# 卷七十礼二十（宾礼二） 类型：古籍章节 书名：《宋史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷七十礼二十（宾礼二） ## 本章概览 宋史卷七十礼仪志记载了宋代宾礼中的多项重要仪式。入阁仪源自唐朝，天子于正衙设仪仗接见群臣，五代后正衙废除，宋太祖建隆元年恢复入阁，后经太宗、真宗、仁宗屡有修订。熙宁年间，宋敏求、王珪等大臣围绕入阁仪是否合乎古礼展开争论，最终入阁仪废止，文德殿朝仪重新调整。登御楼大赦仪式在宣德门外举行，设鸡竿、仙人乘鹤降制书等环节，赦免囚犯。皇太后临朝听政始于乾兴元年真宗遗诏，仁宗年幼，太后垂帘听政，仪式规定在内东门小殿，皇帝与太后同御，百官起居奏事。英宗、哲宗、徽宗即位时均有太后垂帘之议，礼仪依嘉祐或治平旧例。皇太子元旦冬至受贺仪式由政和新仪规定，群臣先至东门外，太子南向答拜，枢密以下、师傅保等依次行礼。太子与百官相见，按官品分别答拜或受拜。这些礼仪制度反映了宋代宫廷政治的权力结构和礼制演变。 本章记载宋朝入阁仪、登御楼大赦、皇太后临朝听政及皇太子礼仪等制度。 详述宋朝入阁仪式的沿革与具体仪注，以及登御楼大赦、皇太后共同听政、皇太子礼仪等制度。 ## 正文 入阁仪。唐朝制度：天子每天到正衙接见群臣，必须设置仪仗。初一、十五到陵寝进献食物，不能到前殿，就到便殿，于是从正衙传唤仪仗从宣政两门进入，这称为东、西上阁门，群臣在正衙等候的因此跟着进入，所以称为入阁。五代以来，正衙已经废除，入阁也很少举行，宋朝重新实行。 建隆元年八月初一，太祖穿着平常服装到崇元殿，设置仪仗侍卫，文武百官入阁，开始设置待制、候对官，于是命工部尚书窦仪为待制，太常卿边光范为候对官。仪仗退下后，在廊下赐食。 乾德四年四月初一，穿着通天冠、绛纱袍，到崇元殿上朝，设置金吾仪仗，群臣入阁。 太宗淳化二年十一月，下诏在十二月初一到文德殿入阁，命史馆修撰杨徽之、张洎制定新礼仪。前一天，有关部门在文德殿（宋初叫文明殿）设置帷帐。当天天亮后，先排列文武官员在殿庭的东西两侧，百官、军校、行军副使等在正衙门外屏风南面的台阶下按次序排列；接着御史中丞、三院御史按次序站立，只有中丞独自穿过金吾班，向两班作揖，作一次揖后回到原位；接着监察御史两人监察入阁，在正衙门外屏风北面的台阶上朝北站立；接着中书、门下、文明翰林枢密直学士、两省官分班站立；接着司天上奏时辰；接着阁门上奏说班次齐备。皇帝穿着靴袍乘坐辇车，到长春殿停下辇车，枢密使以下奏报谒见，前导到文德殿。殿上承旨索要扇子，卷起帘子。皇帝登位，扇子撤去，仪鸾使焚香；接着文武官等跪拜；接着司天鸡唱；接着阁门勘验符契；接着阁门使承旨呼喊四色官传唤仪仗，南班中有辞谢的两次跪拜后先退下，中书、门下班的官员相对作揖，按次序站立在正衙门外屏风北面的台阶上；接着翰林学士、两省官、中丞、侍御史按次序站立；接着金吾将军押送细仗进入正衙门后，横行跪拜完毕，分路上黄道，仪仗接着进入，金吾将军到龙墀分班作揖完毕，按次序站立；接着吏部、兵部侍郎拿着文武官员名册进入，相对作揖站立；接着中书、门下、学士、两省、御史台官进入，朝北跪拜完毕，上黄道，快到午阶时，提起靴子快步跑向丹墀，弹奏御史到吏部侍郎南边便离开黄道，快步跑到位置；起居郎、舍人到兵部、吏部侍郎后面，快步跑着前进，飞到香案前，都作揖后按次序站立；接着金吾大将军先相对作揖并鞠躬，提起靴子走到折方石位置又相对作揖，向北走到奏事石位鞠躬，一人上奏军国内外平安，倒着走回到位置；接着引导文武班到位置，作揖完毕，鞠躬，提起靴子快步跑入沙墀；接着引导侍从班横行，宰相祝贺月份起居完毕，分班按次序站立；文武两班出来，按次序站立在衙门外。刑法、待制官到监奏位，中书、门下在香案两边侍立，两省、御史台官、学士、兵部吏部侍郎、金吾将军、监阁御史都相继出来，到衙门外站立（只有学士站在门侧北边等候宰相）。中书、门下到香案前上奏说：“中书公事，臣等已经备好上奏。”说完，就退下，作揖后从殿中出来。接着刑法官、待制官各奏事，并等宣徽使答复完毕，于是出来回到班次。接着弹奏官、左右史出来。阁内失仪的，按规定弹劾纠正。弹奏官失仪，起居郎纠正；起居郎失仪，阁门使纠正；阁门使失仪，宣徽使纠正。凡是出去的都提起靴子快步跑作揖出殿。接着中书、门下、学士到位置，阁门使宣布撤去仪仗，两次跪拜，在廊下赐食，又两次跪拜。接着阁门使上奏阁内无事，文武官出去，殿上索要扇子，放下帘子，辇车回宫。赐廊下食，从左右勤政门北边东西两廊，文官东边武官西边，以北为上站立完毕；中丞到本位，朝南作揖，于是坐下进食；到台吏，赞礼后才插笏板进食，吃完后再赞礼，吃完就结束。五月初一，命有关部门增加黄麾仪仗三百五十人，命文武官员随中书、门下横行起居，将翰林学士的位置移到参知政事后面，与节度使分东西作揖出殿。真宗共实行了三次，景德以后，这个礼仪不再实行。仁宗听从知制诰李淑的建议，仍读时令，下诏礼官详细制定仪式注文，因为进言者认为不合典礼而停止。 熙宁三年，知制诰宋敏求等人说：“奉诏重新修订确定阁门仪制内文德殿入阁仪，按现在的文德殿，就是唐朝的宣政殿；紫宸殿，就是唐朝的紫宸殿。但祖宗上朝，都曾到文德殿入阁。唐朝制度，常设仪仗侍卫在宣政殿，如果遇到皇帝到紫宸殿，就传唤仪仗入阁。这样，就应当到紫宸殿入阁，才符合旧典。”翰林学士王珪等人议论：“按入阁，是唐朝旧日紫宸殿接受常朝的礼仪。唐朝的紫宸殿与现在相同，宣政殿就是现在的文德殿。唐朝制度，天子坐朝，一定在正衙设置仪仗。如果只到紫宸殿，就传唤正衙仪仗从宣政殿东西阁门进入，所以称为入阁。五代以来就废除了正衙设置仪仗的制度。现在阁门所记载的入阁仪，只是唐朝的常朝礼仪，不是盛大的礼仪。”从此入阁的礼仪就停止了。 宋敏求又说：“本朝只有入阁才到文德殿上朝，现在既然不用入阁仪，那么文德殿就缺少了上朝的礼仪。请求下诏给两制及太常礼院，参照唐朝制度到宣政殿，裁定初一、十五到文德殿的礼仪，以完备正衙上朝的制度。”学士韩维等人根据《入阁图》增减裁定后呈上礼仪说： 初一不遇假日，前五天，阁门通知各司排办，前一天，有关部门在文德殿设置帷帐。当天，金吾将军穿着平常服装押领本卫仪仗，判殿中省官押领细仗，先进入殿庭，东西相对排列；文武官员东西按次序站立；各军将校分别进入，朝北站立；朝堂引赞官引导弹奏御史两人进入殿门踏道，正当殿阶下朝北站立；接着催促文武班分别进入，都东西相对站立；各军将校就在殿庭朝北站立成班。皇帝穿着靴袍到垂拱殿，鸣鞭，内侍、阁门、管军按照初十五的常例起居；接着引导枢密、宣徽、三司使副、枢密直学士、内客省使以下到医官、待诏以及修起居注官两人并大起居。各司使以下，退下排列站立。皇帝辇车到文德殿后面，阁门上奏班次齐备，皇帝出来，殿上索要扇子，升上坐榻，鸣鞭；扇子打开，卷起帘子，仪鸾使焚香，喝令文武官就位，四拜起居；鸡人报时；舍人在弹奏御史班前朝西喝令大起居。御史从文武班后面到相对位置，接着引导左右金吾将军合班在宣制石南边大起居，班首出班躬身奏报军国内外平安，回到位置再拜，各自回到东西押仗位置。通喝舍人在宣制石南北边相对站立。舍人退到西阶，接着向宰臣、亲王以下作揖，躬身奏报文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分别引导宰臣以下横行，各军将校依旧站立。阁门使喝令大起居，舍人引导宰臣到仪石北边，俯伏跪地致辞祝贺月份完毕，致辞说：“文武百僚、宰臣全衔臣某姓名等说：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受时祉，与天无穷，臣等无任欢呼抃蹈之至。”回到位置五拜。阁门使作揖引导中书从东阶上殿，枢密使带平章事以上从西阶上殿侍立；给事中一人回到左省位置站立；转对官站在给事中的南边（如果罢免转对官，每次遇到御史台提前发牒文邀请。文官两人并依照转对官例，先在阁门投进奏状）；吏部侍郎及刑法官站在转对官南边；兵部侍郎在右省班南边，与吏部侍郎东西相对站立，插笏板，各自拿出班籍放在笏板上（吏部、兵部侍郎由知审官东、西院官充任，刑法官由知审刑、大理寺官充任）；亲王、使相以下分班出去；引导转对官到宣制石南边，宣徽使在殿上承旨宣答按礼仪；接着吏部、兵部侍郎及刑法官相对作揖出去；接着弹奏御史没有弹奏内容相对作揖出去（如果有弹奏，都按礼仪）。引导给事中到宣制石南边作揖，躬身奏报殿中无事；喝令祗候，作揖，从西边出去；接着引导修起居注官，接着引导排列站立的供奉官以下各自合班在宣制石南边躬身；喝令祗候作揖，分班出去；喝令天武官等在门外祗候，出去。索要扇子，放下帘子，皇帝降坐，鸣鞭；舍人当殿承旨宣布撤去仪仗，四色官提起靴子快步跑到宣制石南边，称奉敕撤去仪仗。金吾将军并判殿中省官相对跪拜，完毕，随仪仗出去，亲王、使相、节度使到刺史、学士、台省官、各军将校等并依次在朝堂排列，谢赐茶酒。皇帝再回垂拱殿，中书、枢密及请对官奏事；不引见谢、辞班。后殿坐，临时取旨。当天遇到有德音、制书、御札，仍等退到垂拱殿坐，制箱拿出外面。凡是在正衙见、谢、辞的文武臣僚，并依御史台仪制唤班，按次序分别进入在文武班后面，以北为首，分东西相对，重行异位，按见、辞、谢班次序位置。其余押班臣僚在班稍前押班，等刑法官相对作揖出去，分别引导近前作揖躬身。舍人当殿宣布班次，引导转对班见、谢、辞，都如紫宸殿礼仪。枢密使不带平章事、参知政事到同签书枢密院事、宣徽使并站在宣制石南边稍北，宰臣、亲王、枢密使带平章事、使相系押班者，站在仪石南边，其余官员并站在宣制石南边，如果应当通传呼唤，阁门使引导并如礼仪。赞喝完毕，系中书、枢密并作揖升殿辞谢，作揖，从西边出去，其中应当问候圣体的，都如礼仪；其余官员分班出去（弹奏御史等见、谢、辞班结束，相对作揖出去。其中朝见，如谢都城门外御筵，以及召赴阙谢茶药抚问之类，不能合班的，各依别班中谢对。赐酒食等并门赐。其中系正衙见门谢辞，也在门外唱放）。 凡是正衙见、谢、辞的臣僚，前一天在阁门投递到正衙的榜子，阁门呈上奏目；又投递正衙状到御史台、四方馆。凡是初一或得旨停止文德殿上朝，只到紫宸殿起居，其中已经呈上奏目的。正衙见、谢、辞班并免去，依官品随从到紫宸殿引见，如果遇到更改，依常朝文德殿，自有百官班日，都如旧仪。凡是外国蕃客见、辞，等唤班先引导到殿庭东边，依本国职位次序重行异位站立，等见、辞、谢班结束，朝西躬身。舍人当殿通报班次转到宣制石南边，朝北站立，赞喝如礼仪，从西边出去。其中酒食分物并门赐，如果有进奉，等弹奏御史出去，进奉进入（只有御马及担床从殿西偏门进入，东偏门出去。其中进奉出入，文武官起居，舍人通报某国进奉，宣徽使喝令进奉出去，节次如紫宸殿礼仪）。等进奉出去，给事中奏报殿中无事，出去。其后殿再坐，应当引出的，从另仪。 当天，赐茶酒，宰臣、枢密在阁子，亲王在本厅，使相、宣徽使、两省官、待制、三司副使、文武百官、皇亲使相以下到率府副率，及四厢都指挥使以下到副都头，并在朝堂（如果朝堂位次不足，就在朝堂门外设置位次）。管军节度使到四厢都指挥使、节度使、两使留后到刺史，并在客省厅。 下诏依从所定。 徽宗初建明堂，礼制局列上七条建议： 一曰：古时候初一必定告祭太庙，表示不敢专断。请求上朝听朔必须先奏告，以体现继承述作之意。 二曰：古时候天子背靠屏风南向以朝见诸侯，听朔则各随其方位。请求从今以后到明堂正南向之位，布政则随月而到堂，闰月则居门。 第三条：《礼记·月令》记载，天子居住在青阳、总章等不同宫室，每月礼仪不同。请求参照《月令》十二堂的规制，修订时令，让有关部门遵照执行。 第四条：《月令》以季秋之月作为来年接受朔日的时点。请求每年十月在明堂接受新历法，然后颁布到各郡国。 第五条：古时天子背靠屏风，公、侯、伯、子、男以及蛮夷戎狄四方属国，各自按照内外尊卑排定位次。请求从今以后，元旦、冬至以及大朝会都在明堂举行，辽国使节按照宾礼接待，蕃国各自按方位站在四门之外。 第六条：古时以明堂作为发布政令的宫殿。从今以后，如果有御札、手诏，都请先在明堂宣示，然后张贴在朝堂，颁布天下。 第七条：赦书、德音，旧制在文德殿宣布。从今以后，除非御楼大赦，都在明堂宣读。 政和七年九月一日，下诏颁朔、布政从十月开始。当月一日，皇上亲临明堂平朔左个，向天下颁布天运、政治以及八年戊戌年的岁运、历数。从此每月初一，皇上亲临明堂颁布当月政令。在此之前，群臣五次上表请求皇上临朝听政，下诏未允；到这时再次请求，才同意。十一月一日，皇上亲临明堂，面南接受百官朝见，退朝后在平朔颁布政令。仪式是：百官穿常服站在明堂下，皇上的车驾从内殿出来，背对屏风坐在明堂中。大晟乐奏响，百官在堂下朝拜，大臣登阶进献所颁布的时令，左右丞一人跪下请求交付外廷施行，宰相秉承旨意认可，左右丞于是下殿交给颁政官，颁政官接受并宣读完毕，出殿，门奏告礼仪结束。皇上降座，百官退下。从此成为常例。那岁运、历数、天运、政治的文辞，文字繁多不记载。此后则各随岁月星历气运推移沿革，而改变文辞。 起初，尚书左丞薛昂分条列出崇宁以来继承熙宁、元丰政事的内容，每条附上节目，系于月令，在明堂颁布。不久下诏：“颁布每月朔日，让百姓知道寒暑燥湿的变化，但万里之外，即使驿站日行五百里，已经来不及。千里以外的地方，应提前十天进呈取旨，颁布给各州长吏封存掌管，等到月朔宣读。” 宣和元年，蔡京说：“周朝在正月初始观察治象，在十二月向邦国颁布告朔，都不在十月。后世在十月，是沿袭秦朝朔日的缘故。秦朝以十月为岁首，所以月令在孟冬颁布来年朔日，如今不应该沿用。请求在季冬向天下颁布岁运。”下诏从今以后在正月元旦进呈宣读。四年二月，太常王黼编集《明堂颁朔布政诏书》、《条例》、《气令应验》，共六十三册，进呈。靖康元年，下诏停止颁朔布政。 登御楼大赦。每次郊祀前一天，有关部门在宣德门外设置百官、亲王、蕃国各州朝贡使、僧道、耆老的位次，太常设宫县、钲鼓。当天，刑部登记各囚犯等候。皇帝车驾回到宣德门内帷帐，换常服，群臣就位，皇帝登楼坐上御座，枢密使、宣徽使侍立，仪仗卫士如常仪。通事舍人引导群臣横排两拜完毕，复位。侍臣宣布“承旨”，舍人到楼前，侍臣宣读敕令立金鸡。舍人退到班列南面，宣布交付有关部门完毕，太常击鼓集合囚犯。少府监在楼东南角立鸡竿，竿顶有艺人四面攀绳争上，取鸡口所衔的红幡，获得的人即给予。楼上用朱丝绳贯穿木鹤，仙人乘着它，奉着制书沿绳而下，到地面，用画台承接鹤，有关部门取制书放在案上。阁门使承旨引案交付中书、门下，转授通事舍人，面北宣布“有制”，百官再拜。宣布赦令完毕，归还交付中书、门下，交刑部侍郎承旨释放囚犯，百官称贺。阁门使上前承旨宣答完毕，百官又再拜、舞蹈，退下。如果是德音、赦书从宫内发出的，都按照文德殿宣布制书的仪式。发布御札，也是阁门使跪着在殿门外交给放在箱中，百官班列定后，阁门授予宰臣宣读完毕，传告，百官都拜舞称万岁。真宗宣布制书时，有关部门请求用仪仗四千人，从承天殿设细仗导引护卫，近臣起居完毕，就分左右前导。 皇太后临朝听政。乾兴元年，真宗驾崩，遗旨因皇帝年幼，军国大事暂时由皇太后裁决处理。宰相率领百官称贺，又上前慰问，再到帘前慰问皇太后。有关部门详细制定仪式：在内东门递奏表，应差遣入内都知一人跪着接受转呈；皇太后所降的批答，开头写“览表具之”，末尾写“所请宜许”或“不许”。起初，丁谓规定皇太后称“予”，中书和礼院参议，每次下制令称“予”，便殿处理事务称“吾”。皇太后下诏：“只称‘吾’，与皇帝一起在承明殿垂帘决断事务。”百官上表祝贺。 英宗即位，辅政大臣请求与皇太后暂时共同听政。礼院商议：从四月起在内东门小殿垂帘，两府合班起居，依次奏事，非定时召见学士也允许到小殿。当时皇帝因病暂时居住在柔仪殿东阁西室，太后垂帘处理事务称“吾”，只有两府每日入内问候圣体，顺便奏报政事，退朝后到小殿帘外，再向太后覆奏。皇帝病愈后，亲临前后殿听政，两府退朝，仍然在小殿覆奏。 哲宗即位，太皇太后暂时共同听政。三省、枢密院按照仪注：未脱丧服以前，遇到单日皇帝亲临迎阳门，日参官都前往起居，依照惯例奏事。每五天，遇到单日在迎阳门垂帘，皇帝坐在帘内北面，宰执奏事时暂时屏退左右侍卫；事情有紧急机密的，允许非时请求召对，以及赐予宣召，也允许升殿。礼部、御史台、阁门上奏讨论御殿及垂帘仪制，每逢初一、十五、六参，皇帝亲临前殿，百官起居，三省、枢密院奏事，应见、谢、辞的班列退下后，各自令到内东门递榜子。皇帝单日亲临延和殿垂帘，日参官向太皇太后起居，移班稍西向皇帝起居，都再拜。三省、枢密院奏事，三天以上四拜，不舞蹈，等到祔庙完毕后，起居如常仪。帘前通事用内侍，殿下用阁门。吏部考核荐举人才，在垂帘日引见。应见、谢、辞的臣僚遇到初一、十五参日不坐朝，都先到殿门，再到内东门，应赏赐的都在门内赐予。于是皇帝亲临迎阳门帷殿，同太皇太后垂帘，宰臣、亲王以下合班起居。常规制度分班十六，这时合班，是因为阁门上奏请求的缘故。礼官请求如有祥瑞、边境捷报，宰臣以下在紫宸殿向皇帝称贺完毕，再到内东门向太皇太后祝贺。皇帝同意。 徽宗即位，皇太后暂时共同听政。三省、枢密院共同议论：旧例，嘉祐末年，英宗请求慈圣太后共同听政，五月共同在内东门小殿垂帘，到七月十三日英宗隔日亲临前后殿，辅臣奏事，退朝后到内东门帘前覆奏。又有旧例，只有慈圣太后不设立生辰节名，不派遣使臣到契丹；如果是天圣、元丰年间，则御殿垂帘，设立生辰节名，派遣使臣与契丹往来以及避家讳等。曾布说：“如今皇上已是成年君主，怎么可以垂帘听政？请按照嘉祐旧例。”蔡卞说：“天圣、元丰与今天都是遗诏安排，不能与嘉祐相比。”曾布说：“今天的事，虽然记载在遗诏中，实际是出自德音，而且都是成年君主，正与嘉祐事相似。”有旨：依照嘉祐、治平旧例。曾布对同僚说：“先向太后奏事，再向皇帝覆奏，如同今天得到的旨意。”于是成为定式。不久因哲宗灵柩出发，太后手书停止共同听政。 皇太子元旦、冬至接受群臣祝贺的礼仪。《政和新仪》：前一天，有关部门在东门外根据场地情况，设置三公以下文武群官的位次如同常规；典仪设置皇太子答拜的褥位在阶下，面南，又设置文武群官的版位在门之外。当天，礼直官、舍人先引导三公以下文武群臣依次进入，就位站定。礼直官、舍人引导左庶子到皇太子前，跪下请求内室准备；稍后，又说外面已备。内侍掀帘，皇太子穿常服出位，左右侍卫如常规。皇太子下阶到面南褥位，典仪说“再拜”，赞者传呼“再拜”，三公以下都再拜，皇太子答拜。班首稍向前祝贺说：“元旦是一年之始（冬至说‘天正长至’），福运更新。敬祝皇太子殿下，与时节同享安乐。”祝贺完毕，稍退，复位。左庶子向前，受命到群臣前答道：“元旦是一年之始（冬至说‘天正长至’），与各位共同庆贺。”典仪说“再拜”，班首以下都再拜，皇太子答拜。完毕，礼直官、通事舍人引导三公以下文武百官依次退出，内侍引导皇太子登阶，回位，放下帘子，侍卫如常规。 稍后，礼直官、舍人引导知枢密院官以下进入，就位站定，内侍引导皇太子下阶，到面南褥位，枢密以下参贺如上仪。完毕，退下。接着引导师、傅、保、宾客以下进入，就位，参贺如上仪。师、傅、保以下依次退出。 内侍引导皇太子升座，礼直官引导文武宫官进入，就位，重行北向站立，典仪说“再拜”，在位官员都再拜。左庶子稍向前，跪下说：“某官某说：元旦是一年之始（冬至说‘天正长至’），敬祝皇太子殿下，与时节同享安乐。”俯伏，起身，复位。典仪说“再拜”，在位者都再拜，分东西依次站立。左庶子稍向前，跪下说礼仪结束。左右近侍放下帘子，皇太子降座，宫官退下，左右侍卫依次退出。 皇太子与百官相见。至道元年，有关部门说：“百官见到皇太子，从两省五品、尚书省御史台四品、诸司三品以上都答拜，其余都受拜。宫官从左右庶子以下，都用参见的礼仪。宴会的位次在王公之上。” 与师、傅、保相见。《政和新仪》：前一天，有关部门在宫门外道西设置师、傅、保以下的临时帐篷，面西南；在殿庭南面设置轩架乐，面北。当天清晨，各卫率各自率领所部屯门列仗，典谒在殿东阶下面西设置皇太子位，在殿西阶西面设置师、傅、保位，三少位在傅、保之南稍后，都面东以北为上。师、傅、保以下都穿朝服到宫门，通事舍人引导到帐篷，左庶子请求内室准备。通事舍人引导师、傅、保站立在正殿门之西，三少在其南稍后，都面东以北为上。左庶子说外面已备，各侍奉官员都穿好礼服，到阁门奉迎。皇太子穿朝服出来，左右侍卫如常规，轩架奏《翼安》之乐，到东阶下面西站立，乐止。通事舍人引导师、傅、保及三少进入，就位，轩架奏《正安》之乐，到位置乐止。皇太子再拜，师、傅、保以下答拜（如果是三少单独见，则三少先拜）。通事舍人引导师、傅、保以下退出，轩架奏《正安之乐》，出门，乐止。左庶子向前跪下说：“左庶子某说，礼仪结束。”皇太子进入，左右侍卫及奏乐如同来时仪式。 ## 关键人物 - **太祖**：宋朝开国皇帝；建隆元年入阁仪的推行者 - **太宗**：宋朝皇帝；淳化二年下诏制定新入阁礼仪 - **真宗**：宋朝皇帝；曾实行入阁仪三次 - **仁宗**：宋朝皇帝；听从李淑建议读时令，后因不合典礼而停止 - **宋敏求**：知制诰；熙宁三年提出修订文德殿入阁仪，并请求恢复正衙朝制 - **王珪**：翰林学士；议论入阁仪非盛礼，导致礼仪停止 - **徽宗**：宋朝皇帝；初建明堂，制定颁朔布政礼仪 - **哲宗**：宋朝皇帝；太皇太后暂时共同听政时的皇帝 ## 时间线 - **建隆元年八月初一**：太祖到崇元殿，设置入阁仪，首次设置待制、候对官；文武百官入阁，仪仗退下后在廊下赐食 - **乾德四年四月初一**：太祖穿通天冠、绛纱袍到崇元殿上朝，设置金吾仪仗，群臣入阁；群臣入阁 - **淳化二年十一月**：太宗下诏在十二月初一到文德殿入阁，命杨徽之、张洎制定新礼仪；形成详细入阁仪注 - **景德以后**：真宗实行三次入阁后，礼仪不再实行；入阁仪停止 - **仁宗时期**：仁宗听从李淑建议读时令，下诏礼官制定仪式，后因不合典礼而停止；读时令未实行 - **时间不明**：宋敏求又请求恢复文德殿正衙朝制，韩维等人呈上《入阁图》裁定礼仪；下诏依从所定，形成新的文德殿常朝仪 - **政和七年九月一日**：徽宗下诏颁朔、布政从十月开始，亲临明堂平朔左个颁布政令；从此每月初一皇帝亲临明堂颁布当月政令 - **时间不明**：蔡京提议改在正月元旦颁布岁运，不再沿用秦制十月颁朔；下诏从今以后在正月元旦进呈宣读 - **靖康元年**：下诏停止颁朔布政；颁朔布政废止 - **英宗即位后**：辅政大臣请求与皇太后暂时共同听政，礼院议定在内东门小殿垂帘；太后垂帘处理事务，皇帝病愈后亲政 ## 地点 - **崇元殿**：太祖建隆元年和乾德四年入阁仪的地点 - **文德殿**：宋初文明殿，太宗、仁宗、神宗时期入阁及常朝的地点 - **紫宸殿**：唐朝的紫宸殿，宋朝也有，用于入阁或常朝 - **明堂**：徽宗时期用于颁朔布政、朝会等 - **宣德门**：登御楼大赦的地点 - **内东门**：皇太后垂帘听政和递奏表的地点 ## 标签 - 入阁仪 - 文德殿 - 紫宸殿 - 明堂 - 颁朔 - 布政 - 大赦 - 政和新仪 原始页面：https://shishuguan.com/books/songshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-117