# 卷九十三乐十五（鼓吹上） 类型：古籍章节 书名：《宋史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：志 章节：卷九十三乐十五（鼓吹上） ## 本章概览 鼓吹乐起源于黄帝在涿鹿之战后命岐伯创作的凯歌，用以建立威武、宣扬德风。汉代有《朱鹭》等十八曲，魏晋以后沿袭崇尚，唐代制度规定大驾、法驾、小驾及一品官以下皆有鼓吹。宋代沿袭前代制度，皇帝车驾前后部使用金钲、节鼓、大鼓、小鼓等乐器，演唱《导引》一曲。大驾用一千五百三十人，法驾减三分之一，小驾用八百一十六人。太常寺鼓吹署乐工不足时，常从各军营抽调。大礼时夜间设置警场，用一千二百七十五人，演奏《六州》、《十二时》。真宗时创作导引曲，天圣年间以来皇帝郊祀、亲耕籍田、皇太后祭祀宗庙均用正宫调《降仙台》《导引》《六州》《十二时》四曲。景祐二年郊祀减去《导引》第二曲，增加《奉禋歌》。皇祐年间明堂大飨，皇帝因奏严声近而议定行礼时停止奏严。熙宁年间南郊、明堂乐曲各有定制。元丰年间有人进言鼓吹妨害雅乐，杨杰认为鼓吹是军乐，与正乐用途不同，宫调不可混淆。政和七年议礼局上言改革铙歌曲名，以记载功勋。绍兴十六年臣僚建议恢复警场乐工，隆兴二年减省人数。淳熙大阅兵时仪仗演奏随军鼓管大乐。宋代鼓吹乐在历次郊祀、封禅、告庙、山陵等仪式中均有详细曲谱和歌词，体现了军乐在国家礼仪中的重要地位。 本章记载了从黄帝至宋代的鼓吹乐制度沿革，包括宋代大驾、法驾、小驾的乐队编制、乐曲名称及历代增改情况。 本章详细记录了宋代鼓吹乐的编制、乐曲及历代变更，并附有大量导引、六州、十二时等歌词。 ## 正文 鼓吹乐，就是军队的音乐。过去黄帝在涿鹿之战有功，命令岐伯创作凯歌，用来建立威武、宣扬德风、激励士兵、讽谕敌人。它的曲子有《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》这些名称，就是《周官》中所说的“军队得胜了就唱凯歌”。汉代有《朱鹭》等十八首曲子，用短箫和铙歌记述战争的事情，黄门鼓吹用于宴享，还有两首骑吹曲。解说的人说，排列在殿廷中的是鼓吹，随从出行的是骑吹。魏晋以后，没有不沿袭崇尚的，这才有了鼓吹的名称。江东的太常寺有鼓吹乐，梁代用十二曲，陈代用二十四曲，后周也用十五曲。唐代制度，大驾、法驾、小驾以及一品官以下都有鼓吹乐。 宋朝沿袭了前代的制度，皇帝车驾的前后部使用金钲、节鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、铙鼓、羽葆鼓、中鸣、大横吹、小横吹、觱栗、桃皮觱栗、箫、笳、笛，演唱《导引》一曲。另外，皇太子以及一品到三品官，都有本品的鼓吹乐。大驾使用一千五百三十人，分为五引，司徒用六十四人，开封牧、太常卿、御史大夫、兵部尚书各用二十三人。法驾的人数减去三分之一，用七百六十一人作为引队，开封牧、御史大夫各用十六人。小驾用八百一十六人。太常寺鼓吹署的乐工数量少，每次举行大礼，都从各军营中抽调。一品官以下的丧葬也供给鼓吹，也是从各军营中抽调。另外，大礼时，皇帝车驾住宿斋戒的地方，夜间设置警场，用一千二百七十五人。奏严使用金钲、大角、大鼓，音乐使用大小横吹、觱栗、箫、笳、笛，吹角手从京城附近各州征调，乐工也从军中抽调，或者追征府县的乐工凑足人数。演唱《六州》、《十二时》，每个更次演奏三遍。（大中祥符六年，因为这样做很烦扰，下诏停止追征集结，全部用禁军充当，经常隶属于太常寺检阅集合。大中祥符七年，皇帝亲自祭祀太庙，登歌开始演奏时，听到庙外奏严，于是下诏：在行礼期间，暂时停止警严；礼仪结束后，再恢复原状。）凡是祭祀前一天，皇帝到青城门观看奏严。如果皇帝出外巡视，就在行宫前夜间演奏，人数比大礼时少，总共用八百八十人。（真宗尊奉圣祖，也设置仪仗侍卫，另外创作导引曲，如今附记在此。） 《两朝志》说：“大驾用一千七百九十三人，法驾用一千三百五人，小驾用一千三十四人，（人数比前面的记载多。）銮驾用九百二十五人。迎奉祖宗画像或神主祔庙，用小銮驾三百二十五人，上尊宗庙的谥册用二百人，这些乐曲则根据具体情况随时更改制定。” 从天圣年间以来，皇帝举行郊祀、亲自耕种籍田，皇太后恭敬地祭祀宗庙，全部使用正宫调的《降仙台》、《导引》、《六州》、《十二时》，共四支曲子。景祐二年，郊祀时减去《导引》第二曲，增加《奉禋歌》。起初，李照等人撰写警严曲，请求用《振容》作为曲名，皇帝认为这个名称没有意义，所以改名为《奉禋》。后来合祭太庙也使用它。在明堂举行大享礼时使用黄钟宫调，增加《合宫歌》。凡是山陵引导灵驾，章献、章懿皇后使用正平调，仁宗使用黄钟羽调，增加《昭陵歌》。神主返回宫殿时，使用大石调，增加《虞神歌》。凡是迎奉祖宗画像前往宫观、寺院以及神主祔庙，全部使用正宫调，只有仁宗画像前往景灵宫时改用道调，都只演奏一曲。 皇祐年间在明堂举行大飨礼，皇帝对辅政大臣说：“明堂正对着端门，而在里面致斋，在外面奏严，恐怕失去了恭敬安宁的心意。”下诏让礼官商议，礼官都说：“警场本是古代的{鼓咎}鼓，就是所谓的夜间警戒守备用的鼓。君王行军、举行吉礼都使用它。现在皇帝住宿斋戒，本来是为了祭祀之事，那么警场也因此用来警戒众人，并非只是追求观听的盛大，恐怕不能废除。如果因为奏严的声音离明堂太近，那么就请求设置在宣德门百步之外，等到行礼时，停止奏第一遍严，也足以表示虔敬恭敬的心意。”皇帝说：“既然不能废除，那么祭祀前一晚接近接神的时候，应该停止奏严。” 熙宁年间，皇帝亲自祭祀南郊，乐曲演奏五遍，正宫调的《导引》、《奉禋》、《降仙台》；祭祀明堂，乐曲演奏四遍，黄钟宫调的《导引》、《合宫歌》：都配合《六州》、《十二时》。永厚陵的导引、警场以及神主返回宫殿，都用四曲，虞主祔庙、奉安慈圣光献皇后山陵也是如此。各位皇后告迁、升祔、上仁宗、英宗徽号，迎太一宫神像，也用一曲导引，大致都是根据具体事件随时确定所属的宫调，用律管来调和它。 元丰年间，有人进言说鼓吹乐妨害雅乐，想要调和整治它，让它与正声相协调。杨杰说：“正乐，是先王有德之音，用来感召和气、招降上神、改变风俗，而鼓吹乐，不过是军队的音乐罢了。大概鼓角横吹，起源于西域，圣人保留四方少数民族的音乐，是为了统一天下；保留军队的音乐，是为了表示不忘武备。‘鞮鞻氏掌管少数民族音乐及其歌声，祭祀时就吹奏并歌唱，宴饮时也如此。’现在大的祭祀，皇帝车驾所在之处，就把鼓吹和武严之乐陈列在门外并轮流演奏，用来准备警戒。大朝会时就把鼓吹乐陈列在宫架之外，它的乐器已经不同于前代的乐器，而设置安排也大致与正乐不同。建国以来，演奏大乐时鼓吹乐就准备着但不演奏，同称为乐，而实际用途却不同。虽然它们的音声偶尔有相符合的，但宫调名称不可混淆。所以大乐用十二律吕来命名，鼓吹乐则称为正宫之类罢了。（乾德年间，设置鼓吹十二案，制作了十二个毡床，做成熊罴腾跃倚靠的样子。每案设置大鼓、羽葆鼓、金錞各一个，歌工、箫、笳各二人。又有叉手笛，名叫拱宸管，考验它都与雅音相应，列在宫悬的簿籍中，编入法令条例。）如果用律吕来改变夷部宫调，那么名称会混淆而音乐也会混乱了。”于是就没有实行。 元符三年七月，学士院上奏：“太常寺鼓吹局应供奉大行皇帝山陵的卤簿、鼓吹、仪仗，以及严更、警场的歌词乐章，依照旧例撰成。灵驾出发前往陵所，仙吕调《导引》等九首，已命令乐工协调声律。”皇帝听从了。 政和七年三月，议礼局上言：“古代铙歌、鼓吹曲各自改变它的名称，用来记载功勋。现在所设置的鼓吹，只是具备警卫而已，没有铙歌曲子，这不是用来彰明美德、弘扬伟绩的办法。请求下诏让儒臣讨论撰述，根据事件命名，仔细协调声律，传播到鼓吹乐中，让乐工学习它。凡是王师举行大献礼时，就命令鼓吹乐全部演奏，用来耸动众人听闻。”皇帝听从了。十二月，下诏《六州》改名为《崇明祀》，《十二时》改名为《称吉礼》，《导引》改名为《熙事备成》，六引以内的曲子，设置但不演奏。 绍兴十六年，臣僚进言：“国家举行大飨礼、皇帝斋戒住宿必定设置警场，肃清仪仗侍卫而严肃祭祀之事。乐工隶属于太常寺，歌词具备三叠，历代以来都使用它。近来郊庙举行祭祀，大多用钲、鼓来替代，从殿前司取用。军队、祭祀，事情既然不同，乐声的清浊，用法也有差异。钲、鼓、鸣角排列在卤簿中，是用来显示观德的盛大，应该下诏有关官署重新制作，同时登记鼓吹乐工按时检阅练习，遇到盛大的祭祀就拿出来使用。”有关官署请求下令军器监制造节鼓一个，奏严鼓一百二十个，鸣角也如此，金钲二十四个。太常寺前后部振作通用一千八百五十七人，而鼓吹乐更加兴盛。 孝宗隆兴二年，兵部上言：“奉圣明的诏书，大礼时皇帝的车驾服饰，除玉辂、平辇等以外，所用的人数一并从省简约。其中鼓吹合用八百四十一人，只用五百八十八人；警场合用二百七十五人，只用一百三十人。”淳熙年间举行大阅兵，皇帝从祥曦殿穿着军服出来，皇太子、亲王、执政以下都跟从，各位将领都穿戴盔甲骑马引导车驾，武器分列前后护卫，演奏随军鼓管大乐。皇上不久换上金甲，骑马登上将台，殿帅举起黄旗，各军呼喊跪拜，演奏发严，中军吹响号角。马步兵簇拥成队，连续击鼓三通。到第四通鼓时，举起白旗，中军鼓声与旗帜相应，于是变换为方阵。另外单独击鼓一通，马步兵出阵。另外单独击鼓一通，各自回归部队。第五通鼓时举起黄旗，变换为圆阵。又击鼓，举起赤旗，变换为锐阵；举起青旗变换为直阵。收鼓结束后，一声金钲停止，重新击鼓吹号角，簇拥队伍然后停止教练。这是大阅兵的大致情况。 开宝元年南郊祭祀三首曲子 《导引》 气候和顺如调和玉烛，睿智的教化彰显宏大光明，葭管飞灰一阳复生。郊祀盛礼燔柴完毕，车驾回转凤凰城。森然罗列的仪仗侍卫振动华丽的冠缨，沿途充满欢乐的声音。皇图大业超越前古，天上征兆显示泰阶星平。 年岁丰收富饶，天下乐享太平，看到四海之内清澈平静。道德高于尧舜垂衣而治，日月并放光明。《嘉禾》、《甘露》登上祭歌进献，云气景物焕发祥瑞之象。谨慎小心保持谦德，未曾答应禅让于云亭山。 《六州》 深夜警戒，铜莲花漏时间迟迟。清静宫禁肃穆，森严的殿陛列戟，仪仗侍卫庄严帝宫。号角声激励，钲鼓合宜。金管奏成雅乐，随着乐声曲折悠扬。进献苍色璧玉，郊祀天地神祇，时逢景运纯熙。京郊粮仓丰盈，各种人才乐于培育，诸侯述职，盛德使蛮夷归服。 奇特祥瑞汇集，九苞丹凤来仪。甘露降下，和气融洽，三秀灵芝焕发光彩。宏图大略传扬，史册相互辉映。 张设四维，占卜世系永固基业。施行玄妙教化，坦荡无为，合乎尧舜的文思。统一天下，放牛归马，销毁兵器停止战争，歌咏庆贺昌盛时期。 《十二时》 承受宝运，逐渐达到太平，鸿福覆盖天下。时世清平民俗富庶，治理成功武功成就，远近歌颂《由庚》。严格郊祀礼仪，文物制度光明。适逢冬至，星象拱卫奏响严更，布置仪仗簪缨。宸心虔诚洁净，明德传播馨香。感动苍天，神灵降临享用精诚。 燔柴一半，万乘转移天仗，肃穆銮驾回旋。千官如云簇拥，群臣如葵花倾向太阳，玉帛陈列于明庭。《韶》、《濩》乐进献，金奏和谐，汇集美好亨通。皇恩遍及黎民百姓，普遍沾溉恩荣。仰慕钦敬元首，睿智圣明贯通三灵。万邦安宁，福佑千年。 真宗封禅四首 《导引》 人民安康民俗富厚，万国乐享太平，庆贺海晏河清。唐尧虞舜垂衣教化，怎能比得上我皇明察！九天宝命垂降大赐，云气景物显示祥瑞征兆。星罗棋布的仪仗侍卫登上泰山，亲自告祭禅于云亭山。（汾阴曲文：“星罗棋布的仪仗侍卫到达汾水曲，亲自祭享报答资生。”） 我皇垂衣拱手，惠化遍及文明，盛礼庆贺重行。登山封禅、降坛祭祀燔柴完毕，（汾阴曲文：“告虔于睢上，皇仪完毕。”）天仗进入神京。云雷布泽遍及天下，远近震荡欢呼声。巍巍圣寿像南山一样稳固，千载庆贺太平。 《六州》 良夜漫长，玉漏正缓缓滴落。宫禁肃穆，周围庐舍排列，仪仗侍卫环绕皇城。严鼓响动，画角声齐鸣。金管飘荡雅韵，远远追逐轻风。进献美玉，亲自祭祀神祇，为黎民百姓祈求福祉。升中盛礼，增高益厚，登封检玉，《时迈》与《周诗》相合。（汾阴曲文：“方丘盛礼，精严超越古代，陈列牺牲检玉，《时迈》展现鸿大礼仪。”） 玄文赐予，庆云五色相随。甘露降下，醴泉涌出，（汾阴曲文：“嘉禾合穗。”）三秀灵芝生长。皇图谋略传播，史册光辉。接受大福，万年永远巩固基业。吾君德行，坦荡巍巍，超越尧舜的文思。从今以后天下，放牛归马，耕田凿井，吃饱肚子乐享昌盛时期。 《十二时》 圣明时代，四海之内清澈平静，惠化遍及天下。时世安康年岁丰足，治理安定武功成就，远近庆贺升平。在美好的坛上，昭明侍奉神灵。进献明诚，回报根本禅于云亭山，（汾阴曲文：“洁诚答谢鸿宁。”）俎豆陈列牺牲。宸心洁净，明德进献馨香。记录鸿名，千载传播天声。 燔柴完毕，（汾阴曲文：“亲自祭祀完毕。”）云旗回旋仙仗，庆贺銮辂返回京城。八神护驾，四方来朝，嘉气覆盖重城。非同寻常的礼仪，自古以来难以施行，遇到文明时代。仁恩复苏万物，沛泽沾溉簪缨官员。祥符赐予福祚，武库永远销兵。养育群生，景运保佑千年。 告庙《导引》 我们的英明君主，至高德行与苍穹相合，恭敬勤勉，励精图治。上真从紫殿乘旋风车驾降临，昭示圣君后裔绵延昌盛。亲自承奉宝训以表尊崇，福泽遍布天下。恭敬备办祭品朝拜清庙，承受洪福前来共享。 奉祀太清宫三首 《导引》 苍天赐福，盛德日益彰明，天地万物各得其所。垂衣拱手，天下安定，干戈止息，亿万年来庇佑百姓。羽饰旌旗的车驾在春季出行，前往殊胜之庭致祭。精诚之心昭然感应，得享多福，华夏与四夷皆保安宁。圣君治理天下，恭敬侍奉三灵，已停战休兵。中原海外，鸿福遍及，恭敬斋馆，勉励虔诚。九旒七萃彰显声威，等待圣君顺应民心。宏伟图谋，宝位承续繁盛福祉，天下仰慕太平盛世。 《六州》 千年国运，帝业正昌盛。敬奉至道，尊崇明祀，盛礼超越前代君王。銮车启动，万马奔腾。驰道上彩仗纷繁，瑞日光芒万丈。奉上秘文玉简，群鸟飞翔，祥瑞之雾弥漫大道。亲自朝拜真馆，齐心思虑，顺风俯拜，奠酒焚香。精诚上达，神风降临，昭明显现。回转羽旗，停驻雕车，旧地访问睢阳。在清庙祭享，孝德光辉照耀。到达灵场，万国使者如星罗列，手持圭璋。陈列牺牲玉帛，金石之声铿锵，洪福降临丰盛。垂衣端坐，恩泽遍布万民，福庆均施海内，圣寿永保无疆。 《十二时》 天下太平，帝寿久长，宇内欢乐安康。真君降临，宝训昭明，圣驾前往仙乡。崇尚妙道，精意庄重。前往灵场，洁净豆器奉献芳香，备办音乐奏响铿锵。道祖犹龙垂裕后世，千古传扬美名。极力褒扬，明号与徽章相合。朝拜修展，春季巡游顺应民望，目睹文物辉煌。言旋羽卫，肃设坛场，报本达于焚香。申严祭祀，礼备烝尝，答谢苍穹。纯禧沾及万物，庆赏遍及偏远之地。封人献寿，德化超越陶唐。保佑绵长，赐福永无疆。 亳州回诣玉清昭应宫一首 《导引》 秘文刻于玉上，金阁奉安之时，旌盖俨然仙仪。珠旒俯拜陈奏章，精意达到希夷之境。祥云郁郁，闪耀晨曦，玉羽拂动华枝。神灵报恩赐福，宝位永隆昌盛。 亲享太庙一首 《导引》 亲自朝拜太庙，列圣大功宣扬，彩仗闪耀甘泉。秘文升车，空歌发出，一路覆盖祥烟。珠旒荐献极其精诚，列侍者肃然如貂蝉。丰盛降福遍及天下，垂拱万年。 南郊恭谢三首 《导引》 累世昌盛，睿智教化畅达真风，尊祖奉高天。林中彩仗照耀初日，瑞气充满晴空。玉銮缓缓出行环宫，虔敬尽于圣心。礼成庆贺，人神同悦，圣寿保无穷。 《六州》 承天统，圣主应昌明之辰。宝箓降临，飚游而至，瑞命庆贺更新。尊崇大号，仰奉高真。献岁正当吉日，天下皆春。拜谒秘宇，藻卫星列，香烟极盛。琼编闪耀，仙衣绚烂，垂旒俯拜，荐献礼敬。芬芳备具，精诚上达苍穹。尊崇道祖，享祭清庙，万方助祭。升泰坛，礼典繁盛。侍从群臣，汉庭儒雅彬彬。烟飞火举，毕恭毕敬，天地降下氤氲之气。高临华阙，恩泽及于动植，庆延宗庙社稷，圣寿比灵椿。 《十二时》 亨嘉之会，万宇欢康，圣化超越陶唐。天符锡命，天鉴昭明，徽号奉于琳房。陈设繁礼，献岁吉祥。旌旗闪耀，翠辇驻于仙乡，圣意极其齐庄。仙衣光彩，玉册一同辉煌。奉献芬芳，神风降临灵场。回转云旗，尊祖前往仙宇，金石之声铿锵。前往清庙，亲自奠酒，报答本于国之阳。执笾豆，列侍者如貂榼，面对苍穹。洪恩遍及夷夏，大庆遍及家邦。垂衣紫极，圣寿保久长。集聚吉祥，地久天长。 天书《导引》七首 《诣泰山》 我皇继位，覆盖苍天，秘箓显示灵文。斋居紫殿承受玄赐，降宝命氤氲。奉符让德，事奉严祀，检玉登泰山。垂鸿纪号，光耀前古，超越八九为君。灵台偃武，书轨同文，统一六合居尊。圆穹赐命垂真箓，清晓降于金门。升中报本，禅于云云，严祀事惟敬。无为致治臻于清净，见返朴归淳。 《诣太清宫》 宝图昌盛，登格圣功全备，瑞命汇集灵篇。钦修祀典，成就明察，道祖降下云车。赖乡真馆宅真仙，朝谒帝心虔诚。尊崇教父，得享鸿福，绵延万年。犹龙胜境，真宇俨然灵姿，肃谒展皇仪。宝符先路，嘉祥应和，云物焕发金枝。纷纭紫节间杂黄麾，藻卫极盛。高天报赐延休祉，仁寿协昌期。 《诣玉清昭应宫》 紫霄金阙，重叠降下元符，亿兆祚皇图。云章闪耀传温玉，宝阁起于清都。奉迎彩仗溢满天衢，观者竞相欢呼。明君钦翼承鸿荫，亿载御中区。宝符赐福，庆寿惟新，俄然降下飚轮。巍巍帝德增虔奉，懿号荐于苍穹。精斋秘馆奉严祀，文物耀昌辰。升烟太一修郊报，鸿福施于百姓。 《诣南郊》 圣神继统，赫赫帝业昌盛，宝录降于苍穹。宸心励翼修郊报，彩仗列于康庄。祥烟瑞霭杂天香，管磬声长。升坛礼毕得繁祉，睿算保无疆。 建安军迎奉圣像《导引》四首 《玉皇大帝》 太霄玉帝，总御冠灵真，威德惊动天人。宝文瑞命符皇运，绵远庆更新。洞开霞馆法虚晨，八景降飚轮。含生普洽空鸿福，圣寿比仙椿。 《圣祖天尊》 至真降鉴，飚驭下皇闱，清漏正依依。范金肖像申严奉，仙馆壮丽如翚飞。万灵拱卫瑞烟披，岸柳映黄麾。九清祚圣鸿基永，尧德更巍巍。 《太祖皇帝》 元符锡命，祗受庆诚明，恭馆法三清。开基盛烈垂无极，金像俨然天成。奉迎霞布甘泉仗，箫瑟振和声。灵辰协吉鸿仪毕，万国保隆平。 《太宗皇帝》 膺乾抚运，垂庆洽重熙，元圣嗣鸿基。发挥宝绪灵仙降，感吉梦先期。良金璀璨范真仪，精意答蕃厘。閟宫神馆崇严配，万祀播葳蕤。 圣像赴玉清昭应宫《导引》四首 《玉皇大帝》 先天气祖，魄宝御中宸，列位冠高真。绿符锡瑞昭元圣，宝历亘千春。琳宫壮丽从严闉，璇碧照龙津。珍金铸像灵仪睟，集福庇百姓。 《圣祖天尊》 仙宗灵祖，御气降中宸，孚宥庆惟新。国工熔范成金像，仪炳动威神。玉虚圣境绝纤尘，欢欣洽群伦。导迎云驾归琳馆，恭肃奉高真。 《太祖皇帝》 石文应瑞，真主御寰瀛，慈俭抚群生。巍巍威德超千古，大业保盈成。神皋福地开恭馆，灵赐日日昭明。铸金九牧天仪睟，绀殿矗千楹。 《太宗皇帝》 乘云英圣，千载仰皇灵，垂法蔼朝经。禹金熔范肖仪刑，日角焕珠庭。琳宫翠殿凤文屏，迎奉庆安宁。孝思瞻谒荐惟馨，诚悫贯青冥。 奉宝册《导引》三首 《玉清昭应宫》 太霄垂佑，绵宇洽祺祥，秘检焕云章。宸心虔奉崇徽号，茂典迈前王。霞明藻卫列通庄，宝册奉琳房。都人震忭腾谣颂，亿载保欢康。 《景灵宫》 明明道祖，金阙冠仙真，清禁降飚轮。遥源始悟垂鸿庆，亿兆耸群伦。虔崇徽号盛仪陈，宝册奉良辰。邦家亿载蒙繁祉，圣寿保无垠。 《太庙》 祖宗垂佑，亨会协重熙，德泽被百姓。虔崇尊谥陈徽册，藻卫列葳蕤。宸心致孝极孜孜，展礼诏台司。祥烟瑞霭浮清庙，绵宇被纯禧。 治平四年英宗祔庙一首 《导引》 寿原初掩，归跸九虞终，亿驭更无踪。思皇攀慕追来孝，作庙继三宗。旌旗居外拥千重，延望相威容。宝舆迎引归新殿，奏享备钦崇。 熙宁二年仁宗、英宗御容赴西京会圣宫应天禅院奉安一首 《导引》 九清三境，飚驭杳难追，功烈并巍巍。洛都不及西巡到，犹识睟容归。三条驰道隐金槌，仙仗共逶迤。珠宫绀宇申严奉，亿载固皇基。 章惠皇太后神主赴西京一首 《导引》 祥符盛际，二鄙正休兵，瑞应满寰瀛。东封西祀鸣銮辂，从幸见升平。仙游一去上三清，庙食享隆名。寝园松柏秋风起，箫吹想平生。 中太一宫奉安神像一首 《导引》 九霄仙驭，四纪乐西清，游衍遍黄庭。云骈万里归真室，上应泰阶平。金舆玉像下瑶京，彩仗拥霓旌。天人感会千年运，福祚永昌明。 四年英宗御容赴景灵宫奉安一首 《导引》 鼎湖龙去，仙仗隔蓬莱，辇路已苍苔。汉家原庙临清渭，还泣玉衣来。凤箫銮扇共徘徊，帐殿倚云开。春风不向天袍动，空绕翠舆回。 十年南郊皇帝归青城《导引》一首 《降仙台》 清都未晓，万乘并驾，煌煌拥天行。祥风散瑞霭，华盖耸旂常，建耀层城。四列兵卫，爟火映金支翠旌。众乐警作充宫庭，清晰和谐。绀幄掀，衮冕明。妥帖坛陛，霄升振珩璜，神格至诚。云车下冥冥，储祥降福不可名。御端阙，颁号敷荣。泽翔施溥，茂祉均被含生。 元丰二年慈圣光献皇后发引四首 仪仗内《导引》一首 驾班龙，忽催金母，转仙仗，去瑶宫。绛阙深沉杳无踪，渐尘空。丝网琼林，花似怨东风，垂清露啼红。犹想旧春中，献万寿，宝船空。 警场内三曲 《六州》 九龙舆，记春暮，幸蓬壶。琼囿敞，绣仗趋，年华与逝水俱。瑶京远，信息断无。宝津池面落花铺，愁晚容车来禁途。凤箫銮翣，西指昭陵去。旧赏蟠桃熟，又见涨海枯。应共灵真母，曳霞裾。宴清都，恨满山隅，春城翠柏藏乌。扃户剑，照灯鱼，人间一梦觉余。泉宫窈窕锁夜龙，银江澄澹浴仙凫，烟冷金炉玉殿虚。绿苔新长，雕辇曾行处。夜夜东朝月，似旧照锦疏，侍女盈盈泪珠。 《十二时》 治平时，暂垂帘，佑圣子，解危疑。坐安天下，逾岁厌避万机，退处宸闱。殿开庆，养志入希夷。扶皓日，浴咸池。看神孙抚御，千载重雍累熙，四方钦仰洪慈。阴德远，仁功积，欢养罄九域，礼无违。事难期，乘霞去，乍睹升仙，诰下九围。泣血涟如，更鸾车动，春晚雾暗翠旂，路指嵩、伊。薤歌凤吹，悠飏逐风悲。珠殿悄，纲尘垂。空坐湿。罔极吾皇孝思，镂玉写音徽。彤管炜，青编纪，宁更羡周《雅》播声诗。 《祔陵歌》 真人所在之地，吉祥瑞兆等待圣明时代到来。巩县原野西边，荥阳与黄河交汇处，涧水、洛水与湹河、伊河，众多水流环绕回旋。嵩山高耸映照怀抱，如同几重屏风帐幔。秀丽山岭参差不齐，远处山峦如群凤相随。共同瞻仰陵寝浮起祥瑞之气，非烟非雾朝暮飘飞，龟甲蓍草占卜预示了前期。祭奠收起玉杯，宴席卷起时服。銮驾清晨出发载着龙旗，道路曲折绵延。铃铛歌声哀怨，画扇牵引着华盖灵芝，雾气淡薄微风轻吹。真神远游，关闭了宝阁金扉，侍女悲啼。玉阶上春草滋生，露水滋润桃树结子，灵椿翠绿，青车何时回归！含恨遥望西边京畿。便是一间房锁住，墓中长夜没有黎明。 虞主回京四首 仪仗内《导引》一曲 龙车在春晚时节，晓日转动三川，鼓吹声惨淡于寒烟之中。清明过后落花时节，遥望池馆依然如故。东风中百宝装饰的楼船，共同进献寿礼于当年。如今又到苑西边，只是魂魄断肠于香车。 警场内三曲 《六州》 庆贺深恩，宝历正乾坤。前代帝王之子，后代圣明之孙，扶立两仪轩。西宫太后朝拜寝门，望椒墙常暖。芳时美景，有三千宫女，相随供奉玉辇金根车。上林苑红花繁盛，缥缈钧天乐演奏于梨园。望断绝于瑶池，身影断于桃源。遗恨难以论说，打开宫禁门，春风中丹旐翩翩飘飞。翠盖飞动，驾着雕饰的丧车，仪仗卫队进入西原。管箫声震地清亮喧响，陵上柏树烟霭昏暗。残霞弄影，孤月浮于天外，行人触目皆是消魂。问苍天，尘世光阴奔去如飞。河、洛水潺潺流淌，此恨长存。 《十二时》 望嵩山、邙山，永昭陵畔，王气压迫龙冈。巩县、洛阳灵光，郁郁升起嘉祥。空虚的彩帐，转动哀丧仪仗，关闭幽暗的墓堂。感叹仙乡路长，景霞飞上松树。珠襦夜间掩藏，细扇早晨归来，昆仑阆苑茫茫。满目东郊美好，红花争芳，韶光空自荡漾。面对春色，倍加凄凉，最是情伤。随从辇车的嫔嫱，指向瑶津路，泪雨千行。翠珥明珰，曾记得进献琼浆。春天又到来，人往何处，事情难忘，对着斜阳断肠。听钧天乐嘹亮，清都风细，朱栏花满，谁人奏清商！紫幄重帘之外，时时飘来宝香。环佩珊珊作响，问何日，返回雕房！ 《虞主歌》 转动紫芝，指向东都帝京。愁雾里，箫声宛转，辇路逶迤。哪堪看见，郊原芳菲，太阳迟迟。对面陈列凤扇龙旗，轻阴四面低垂。楼台绿瓦砌成琉璃，仙仗归去。寿原清夜，寒月掩蔽褕衣。翠幔雕轮，空返灵螭。歇息于长岐，嵩峰遥远，伊川渺渺。此时返回帝里，旌幡上下，葆羽葳蕤。天街回转，垂杨依依。经过端门，阊阖正开金扉，觚棱射来暖晖。虞神宝篆散落轻丝，空自涕洟。望陵宫女，嗟叹物是人非。万古千秋，烟惨风悲。 虞主祔庙仪仗内一首 《导引》 轻车小辇，曾宴于玉栏秋日，庆赏殿宸游览。伤心处，兽香散尽，一夜进入丹丘。翠帘人静月光浮，只半卷银钩。谁知道，桂华今夜，欲照鹊台幽暗。 五年景灵宫神御殿建成，奉迎一首 《导引》 新宫翼翼，巨丽冠于神京，金虬蟠绕绣楹，都人瞻望宏大纷繁处，陆海涌出蓬莱、瀛洲。仙舆缥缈下降圆清，彩仗拥天行。熉黄珠幄承灵德，赐福永升平。 慈孝寺彰德殿迁章献明肃皇后御容赴景灵宫衍庆殿奉安一首 《导引》 九清云杳，风驭邈远难追，功化盛于当时。保扶仁圣成就嘉靖，彤管记载音徽。天都左界高耸华椽，仙仗下逶迤。宝楹黼帐承神赐，万寿永无期。 八年神宗灵驾发引四首 《导引》 金殿晚，注目望宫车，忽听遗诏。白云缥缈帝乡去，抱弓空慕龙湖。瑶津风物胜蓬壶，春色至，望雕舆。花飞人寂寂，凄凉一梦清都。 《六州》 炎图盛，六叶正协重光。膺宝瑞，更法度，智通超越成汤。昭回汉烂文章，震扬威武慑服多方，生民安定拥殊祥。封人祝颂，万寿与天长。岂知丹鼎就，龙下五云旁。飘然真驭，游衍仙乡。泣彤裳，伊、洛洋洋，嵩峰少室相望。藏弓剑，游衣冠，隽功盛德难忘。泉台寂，鱼烛荧煌。银海深，凫雁翱翔。想象平居，谩焚香。望陵人散，翠柏忽成行。独余嵩峰月，夜夜照幽堂，千秋陈迹凄凉。 《十二时》 珍符赐，佑启真人，圣思在斯民。勤劳日升，万物皆入陶钧。收威柄，更法令，鼎从新。东风吹百卉，上苑正青春。流虹节近，衣冠玉帛，交奏严宸，万寿祝尧仁。忽听宫车晚出，但号慕，瞻云路，企龙鳞。穷天英冠古精神。杳然上溯，人空望属车巡。虚仗星陈，画扇环拥龙輴。泉宫掩，帝乡远，邈难亲。返雕轮，飞羽盖，还渡天津。雾迷朱服，风摇细扇，触目悲辛。列嫔嫱，垂红泪，沾行尘。相将问，何日下青旻？ 《永裕陵歌》 升龙德，当位富春秋。受天球，膺骏命，玉帛走诸侯。宝阁珠楼临上苑，百卉弄春柔。隐约瀛洲，旦旦想宸游。那知羽驾忽难留，八马入丹丘，哀仗出神州。笳声凝咽，旌旂去悠悠。碧山头，真人地，龟洛奥，凤台幽。绕伊流，嵩峰冈势结蛟虬。皇堂一闭威颜杳，寒雾带天愁。守陵嫔御，想象奉龙舟。牙盘赭案肃神休，何日觐云裘！红泪滴衣襟，那堪风点缀柏城秋。 虞主回京四首 《导引》 上林寒早，仙仗转郊圻，笳鼓入云悲。逶迤辇路过西池，楼阁锁参差。都人瞻望意如疑，犹想翠华归。玉京传信杳无期，空掩赭黄衣。 《六州》 承圣绪，垂意在升平。驱貔虎，策豪英，号令肃天兵。四方无复羽书征，德泽浸群生。睿谋雄隽，绌汉高狭陋，慕三皇二帝登闳，缉乐缀文明。将升岱岳告功成，玉牒金绳，胜宝飞声。事难评。轩鼎就，清都一梦俄顷。飞霞佩，乘龙驭，羽卫入高清。祥光浮动五色，迎鸾凤，杂箫笙。因山功就，同轨人至，铭旌画扇，行背重城。楚笳凝咽，汉仪雄盛，攀慕伤情。惟余内传，知向蓬、瀛。 《十二时》 太平时，御华夷。躬听断，破危疑。春秋鼎盛，黜声乐游嬉，日升繁机。长驾远驭，垂意在轩、羲。恢六典，斥三垂。有殊尤绝迹，盛德旁魄周施，方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙，高拱无为，事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻凭玉几，颁命彤闱，厌世御云归。翊翠凤，驾文螭，缥缈难追。侍臣宫女，但攀慕号悲。玉轮动，指嵩、伊。龙镳日益远，空游汉庙冠衣。惟盛德巍巍，镂玉册，传青史，昭示无期。 《虞神》 复土初，明旌下储胥。回虚仗，箫笳互奏，旌旆随驱。岂知风驭在蓬壶，道萦纡。风日惨，六马踌躇，留恨满山隅。不堪回首，翠柏已扶疏。帝城渐近。愁雾锁天衢。公卿百辟，鳞集云敷，迓龙舆。端门辟，金碧凌虚，此时还帝都。严清庙，入空畤，升文物，灿烂极嘉娱。配三宗，号称神古所无。帝德协唐、虞，《九歌》毕奏斐然殊，会轩朱。神具燕喜，锡福集皇居。更千万祀，佑启邦图。 神主祔庙一首 《导引》 岁华婉娩，侍宴玉皇宫，雕辇出房中。岂知轩后丹成去，望绝鼎湖龙。寿原初掩九虞终，归跸五云重。惟余宝册书鸿烈，清庙配三宗。 政和三年追册明达皇后一首 《导引》 来嫔初载，令德冠层城，柔范蔼徽声。熊罴梦应芳兰郁，佳气拥雕楹。珠宫缥缈泛蓬、瀛，脱屣世缘轻。空余宝册光琼玖，千古仰鸿名。 神主祔别庙一首 《导引》 柔容懿范，早岁蔼层闱，兰梦结芳时。秋风一夜惊罗幕。鸾扇影空回。荣追袆翟盛威仪，遗像掩瑶扉。春来只有芭蕉叶，依旧倚晴晖。 景灵西宫坤元殿奉安钦成皇后御容一首 《导引》 云车芝盖，仙路去难攀，海浪溅三山。重迎遗像临驰道，还似在人间。西宫瑶殿指坤元，璇榜耸飞鸾。移升宝殿从新诏，盛典永流传。 别庙一首 《导引》 蓬莱邃馆，金碧照三山，真境胜人间。秋风又见芭蕉长，遗迹在人寰。云轩一去杳难攀，斑竹彩舆还。深宫旧槛闻箫鼓，怅望惨朱颜。 ## 关键人物 - **李照**：宋代乐官；撰写警严曲，改曲名为《奉禋》 - **杨杰**：宋代官员；进言鼓吹乐与正乐有别，不宜用律吕改变宫调 - **仁宗**：宋朝皇帝；对明堂警场位置提出意见，下诏让礼官商议 - **神宗**：宋朝皇帝；熙宁年间亲自祭祀南郊 - **孝宗**：宋朝皇帝；隆兴二年下诏省简鼓吹人数 - **真宗**：宋朝皇帝；封禅泰山、汾阴，尊奉圣祖 - **英宗**：宋朝皇帝；祔庙、神主赴西京等 - **章献皇后**：宋真宗皇后；山陵导引，神主赴西京 ## 时间线 - **古代**：黄帝在涿鹿之战有功，命岐伯作凯歌。；创作了《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》等曲。 - **汉代**：汉代有《朱鹭》等十八首曲子，用短箫和铙歌记述战争的事情。；黄门鼓吹用于宴享，还有两首骑吹曲。 - **唐代**：唐代制度，大驾、法驾、小驾以及一品官以下都有鼓吹乐。；明确了不同等级使用的鼓吹。 - **宋初**：宋朝沿袭前代制度，规定了皇帝车驾前后部乐器及《导引》一曲。；大驾用一千五百三十人，法驾减三分之一，小驾用八百一十六人。 - **大中祥符六年**：下诏停止追征集结乐工，全部用禁军充当，常隶太常寺检阅。；解决了乐工不足问题。 - **大中祥符七年**：皇帝亲祭太庙，登歌时闻庙外奏严，诏行礼期间暂停警严。；礼仪结束后恢复。 - **天圣年间**：皇帝郊祀、籍田、宗庙全部使用正宫调《降仙台》、《导引》、《六州》、《十二时》四曲。；形成固定乐曲组合。 - **景祐二年**：郊祀减《导引》第二曲，增《奉禋歌》，李照撰警严曲改名《奉禋》。；乐曲增改。 - **皇祐年间**：明堂大飨，皇帝以警严声近，诏设置于宣德门百步外，行礼时停第一严。；警场位置调整。 - **元丰年间**：杨杰进言鼓吹乐与正乐不同，不宜用律吕改变宫调，提议未行。；维持原有宫调体系。 - **政和七年**：议礼局上言请改铙歌名称，以纪功勋，诏从之；十二月改《六州》等曲名。；曲名更改，《六州》改《崇明祀》，《十二时》改《称吉礼》，《导引》改《熙事备成》。 - **隆兴二年**：兵部上言省简鼓吹及警场人数。；鼓吹只用五百八十八人，警场只用一百三十人。 ## 地点 - **涿鹿**：黄帝在涿鹿之战有功，命岐伯作凯歌。 - **青城门**：皇帝到青城门观看奏严。 - **宣德门**：警场设置于宣德门百步之外。 - **端门**：明堂正对着端门，警严声近。 - **泰山**：真宗封禅泰山，登泰山告祭。 - **汾阴**：真宗汾阴曲文。 - **玉清昭应宫**：迎奉圣像赴玉清昭应宫。 - **太清宫**：奉祀太清宫。 - **景灵宫**：奉安神御于景灵宫。 ## 为什么值得读 宋代鼓吹乐制度是礼乐制度的重要组成部分，广泛应用于祭祀、山陵、大阅等场合，反映了宋代礼仪与军事的结合。 ## 标签 - 鼓吹乐 - 凯歌 - 铙歌 - 导引 - 六州 - 十二时 - 警严 - 大驾 - 法驾 - 小驾 原始页面：https://shishuguan.com/books/songshi-baihuawen-full/volume-2/chapter-140