇帝并百官内外同庆。”皇帝两次叩拜，在位的官员都两次叩拜完毕，分东西相对站立。皇帝到御座东，朝西站立，奉盘盏官用盘朝北恭敬进呈，皇帝捧盘，音乐奏起，等太上皇帝饮酒，皇帝躬身接盏完毕，皇帝稍微后退，把盘盏交给受盘盏官，再交给殿中监，各自回到原位站立。皇太子和文武百官横排朝北，皇帝到褥位朝北两次叩拜，在位的官员都两次叩拜。皇帝到太上御座东边的褥位朝西站立，皇太子、文武百官两次叩拜，插笏板舞蹈，又两次叩拜完毕，内侍举起茶床，奏礼毕官朝北俯伏跪下上奏：“具官臣某言礼毕。”在位的官员两次叩拜。太上皇帝起驾，皇帝跟随进入，文武百官按次序退下。 淳熙二年十一月，下诏：“太上皇帝圣寿无疆，新年七十，于十一日冬至加上尊号册宝，十二月十七日立春举行庆寿礼。”当天早上，文武百官都簪花到文德殿立班，听宣庆寿赦书。宣赦完毕，随驾到德寿宫举行庆寿礼，致词说：“皇帝臣某言：天祐君亲，赐此难老，正值春之吉日，年岁与品德更新。臣某与群臣等不胜大庆，谨上千万岁寿。”其余与前次上寿仪式相同。礼毕，随驾官、应奉官、禁卫等都簪花随驾回宫，文武百官在文德殿拜表称贺。 淳熙十年十二月，因太上皇后新年七十，下诏在立春日举行庆贺之礼。淳熙十三年正月初一，因太上皇帝圣寿八十，皇帝率领群臣到德寿宫行礼，其仪式和恩赦都依照淳熙二年的旧例。 孝宗以十月二十二日为会庆节，光宗以九月四日为重明节，宁宗以十月十九日为天祐节，不久改为瑞庆节，理宗以正月初五为天基节，度宗以四月初九为乾会节，瀛国公以九月二十八日为天瑞节。这些上寿称贺的礼仪，大致都与天申节仪式相同。 各种庆节，古代没有这些，真宗以后才开始有。大中祥符元年，下诏以正月初三“天书”降日为天庆节，休假五天，两京各路州、府、军、监在节前七天建道场设醮，禁止屠宰；节日当天，士民特别允许宴饮娱乐，京城点灯。又以六月初六为天贶节，京城禁止屠宰，百官到上清宫行香。又以七月初一圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节，休假、宴乐都如同天庆节。中书、亲王、节度使、枢密使、三司使以下至驸马都尉，到长春殿进献金缕延寿带、金丝续命缕，进上保生寿酒。改在崇德殿设御座，赐百官饮酒，如同圣节仪式。前一天，把金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日当天戴着入宫。礼毕，在锡庆院设宴款待百官。天禧初年，下诏以大中祥符元年四月初一“天书”再次降于内中功德阁为天祯节，一切如同天贶节。不久因避仁宗嫌名，改为天祺节。 政和三年十一月五日，因修祭祀之事，天真显现，下诏定为天应节。又以五月十二日祭地祇方丘日为宁贶节，之后又以二月十五日太上混元上德皇帝降圣日为真元节，八月九日青华帝君生辰为元成节，正月初四有太祖神御的州府宫殿行香为开基节，十月二十五日为天符节，都如同天庆节，著为法令。 高宗建炎元年十一月五日，下诏：“政和以来添置的各种节庆，除开基节外，其余都依照祖宗旧法。” ## 关键人物 - **太宗**：宋朝皇帝；被庆祝生日的对象 - **真宗**：宋朝皇帝；被庆祝生日的对象 - 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