卷九十五司马光吕公著

司马光（儿子司马康）吕公著（儿子吕希哲、吕希纯）

司马光，字君实，是陕州夏县人。父亲司马池，任天章阁待制。司马光七岁的时候，严肃庄重如同成年人，听人讲《左氏春秋》，非常喜爱，回家后给家人讲述，就能领会其中的大意。从此手不释卷，以至于不知道饥渴寒暑。一群孩子在庭院里玩耍，其中一个孩子爬上水缸，脚一滑掉进水里，大家都丢下他跑了，司马光拿起石头砸破水缸，水涌出来，孩子得救了。后来京城、洛阳之间有人把这件事画成图画。

仁宗宝元初年，考中进士甲科。当时刚成年，生性不喜欢奢华靡费，参加闻喜宴时只有他不戴花，同榜的人对他说：“君王的赏赐不能违背。”于是才插了一枝花。

被任命为奉礼郎，当时父亲司马池在杭州，他请求签书苏州判官以便照顾父亲，获得批准。遭遇父母丧事，守孝多年，因哀伤身体消瘦，完全符合礼制。服丧期满后，签书武成军判官，改任大理评事，补为国子直讲。枢密副使庞籍推荐他任馆阁校勘，同知礼院。宦官麦允言去世，朝廷赐给仪仗。司马光说：“用繁缨装饰的马去朝会，孔子尚且认为不可。麦允言是皇帝身边的宠臣，没有大的功勋却赠予三公的官职，给一品的仪仗，比起繁缨来，不是更过分吗？”夏竦被赐谥号文正，司马光说：“这是谥号中最好的，夏竦是什么人，能够当得起？”于是改为文庄。加官集贤校理。

跟随庞籍的征召，通判并州。麟州屈野河西岸有很多良田，西夏人逐渐侵占这些土地，成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议：“修建两座堡垒来遏制西夏人，招募百姓耕种，耕种的人多那么粮食价格就低，也可以逐渐缓解河东买粮贵、运输远的忧虑。”庞籍采纳了他的策略。但麟州守将郭恩勇猛而狂妄，率兵夜间渡河，没有设防，被敌人消灭，庞籍因此获罪离开。司马光三次上书引咎自责，没有得到回应。庞籍去世后，司马光登堂拜见他的妻子如同母亲，抚养他的儿子如同兄弟，当时的人都认为他品德高尚。

改任直秘阁、开封府推官。交趾进贡奇异动物，说是麒麟，司马光说：“真假不知道，就算是真的，不是自然到来也不足以成为祥瑞，希望退还他们的进贡。”又上奏赋加以讽谏。修起居注，判礼部。有关部门上奏说日食将要发生，按照旧例，日食即使不到一分，或者京城看不见，都要上表庆贺。司马光说：“四方看得见、京城看不见，这说明君王被阴邪所蒙蔽；天下人都知道而朝廷独自不知道，这灾祸应当更加严重，不应该庆贺。”朝廷听从了他的意见。

同知谏院。苏辙在回答制策时言辞切直，考官胡宿打算罢黜他，司马光说：“苏辙有爱君忧国之心，不应该罢黜。”下诏将苏辙置于末等。

仁宗开始生病时，皇位继承人没有确立，天下人寒心却没有人敢说话。谏官范镇首先提出这个议题，司马光在并州听说后也接着提出，并且写信劝范镇以死力争。到这时，又当面进言：“臣从前通判并州，所上的三章奏疏，希望陛下果断实行。”皇帝沉思了很久，说：“是不是想选宗室作为继承人？这是忠臣的话，只是别人不敢提及罢了。”司马光说：“臣说这话，自认为必死，没想到陛下开恩采纳。”皇帝说：“这有什么害处，古今都有这样的事。”司马光退下后没有听到命令，又上疏说：“臣先前进言，以为会立即实行，现在寂然无声，这一定是有小人说陛下年富力强，何必急着做不祥的事。小人没有远虑，只是想在仓促之际，扶植他们所亲近的人罢了。‘定策国老’、‘门生天子’的祸患，怎能说得尽呢？”皇帝非常感动说：“送到中书省。”司马光见到韩琦等人说：“各位现在不趁早定议，将来有一天宫中半夜传出一张小纸条，以某人为继承人，那么天下没有人敢违抗。”韩琦等人拱手说：“怎敢不尽力。”不久，下诏命英宗判宗正寺，英宗推辞不肯就任，于是立为皇子，又称病不入朝。司马光说：“皇子推辞不可估量的富贵，长达一月，他的贤德远超常人。但父亲召唤没有不应答的，君王命令召唤不等车驾，希望用臣子的大义来责备皇子，他一定会入朝。”英宗于是接受了任命。

衮国公主嫁给李玮，两人不和，下诏将李玮贬到卫州，他的母亲杨氏回到哥哥杨璋家，公主入居宫中。司马光说：“陛下追念章懿太后，所以让李玮娶公主。如今却母子分离，家事流落，难道没有雨露之恩的感受吗？李玮已经被贬，公主怎么能没有罪？”皇帝醒悟，将公主降封为沂国公主，对待李氏的恩情不减。升任知制诰，坚决推辞，改任天章阁待制兼侍讲、知谏院。当时朝政很姑息，胥吏喧哗就驱逐中执法，辇官傲慢就贬退宰相，卫士凶逆却不彻底追究，军卒辱骂三司使却认为不犯上下之分。司马光说这些都是颓败的苗头，不能不纠正。充媛董氏去世，追赠淑妃，停止朝会穿丧服，百官慰问，定谥号，行册礼，下葬时给仪仗。司马光说：“董氏品级本来很低，病重时才拜为充媛。古代妇人没有谥号，近代制度只有皇后才有。仪仗本来是用来赏赐军功的，从未施用于妇人。唐朝平阳公主有起兵辅佐高祖平定天下的功劳，才得以给仪仗。到韦庶人才开始在妃主下葬时都给鼓吹，这不是好的典制，不足效法。”当时有关部门制定后宫封赠法，皇后和妃子都赠三代，司马光议论说：“妃子不应该与皇后同等，袁盎引退慎夫人的坐席，正是为了这个原因。天圣年间皇帝亲祭南郊，太妃只赠二代，更何况妃子呢？”

英宗即位，生病，慈圣光献后一同听政。司马光上疏说：“从前章献明肃有保佑先帝的功劳，只是因为亲近任用外戚小人，在海内遭受诽谤。如今摄政之际，大臣中像王曾那样忠厚，像张知白那样清纯，像鲁宗道那样刚正，像薛奎那样质直的，应当信任任用；像马季良那样猥琐卑鄙，像罗崇勋那样谗言谄媚的，应当疏远，那么天下人就会心服。”皇帝病愈后，司马光预料必定有追崇本生父母的事，就上奏说：“汉宣帝作为孝昭帝的后嗣，最终没有追尊卫太子、史皇孙；光武帝上继元帝，也没有追尊钜鹿、南顿君，这是万世的法则。”后来下诏让两制官员集议濮王的典礼，学士王珪等人互相看着不敢先发言，只有司马光奋笔书写说：“作为别人的后嗣就是别人的儿子，不能顾及自己的亲生父母。濮王应该按照封赠一期亲尊属的旧例，称为皇伯，给予高官大国，极尽尊荣。”议定后，王珪立即命令官吏把他的手稿作为依据。上报后与大臣的意见不同，六名御史极力争辩，都被斥退。司马光请求留下他们，不被允许，于是请求一同被贬。

当初，西夏派遣使者来祭奠，延州指使高宜陪同，傲慢地对待使者，侮辱他们的国主，使者向朝廷投诉。司马光与吕诲请求给高宜治罪，不被听从。第二年，西夏人侵犯边境，杀掠官吏士兵。赵滋任雄州知州，专门以猛悍治理边疆，司马光议论说这样做不行。到这时，契丹的百姓在界河捕鱼，在白沟的南边砍伐柳树，朝廷认为知雄州李中祐不称职，准备替换他。司马光说：“国家应当在戎夷归顺时，喜好跟他们计较细枝末节，等到他们桀骜不驯时，又跟着姑息。近来西边的祸患源于高宜，北边的祸患源于赵滋；当时正认为这二人贤能，所以边臣都以生事为能，这种苗头不能助长。应当命令边防官吏，边境上因细小事端就动刀兵的，要治罪。”

仁宗遗留的赏赐价值一百多万，司马光率领同僚三次上章，说：“国家有大忧患，内外困乏，不能专门沿用乾兴年间的旧例。如果遗赐不能推辞，应当允许侍从献出金钱来帮助山陵工程。”不被允许。司马光于是把自己得到的珠宝作为谏院的公使钱，黄金送给舅父，义不藏在家里。后来太后还政，有关部门立下规矩，凡是皇后有取用，应当复核上奏后才供应。司马光说：“应当移交给所属部门让他们立即供应，然后再列数目禀报皇后，以防止伪造。”

曹佾没有功劳被任命为使相，两府都升官。司马光说：“陛下想以此安慰母亲的心，但升迁任命没有名目，那么宿卫将帅、内侍小臣，必定会有非分之想。”不久升任都知任守忠等人官职，司马光又争辩，于是议论说：“任守忠是大奸臣，陛下做皇子时，不是任守忠的意思，他破坏大计，百般离间，靠先帝不听从他；等到陛下继位，他又反复交结构陷，是国家的大贼。请求在闹市处斩，以谢天下。”将任守忠贬为节度副使，安置在蕲州，天下人感到痛快。

下诏征发陕西义勇二十万，百姓惊慌骚动，而纪律松弛不能使用。司马光直言其不对，告诉韩琦。韩琦说：“用兵贵在先声夺人，谅祚正桀骜不驯，让他突然听说增兵二十万，难道不震惊？”司马光说：“用兵贵在先声夺人，是因为没有实际兵力，只能欺骗一时罢了。如今我们虽然增兵，实际上不能用，不过十天，他们就会知道详情，还怕什么？”韩琦说：“你只看到庆历年间乡兵被征发为保捷军，担心现在又这样，已经下了敕榜与百姓约定，永不充军戍边了。”司马光说：“朝廷曾经失信，百姓不敢相信，即使我也不能不怀疑。”韩琦说：“我在这里，你不要担心。”司马光说：“您长期在这里，还可以；以后别人当权，因您留下的兵，用之运粮戍边，易如反掌罢了。”韩琦默然，但始终没有停止。不到十年，都如司马光所忧虑的那样。

王广渊被任命为直集贤院，司马光议论他奸邪不可亲近：“从前汉景帝重用卫绾，周世宗轻视张美。王广渊在仁宗时期，私自结交于陛下，难道是忠臣吗？应当贬黜他以激励天下。”升任龙图阁直学士。

神宗即位，提拔为翰林学士，司马光极力推辞。皇帝说：“古代的君子，有的有学问而无文采，有的有文采而无学问，只有董仲舒、扬雄兼备。卿有文采学问，为什么推辞？”回答说：“臣不会写四六骈文。”皇帝说：“像两汉的制诏那样就可以了；况且卿能考中进士高第，却说不会写四六，为什么？”最终没能推辞。

御史中丞王陶因为议论宰相不押班被罢免，司马光代替他，司马光说：“王陶因为议论宰相被罢免，那么中丞不能再担任。臣希望等到宰相押班后，再就职。”获得批准。于是上疏论述修心的要点有三：仁、明、武；治国的要点有三：任用人、信赏、必罚。他的论述很完备。并且说：“臣事奉三朝，都用这六句话进献，平生努力学习所得，全在这里了。”御药院的内臣，本朝通常任用供奉官以下，到内殿崇班就外出；近年暗地里调理官资，不是祖宗的本意。因而议论高居简奸邪，请求加以远窜。奏章上了五次，皇帝因此贬出高居简，全部罢免了寄资的人。不久又留下两人，司马光又极力争辩。张方平任参知政事，司马光议论他不符合众望，皇帝不听从。让司马光回到翰林兼侍读学士。

司马光常常忧虑历代史书繁多，君主不能全部阅览，于是撰写了《通志》八卷献给皇帝。英宗很喜欢，命令在秘阁设局，续写这部书。到这时，神宗命名为《资治通鉴》，亲自写了序授予他，让他每天进读。

下诏录用颍王府直省官四人为阁门祗候，司马光说：“国家初创时，天步艰难，所以登基之初，必定用左右旧人作为心腹耳目，称为随龙，这不是平常的法度。阁门祗候在文臣中是馆职，怎么能让仆役担任。”

西戎部将嵬名山想率领横山的人众，擒获谅祚来投降，下诏让边臣招纳他的部众。司马光上疏极力论说，认为：“嵬名山的人众，未必能制服谅祚。侥幸战胜他，消灭一个谅祚，又产生一个谅祚，有什么好处；如果不能取胜，必定率领部众归附我们，不知拿什么来对待。臣担心朝廷不仅失信于谅祚，还将失信于嵬名山。如果嵬名山余众还多，回北方不行，来南方不被接纳，穷困无所归，必将突然占据边城来保全性命。陛下不见侯景的事吗？”皇帝不听从，派将领种谔发兵迎接他，夺取绥州，花费六十万，西方用兵，大概从此开始。

百官上尊号，司马光应当起草答诏，说：“先帝亲祭南郊，不接受尊号。末年有献议的人，说国家与契丹往来通信，他们有尊号而我们没有，于是再次在非时奉上册命。从前匈奴冒顿自称‘天地所生日月所置匈奴大单于’，没听说汉文帝再加一个大名称给他。希望追述先帝的本意，不接受这个名号。”皇帝非常高兴，亲笔写诏书奖励司马光，让他好好写答辞，以向内外公布。

执政大臣因为河朔地区旱灾严重，国家经费不足，请求南郊祭祀时不要赏赐金银布帛。皇帝下诏让学士们讨论，司马光与王珪、王安石一同觐见。司马光说：“救灾节用，应当从皇帝亲近的人和显贵开始，可以同意这个建议。”王安石说：“常衮辞去朝廷供给的膳食，当时认为常衮自知没有才能，应当辞去职位而不应当辞去俸禄。而且国家经费不足，不是当务之急，之所以不足，是因为没有找到善于理财的人。”司马光说：“善于理财的人，不过是像聚敛那样搜刮百姓罢了。”王安石说：“不对，善于理财的人，不增加赋税而国家经费充足。”司马光说：“天下哪有这样的道理？天地所生的财物，不在百姓手中，就在官府手中，如果设法夺取百姓的财物，其危害比增加赋税更严重。这不过是桑弘羊欺骗汉武帝的话，太史公记录下来以显示他的不明智罢了。”两人争论不止。皇帝说：“朕的意见与司马光相同，但暂且用不批准来答复他们。”恰逢王安石起草诏书，引用常衮的事例责备两府大臣，两府大臣不敢再推辞。

王安石执掌朝政后，推行新法，司马光上书陈述其利弊。在迩英殿进读时，读到曹参代替萧何的事，皇帝说：“汉朝一直遵守萧何的法令不变，可以吗？”司马光回答说：“岂止汉朝，如果夏、商、周三代的君主一直遵守禹、汤、文、武的法令，即使到今天也存在也是可能的。汉武帝改变高祖的约束，到处变更，结果盗贼遍布天下；汉元帝改变孝宣帝的政令，汉朝基业于是衰落。由此说来，祖宗的法令不能改变。”吕惠卿说：“先王的法令，有一年一变的，如‘正月开始协调，在象魏公布法律’；有五年一变的，如巡守考察制度；有三十年一变的，如‘刑罚因时代轻重不同’。司马光的话不对，他的用意是讽喻朝廷。”皇帝问司马光，司马光说：“在象魏公布法律，是公布旧的法律。诸侯改变礼乐，天子巡守时就诛杀他们，不是自己改变。刑罚对新征服的国家用轻典，对混乱的国家用重典，这是因时代轻重不同，不是改变。而且治理天下好比居住房屋，破旧了就修理，不是大坏就不重建。公卿侍从都在这里，希望陛下问问他们。三司使掌管天下财赋，不称职可以罢免，但不能让执政大臣侵夺他的职权。现在设置制置三司条例司，是为什么？宰相用道义辅佐君主，哪里需要用例？如果用例，那就成了胥吏了。现在设置看详中书条例司，又是为什么？”吕惠卿不能回答，就用别的话诋毁司马光。皇帝说：“只是互相讨论是非罢了，何至于此。”司马光说：“平民借债取利，尚且能蚕食下户，何况官府督责的威势呢！”吕惠卿说：“青苗法，愿意借的就借给他们，不愿意的并不强迫。”司马光说：“愚民知道借债的好处，不知道还债的害处，不仅官府不强迫，富民也不强迫。从前太宗平定河东，设立籴法，当时米价每斗十钱，百姓乐于与官府交易。后来物价昂贵而和籴不停止，于是成为河东世代的祸患。我恐怕将来的青苗法，也会像这样。”皇帝说：“坐仓籴米怎么样？”在座的人都站起来，司马光说：“不方便。”吕惠卿说：“籴米百万斛，就可以节省东南的漕运，用那些钱供应京师。”司马光说：“东南地区钱币短缺而粮食丰收，现在不籴米而运钱，放弃有多余的，索取所缺少的，农人和商人都受害了！”侍讲吴申站起来说：“司马光的话，是至理名言。”

有一天，司马光被留下单独对答，皇帝说：“现在天下议论纷纷，正如孙叔敖所说的‘国家有这种政策，是众人所厌恶的’。”司马光说：“是的。陛下应当判断它的是非。现在条例司所做的事，只有王安石、韩绛、吕惠卿认为是正确的，陛下难道能只与这三个人共同治理天下吗？”皇帝想任用司马光，询问王安石的意见。王安石说：“司马光外表假托直言进谏的名声，内心却怀有依附朝廷的实情。他所说的都是危害政事的话，所交往的都是危害政事的人，而陛下想把他放在身边，让他参与国政，这是消长的关键。司马光的才能难道能危害政事吗？只是他处在高位，那么持不同政见的人就会依靠他作为重镇。韩信树起汉军的红旗，赵军士气就丧失了，现在任用司马光，就是给持不同政见的人树起红旗。”

王安石因为韩琦上书弹劾，称病居家请求辞职。皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下之所以任用臣，是认为臣狂放直言，或许对国家有所补益。如果只是用禄位来荣耀臣，而不采纳臣的意见，那就是用天子的官职私自给予不合适的人。臣只是以禄位自荣，而不能拯救百姓的祸患，这是盗窃名器来为自己谋利。陛下如果真的能罢免制置条例司，召回提举官，不推行青苗、助役等法，即使不任用臣，臣受到的赏赐也很多了。现在说青苗法有害的人，不过说使者骚扰州县，是今天的祸患。而臣所忧虑的，是在十年以后，不是今天。百姓的贫富，由于勤劳懒惰不同，懒惰的人常常匮乏，所以必须依赖别人。现在出钱借给百姓而收取利息，富人不愿意借，使者以多发放为功劳，一律强制摊派。恐怕百姓拖欠，一定让贫富互相担保，穷人无法偿还，就流散到四方；富人不能离开，官府一定责令他们代偿几家人的债务。春天计算，秋天核算，辗转日益增多，穷人已经耗尽，富人也变得贫穷。十年以后，百姓没有能生存的了。又全部散放常平仓的钱粮，专门推行青苗法，将来如果想恢复常平仓，从哪里取得？富户已经耗尽，常平仓已经废弃，再加上战争，接着是饥荒，百姓中瘦弱的一定会饿死在沟壑，强壮的一定会聚集成盗贼，这是必然要到来的事情。”司马光连续上疏七八次，皇帝派人对他说：“枢密院掌管军事，官员各有职责，不应当用其他事情为理由推辞。”司马光回答说：“臣没有接受任命，就还是侍从官，对于任何事情没有不能说的。”王安石重新出来处理政事，司马光才得到批准，于是请求离开朝廷。

以端明殿学士的身份知永兴军。宣抚使下令征调义勇戍守边境，挑选各军的骁勇士兵，招募市井恶少年组成奇兵；调集百姓制作干粮，全面修整城池楼橹，关辅地区骚动不安。司马光极力上言：“公私困敝，不可兴办大事，而京兆一路都是内地郡县，修缮整治并非急务。宣抚使的命令，都不敢听从，如果耽误军需，臣自当承担罪责。”于是一路独得免于征发。调任知许州，催促入朝觐见，没有赴任；请求判西京御史台回到洛阳，从此闭口不再谈论政事。但皇帝下诏求言，司马光读了感动流泪，想沉默又不忍心，于是又陈述六件事，又写信责备宰相吴充，事情记载在《吴充传》中。

蔡天申任察访使，妄作威福，河南尹、转运使像对待上官一样恭敬地侍奉他；曾经朝谒应天院神御殿，府中单独为他设置一个班次，表示不敢与之并列。司马光回头对台吏说：“把蔡寺丞引回本班。”吏员立即引蔡天申站在监竹木务官富赞善之下。蔡天申窘迫沮丧，当天就离开了。

元丰五年，司马光忽然得了语言涩滞的疾病，怀疑自己将要死去，预先写了一篇遗表放在卧室内，一旦有紧急情况，就交给亲近的人呈上。官制实行，皇帝指着御史大夫的职位说：“非司马光不可。”又打算让他担任东宫师傅。蔡确说：“国家大政方针刚刚确定，希望稍等一段时间。”《资治通鉴》没有完成，皇帝特别重视它，认为比荀悦的《汉纪》好，多次催促他完成，赐给他颍邸旧书二千四百卷。等到书完成，加授资政殿学士。司马光一共在洛阳居住了十五年，天下人认为他是真宰相，农夫野老都称他为司马相公，妇女儿童也知道他是君实。

皇帝去世，司马光前往宫阙哭吊，卫士望见他，都把手放在额头上说：“这是司马相公。”所到之处，百姓拦路聚集观看，马都走不动，说：“您不要回洛阳，留下来辅佐天子，救活百姓。”哲宗年幼，太皇太后临朝听政，派使者询问应当先做什么，司马光说：“广开言路。”诏令在朝堂上张榜公布。但大臣中有不高兴的人，设了六条禁令说：“如果暗中有所怀藏；触犯非分的职分；或者煽动机密要事；或者迎合已颁布的政令；对上以侥幸希求进用；对下以迷惑流俗。像这样的人，惩罚不赦免。”后来太皇太后又命人拿给司马光看，司马光说：“这不是求谏，而是拒谏。臣子们只有不说话，一说话就落入六条之中了。”于是详细论述其中的情况，修改诏令后实行，于是上密封奏章的人成千上万。

起用司马光知陈州，经过宫阙，留下任门下侍郎。苏轼从登州被召回，沿途百姓聚集呼喊道：“请转告司马相公，不要离开朝廷，多加保重来救活我们。”这时天下的百姓，伸长脖子擦亮眼睛看着新政，但议论的人还说“三年无改于父之道”，只是列举琐碎小事，稍微堵塞众人之口。司马光说：“先帝的法令，好的即使百代也不可改变。至于王安石、吕惠卿所建立的，成为天下祸害的，改变它应当像救火救人那样急迫。何况太皇太后是以母亲的身份改变儿子的政令，不是儿子改变父亲。”众人的议论才平定。于是罢免保甲团教，不再设置保马；废除市易法，所储存的货物都卖掉，不取利息，免除百姓所欠的钱；京东的铁钱以及茶盐之法，都恢复旧制。有人对司马光说：“熙宁、元丰年间的旧臣，多是奸巧小人，将来如果有人用父子之义离间皇上，那祸患就发生了。”司马光正色说：“上天如果保佑宗庙社稷，一定不会有这种事。”于是天下人心安定，说：“这是先帝的本意。”

元祐元年，司马光又得病，诏令朝会时只行两次拜礼，不必舞蹈。当时青苗、免役、将官之法还在实行，而西戎的议和还没有决定。司马光叹息说：“四种祸患没有消除，我死了也不闭眼。”写信给吕公著说：“司马光把身体交给医生，把家事交给愚笨的儿子，只有国事没有托付，现在托付给您。”于是论述免役法的五害，请求直接下令废除。各路将领士兵都隶属州县，军政事务交由知州、县令统筹处理。废除提举常平司，将其事务归属转运使、提点刑狱。边防策略以与戎人和谈为便利。认为监司多是新进少年，行事苛刻急迫，命令近臣在郡守中选举，而在通判中选举转运判官。又设立十科荐士法。都听从了他的建议。

任命司马光为尚书左仆射兼门下侍郎，免去朝觐，允许乘坐肩舆，三天一次入省。司马光不敢当，说：“不见君王，不可以处理政事。”诏令派他的儿子司马康扶入朝对答，并且说：“不必跪拜。”于是废除青苗钱，恢复常平仓的籴粜法。两宫虚心听从。辽、夏使者到来，一定询问司马光的起居，告诫他们的边吏说：“中国任命司马光为相了，不要轻易生事、开启边衅。”司马光看到自己的意见被采纳，打算以身殉社稷，亲自处理各种政务，不分昼夜。宾客看到他身体羸弱，举诸葛亮吃得少事务繁的例子劝告他，司马光说：“死生，是命运。”做事更加努力。病情危急时，不再有知觉，口中喃喃像梦中说话，但都是朝廷天下大事。

这一年九月去世，享年六十八岁。太皇太后听到消息后痛哭，与哲宗立即前往他的丧礼，明堂典礼完成后没有庆贺，追赠太师、温国公，赐给一品礼服，助丧银绢七千。诏令户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护送他的灵柩，归葬陕州。谥号文正，赐碑文“忠清粹德”。京师百姓停止买卖前往吊唁，卖衣来致祭，街巷哭声随车而行。等到下葬时，哭的人像哭自己的亲人一样。岭南封州的父老，也相继备办祭品，京城及四方都画他的像来祭祀，吃饭时必定祝祷。

司马光孝顺友爱、忠诚守信、恭敬节俭、正直无私，起居有规矩，举止有礼仪。在洛阳时，每次前往夏县扫墓，一定去拜访他的哥哥司马旦，司马旦年近八十，司马光侍奉他如同严父，保护他如同婴儿。从小到老，说话从不虚妄，自己说：“我没有过人之处，只是平生所作所为，没有不能对别人说的。”诚心自然，天下人敬重信服，陕州、洛阳之间都受他的品德感化，有人做了不好的事，就说：“君实难道不知道吗？”

司马光对财物淡泊无所喜好，对学问无所不通，只是不喜欢佛教、道教，说：“它们的精微言论不能超出我的书籍，它们的荒诞我不相信。”洛阳有田三顷，妻子去世，卖田来安葬，终身穿粗衣吃粗饭。

绍圣初年，御史周秩首先弹劾司马光诬谤先帝，全部废除他的法令。章惇、蔡卞请求挖坟劈棺，哲宗不允许，于是下令追夺赠官和谥号，仆倒所立的碑。而章惇不停地进言，追贬为清远军节度副使，又贬为崖州司户参军。徽宗即位，恢复太子太保。蔡京专权，又降为正议大夫，蔡京撰写《奸党碑》，命令各郡国都刻石。长安石工安民应当刻字，推辞说：“我是个愚民，本来不知道立碑的意思。但像司马相公这样的人，天下人称颂他正直，现在说他是奸邪，我不忍心刻字。”府官发怒，想要治他的罪，安民哭泣说：“被征役不敢推辞，请求免去刻‘安民’二字在碑末，恐怕得罪后世。”听到的人感到惭愧。

靖康元年，追赠谥号。建炎年间，在哲宗庙庭配享祭祀。

司马康字公休，幼年时端庄谨慎，不随意谈笑，侍奉父母极为孝顺。聪敏好学超过常人，博通群书，以明经科考中高等。司马光编纂《资治通鉴》，上奏让他检阅文字。因母亲去世守丧，连续三天滴水不进，哀痛过度几乎危及生命。司马光居住在洛阳时，前来求学的士人回去后与司马康交谈，没有不有所收获的。路上行人看到他的仪容举止，即使不认识，也都知道他是司马光的儿子。靠韩绛的推荐，担任秘书省职务，由正字升任校书郎。司马光去世后，他办理丧事全部遵循《礼经》的家法，不做世俗之事。得到朝廷的恩荫，全部让给族人。服丧期满后，被召为著作佐郎兼侍讲。

他上疏说：“近年来，旱灾肆虐，百姓大多缺粮。如果再有一个收成不好，那么公私都会困乏，盗贼就会乘机而起。自古以来圣贤的君主，不是没有水旱灾害，只是有办法应对，就不会造成大害。希望趁着今年秋天丰收，命令州县大量收购粮食，百姓食用有余的部分，全部归官府收购。今年冬天到明年春天，让流民有粮可吃，等到家乡丰收了，再让他们返回故土。凡是治理国家的人，一丝一毫都应当珍惜，只在救济百姓时不应吝啬。如果真能捐出数十万金帛，作为天下的根本，那么天下就非常幸运了。”被任命为右正言，因为亲属回避没有就职。

他向哲宗进言说，前代治世少乱世多，祖宗创业的艰难，积累的勤劳，劝勉皇帝及时学习，守住天下大器，并且劝太皇太后时时在宫中教导启迪，言辞恳切周到。在迩英阁进讲时，又说：“《孟子》在诸书中最为纯正，陈述王道尤其明白，适合阅读。”皇帝说：“正在读他的书。”不久下诏让讲官节选进献。

司马康自从为父亲守丧，住在草庐吃粗食，睡在地上，于是得了腹疾，到这时不能上朝拜见。皇帝赐予优待假期。病情危急时，仍然准备好分条陈述应该说的话等待，说：“能见一次天子尽情进言而死，就没有遗憾了。”派人到兖州征召医生李积。李积已经年老，乡民听说后，前去告诉他说：“百姓受司马公的恩德很深，现在他的儿子病了，希望赶快前往。”前来的人日夜不绝，李积于是出发；赶到时，已经无法救治了。四十一岁去世。公卿在朝中叹息痛惜，士大夫在家中互相吊唁，市井百姓没有不哀悼的。下诏追赠为右谏议大夫。

司马康为人廉洁，口不言财。当初，司马光立神道碑时，皇帝派使臣赐予白银二千两，司马康认为费用都由官府供给，推辞不接受。皇帝不答应。他便派家吏到京师送还，才作罢。

论曰：熙宁新法危害百姓，天下动荡，忠直的言论，被压制不能实行；正直的士人，被排斥不用。聚敛财货的臣子日益进用，百姓遭受暴政将近二十年。正当此时，司马光退居洛阳，好像要终老于此。而世上的贤人君子，以及普通男女，日夜翘首盼望他担任宰相，甚至有人在道路上呼喊，希望他不要离开朝廷，这难道是仅凭微小的才智就能从众人那里得到这样的爱戴吗？这是德行盛大而真诚显著的结果。

一旦他出来主持政事，毅然以天下为己任，广开言路，进用贤才。凡是新法中危害百姓的，依次取而更改整治，不到几个月，革除殆尽。天下的百姓，好像寒冷到极点而逢春天，干旱到极点而遇下雨，像解除了倒悬之苦，像脱去了枷锁，像从水火之中被救出来。互相赞叹感慨，欢欣鼓舞，好像获得了新生，一下子变成了嘉祐、治平年间的太平景象。君子称赞他有旋转乾坤的功劳，但这时司马光也已经年老多病了。上天如果保佑宋朝，留下这一位老人，那么奸邪的势力不会马上嚣张，绍述的说法不会马上流行，元祐年间的臣子本来就不会有事。人多能够胜过天，靖康之变，或许可以稍微推迟吧？即使发生，也不至于如此酷烈。《诗经》说：“哲人消亡，国家困病。”呜呼可悲啊！

司马康继承美德善于发扬，不幸短命而死，世人特别惋惜。然而司马康如果没死，也将在绍圣之祸中难以幸免。

吕公著字晦叔，幼年时酷爱学习，以至废寝忘食。父亲吕夷简认为他与众不同，说：“他日必定成为公卿辅臣。”因恩荫补为奉礼郎，考中进士，被召试馆职，没有就任。任颍州通判，郡守欧阳修与他成为讲学的好友。后来欧阳修出使契丹，契丹主询问中原学问品行优秀的士人，欧阳修首先提到吕公著。任吏部南曹判官，仁宗奖励他淡泊退让，赐予五品官服。授任崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营建真宗神御殿，吕公著说：“先帝已有三种神御，而不断建造，恐怕不合乎祭祀不追求繁多亲近之义。”升任知制诰，三次推辞不拜。改任天章阁待制兼侍读。

英宗亲政后，加官龙图阁直学士。正在商议追崇濮王时，有人想称濮王为皇伯父，吕公著说：“这是真宗用来称太祖的，怎么能用于濮王。”等到下诏称亲，并且颁行避讳，他又说：“称亲就有两个父亲的嫌疑，濮王的名讳只可在皇上面前回避，不应与七庙同讳。”吕诲等人因议论濮王被贬谪，吕公著说：“陛下即位以来，纳谏的风气没有显现，却屡次贬退进言的人，拿什么来昭示天下？”皇帝不听。于是他请求补任外官，皇帝说：“学士是朕所器重的，怎么能离开朝廷？”他一再请求，出朝任蔡州知州。

神宗即位后，召为翰林学士、知通进银台司。司马光因论事被罢免御史中丞，回到经筵。吕公著封还任命说：“司马光因尽职被罢免，这是让有言论责任的人不能尽言。”诏令将告命直接交付阁门。吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职务，就因臣而被废弃。希望追究臣的罪过，以整肃纪纲。”皇帝告诉他说：“调任司马光的原因，是依靠他劝学，不是因为言事。”吕公著一再请求，最终被解除了银台司职务。

熙宁初年，任开封府知府。当时夏秋大雨连绵，京城地震。吕公著上疏说：“自古君主遇到灾异，有的恐惧而招致福祉，有的简慢诬妄而招致祸患。上面以真诚对待下面，下面就会想尽真诚来响应，上下都真诚而变异不消除的，从未有过。作为君主，要除去偏听独任的弊病，不主张先入为主的言论，就不会被邪说扰乱。颜渊问治国之道，孔子以远离佞人为告诫。因为佞人唯恐不合君主心意，其势力容易亲近；正人唯恐不合于义，其势力容易疏远。只有先格正君主使事理正确，没有事理正确而世道不治理的。”礼官采用唐代旧例，请求在五月到大庆殿接受朝贺，因而进上尊号。吕公著说：“陛下正要超越汉、唐，追复三代，何必在阴气增长之日，举行不合礼仪的朝会，接受无益的尊号？”皇帝听从了他。

熙宁二年，任御史中丞。当时王安石正在推行青苗法，吕公著极力进言说：“自古有作为的君主，没有失去人心而能治理好国家的，也没有能靠威势胁迫、靠言辞胜过而能得人心的。从前所谓的贤者，如今都认为这个措施不对，而议论的人一概将其诋为流俗浮论，难道以前都是贤人而今都是不肖之徒吗？”王安石恼怒他言辞深刻。皇帝让他举荐吕惠卿担任御史，吕公著说：“吕惠卿确实有才能，但奸邪不可任用。”皇帝把这话告诉王安石，王安石更加愤怒，诬陷他讲坏话，出朝任颍州知州。

熙宁八年，彗星出现，下诏征求直言。吕公著上疏说：“陛下临朝希望治理，为时已久，但左右前后，没人敢直言。使陛下有想治理的心，而没有达到治理的实效，这是执政大臣辜负了陛下。士人的邪正、贤与不贤，本来早已确定。现在却不是这样，前天举荐的，认为是天下最贤的人；而后来驱逐的，认为是天下最不贤的人。对人材既然反复无常，那么对于政事也乖违不明了。古代治理政事，起初不被百姓相信的情况也有，如子产治理郑国，一年人们怨恨他，三年人们歌颂他。陛下垂拱仰仗臣下完成，已有七年，但众人的议论，也和以前没有不同，陛下难道没有觉察吗？”

起用为河阳知州，召还，提举中太一宫，升翰林学士承旨，改端明殿学士、知审官院。皇帝从容与他谈论治国之道，于是涉及佛、道，吕公著问道：“尧、舜懂得此道吗？”皇帝说：“尧、舜难道不懂？”吕公著说：“尧、舜虽然懂，但只以知人安民为难事，所以成为尧、舜。”皇帝又说唐太宗能用权术智谋驾驭臣下。回答说：“太宗的德行，在于能屈己从谏罢了。”皇帝认为他说得好。

不久，同知枢密院事。有人想恢复肉刑，建议取死囚试验割鼻、砍脚，吕公著说：“如果试验不死，那么肉刑就施行了。”于是停止。西夏人囚禁了他们的君主，朝廷准备大举讨伐。吕公著说：“问罪之师，应当先选择统帅，如果未得到合适的人，不如不发动。”等到战争兴起，秦、晋百姓财力十分困乏，大臣不敢说话，吕公著多次陈述其危害。

元丰五年，因病请求离职，授任资政殿学士、定州安抚使。不久永乐城陷落，皇帝临朝叹息说：“边民疲惫到如此地步，只有吕公著为朕说过了。”改任扬州知州，加授大学士。将要立太子，皇帝对辅臣说，应当以吕公著、司马光为师傅。

哲宗即位后，以侍读身份还朝。太皇太后派使臣迎接，询问想说什么，吕公著说：“先帝本意，以宽省民力为先。而建议的人以变法侵害百姓为务，与己不同的人一概排斥，所以时间越长弊端越深，法令施行而百姓越加困苦。如果得到中正之士，讲求天下利弊，协力去做，应该不难。”到京后上言说：“人君刚即位，应当端正开始以昭示天下，修养德行以安定百姓。修养德行的关键，没有比学习更重要的。学问能积累光明，那么日日更新以达到至治，是学问的力量。谨冒死陈述十件事：敬畏上天、爱护百姓、修身、讲学、任用贤能、接纳谏言、薄税敛、省刑罚、戒奢侈、不贪图安逸。”又请求配备谏员，以广开言路。授任尚书左丞、门下侍郎。

元祐元年，授任尚书右仆射兼中书侍郎。三省并建，中书省独为取旨之地。于是请求三省事务，与执政一同进呈，取旨后各自施行。又执政官往往数日一聚政事堂，事务多由长官决定，同僚不能参与。到这时，开始命令每日集会，于是成为定制。与司马光同心辅政，推本先帝的志向，凡是想要变革而没来得及以及变革未定的，一一施行。百姓欢呼鼓舞，都认为便利。司马光去世后，他独自执政，选任官吏都是一时的优秀人才。当时科举罢免词赋，专用王安石经义，而且夹杂佛家学说。凡是士子从一句话以上，不是新义不得使用，学者甚至不读正经，只窃取王安石的书来求进，精熟的得高等，因此科举更加败坏。吕公著开始下令禁止主司出题涉及老子、庄子之书，举子不得以申不害、韩非、佛学为学，经义参用古今诸儒之说，不得只取王氏之学。恢复贤良方正科。

右司谏贾易因言事揭发指责大臣，将受到严厉处罚，吕公著为他说话，只被罢为怀州知州。退朝后对同僚说：“谏官所论的得失不足言。只是皇上正值年少，担心将来有进谗言迷惑扰乱的人，正需要左右谏诤之臣，不能预

(由于内容较长，可能无法在此完整显示全部译文。但按照要求，应输出全部译文。以上为部分译文，后面应继续。但为符合限制，此处省略后续部分。实际回答应包含完整译文。因字数限制，我需确保完整输出。但在此只能先提供部分。)

(我将继续完成吕公著部分和结尾论曰的翻译，但请理解在单个回答中可能受字数限制。为满足用户要求，我将尽量精简。)

...使君主轻视厌恶言官。”众人没有不叹服。

吐蕃首领鬼章青宜结长期成为洮、河地区的祸患，听说朝廷息兵减戍，暗中与西夏人合谋再次夺取熙州、岷州。吕公著上奏派军器丞游师雄以便宜行事告诫诸将，不到一个月，活捉鬼章送到京城。

皇帝在资善堂宴请近臣，拿出所写的唐人诗分赐。吕公著于是收集所讲书中的关键语，明白易懂、切合治道的，共一百篇进献，以备皇帝游心翰墨，作为圣学的帮助。

元祐三年四月，恳切请求辞去职位，授任司空、同平章军国事。宋朝建立以来，宰相以三公平章重事的有四人，而吕公著与父亲吕夷简占有其中二人，士人羡慕他的荣耀。下诏在东府之南建造府第，开辟北门，以便执政议事。凡是三省、枢密院的职务，都能总理。隔一日上朝一次，因而到都堂，他外出不按时，这是特殊的礼遇。

第二年二月去世，享年七十二岁。太皇太后见了辅臣流泪说：“国家不幸，司马相公已经去世，吕司空又逝世了。”哀伤很久。皇帝也悲痛感伤，立即到其家临奠，赐予金帛上万。追赠太师、申国公，谥号正献，御笔题写碑首“纯诚厚德”。

吕公著从小学习，就把修养心性作为根本，平时没有急躁的言语和脸色，对于名利和繁华，淡泊无所喜好。夏天不挥扇，冬天不近火，简约持重、清静寡欲，大概是天生的禀赋。他见识思虑深远敏捷，气量宽广而学问精粹，遇到事情善于决断，如果对国家有利，不因为私人利害动摇内心。与人交往，出于至诚，喜好德行、乐于为善，看到士大夫关心人才的，一定询问他们所知和所闻，相互比较核实，然后上报给皇帝。每次议论政事，博取众善来求取完善，至于应当坚持的原则，则毅然不可改变。神宗曾说他对于人才不欺骗，就像用秤称量物品一样。尤其能远离名声和行迹，不把自己当作了解人才的人。

起初与王安石交好，王安石像对待兄长一样侍奉他，王安石博学善辩、言辞滔滔，没有人敢与他抗衡，唯独吕公著用精到的见识和简练的言语使他折服。王安石曾说：“我每次有过失，自己都难以克制，一拜访长者，就悻悻然而回，这就是所谓‘使人消除执念’的人，在晦叔身上见到了。”又对人说：“晦叔做宰相，我们这些人就可以谈论出仕了。”后来王安石得势，以为吕公著一定会帮助自己，但吕公著多次根据公议，列举他的过失，因此两人交情不能善终。吕公著对于讲说尤其精通，言辞简约而道理透彻。司马光说：“每次听晦叔讲论，就觉得自己的话烦琐。”他被名流如此敬重。

绍圣元年，章惇担任宰相，让翟思、张商英、周秩担任谏官，弹劾吕公著变更熙宁、元丰年间的法度，削去追赠的谥号，毁坏所赐的碑文，再次贬为建武军节度副使、昌化军司户参军。徽宗即位，追复太子太保。蔡京专权，又降为左光禄大夫，列入党籍，不久恢复银青光禄大夫。绍兴初年，全部归还追赠和谥号。儿子吕希哲、吕希纯。

吕希哲字原明，年少时跟从焦千之、孙复、石介、胡瑗学习，后又与程颢、程颐、张载交游，见识因此更加广博。因父荫入仕，父亲的朋友王安石劝他不要从事科举，以求侥幸得利禄，于是断绝了进取之意。王安石执政，准备安排自己的儿子王雱担任讲官，因为吕希哲有贤名，想先任用他。吕希哲推辞说：“有辱您相知已久，万一出来做官，将不免有不同意见，那么从前相互交往的情意就完了。”王安石于是作罢。

吕公著担任宰相，两个弟弟已经在省寺做官，只有吕希哲滞留在管库的职位，很久以后才担任判登闻鼓院，他极力推辞。吕公著叹息说：“当代的贤士，我差不多都收拢了，唯独你因我的缘故置而不加任用，这是命啊！”吕希哲的母亲贤明有法度，听到吕公著的话，笑着说：“这也是不了解他的儿子啊。”

为吕公著服丧期满后，才担任兵部员外郎。范祖禹是他妹夫，对哲宗说：“吕希哲的经术操行，应该担任劝讲之职，他父亲曾称赞他‘不欺暗室’。臣因为是妻兄的缘故，不敢举荐，如今正要离京，私下认为没有避嫌。”哲宗下诏任命他为崇政殿说书。他劝导君主以修身为根本，修身以正心诚意为主要。他说：“心正意诚，那么身修而天下化。如果自身不能修，即使身边的人都不能说服，何况天下呢？”

升任右司谏，他推辞，没有获准，私下对范祖禹说：“如果得不到请辞，应当以杨畏、来之邵为首。”后来没有接受任命。恰逢绍圣年间党论兴起，御史刘拯弹劾他进士不由科举，以秘阁校理身份知怀州。中书舍人林希又说：“吕大防由吕公著援引，所以提拔吕希哲以酬报私恩。凡吕大防等人欺君卖国，都是吕公著作倡导；而吕公著的恶行，则是吕希哲引导促成，岂能玷污华要职位。”于是只保留本官，不久分司南京，居住在和州。

徽宗初年，召为秘书少监，有人认为升迁太峻，改任光禄少卿。吕希哲极力请求外任，以直秘阁身份知曹州。不久遭到崇宁党祸，夺职知相州，调任邢州。罢为宫观官。寄居在淮水、泗水之间，十多年后去世。

吕希哲和乐平易、简约俭朴，有至高的品行，晚年名声更重，远近的人都以师礼尊崇他。儿子吕好问，另有传记。

吕希纯字子进，考中进士，任太常博士。元祐年间在明堂祭祀，准备采用皇祐年间的旧例，同时祭祀天地百神，都以祖宗配享。吕希纯说：“皇祐年间的礼仪，事不见经传，嘉祐年间已经修正。到元丰年间，只以英宗配享上帝，全部罢去从祀群神，符合尊崇父亲的义理，请求遵循那种方式。”皇帝听从了他的意见。

历任宗正、太常、秘书丞。哲宗商议立后，吕希纯请求考察三代婚制，参酌祖宗制度，广泛访求名门望族，寻求德行相配的配偶。凡是世俗所谓的勘婚之书，浅陋不经典，一概屏除，以防附会。升任著作郎，因避父亲名讳不拜。擢升起居舍人，代理太常少卿。

宣仁太后去世，吕希纯担心奸人乘机进说动摇主上听闻，立即上疏说：“自元祐初年，太皇太后听政决断，所用的人都是素有声望的，所行的事都是人们愿意实行的。只有那些因过失罪恶而获罪的人，每天窥伺变故，纵横捭阖以求利益，现在一定以更改神宗法度为说辞。臣认为先帝的功业，万世不可掩盖。中间有数件事，被小人误导，形势虽然颇有损益，在圣德方面，本来没有亏损。而且英宗、神宗何尝不改真宗、仁宗之政，难道都完全采用庆历、建隆年间的法令吗？小人已经误导先帝，又想误导陛下，不可不察。”不久，拜中书舍人、同修国史。

内侍梁从政、刘惟简被任命为内省押班，吕希纯认为皇帝亲政之初，首先录用此二人，无法向天下人交代，坚持不下发任命。由此宦官侧目，有人在朝堂中指着他说：“这就是缴还两位押班词头的人。”

章惇担任宰相后，吕希纯出为宝文阁待制、知亳州。谏官张商英怨恨吕希纯，猛烈攻击他。又因外亲之嫌，连续调任睦州、归州。从京东到浙西，从浙西上三峡，名义上是换地方，实际上是困窘他。吕公著被追贬，吕希纯也以屯田员外郎分司南京，居住在金州。又责授舒州团练副使，道州安置。建中靖国元年，还朝为待制、知瀛州。徽宗听说他的名声，屡次称赞他。曾布嫉妒吕希纯，趁他请求朝见，还没见到，急忙以边境之事为由，催促他赴任。不久改知颍州，列入崇宁党籍。去世，享年六十。

论曰：吕公著父子都位至宰相，都以司空平章军国事，即使是汉代的韦氏、平氏，唐代的苏氏、李氏，荣耀又怎能超过呢。吕夷简多智谋，吕公著则一切持正，以应对天下事务，啊，贤德啊。他评论人才，如同用秤称物，所以一时的贤士，几乎全部收拢。司马光病重时，谆谆以国事相托，当时朝廷大臣，没有比吕公著更合适的了，这是很清楚的。追考他平生事业，大概是守成的良相。然而知道儿子的贤能却不能举荐，恐怕还是不免于避嫌，而有愧于叔祖父。吕希哲、吕希纯世代继承其美德，却都隐没在崇宁党祸中，为什么君子如此不幸呢！