# 卷一百零五陈次升等 类型：古籍章节 书名：《宋史》 作者：脱脱等 时代：元 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：卷一百零五陈次升等 ## 本章概览 北宋绍圣、崇宁年间，党争激烈，小人当道。常安民以“人虎多少”之喻上疏哲宗，指出用数十人制千虎必败，预言小人将祸国。他早年拒绝攀附王安石，后弹劾章惇、蔡京，终被贬死。同卷陈次升三任谏官，不畏权相，多次弹劾章惇、蔡卞，力阻吕升卿出使岭南；彭汝砺以状元之才论事正直，为蔡确案力争，不惜罢官；吕陶对策批评新法，后为蜀地茶法请命；张庭坚、龚夬、江公望等皆以直言闻名，却相继被贬。史臣叹息小人得政，忠臣难胜，靖康之祸由来已久。这些谏臣以气节相尚，在权力斗争中坚守道义，其言论与遭遇成为北宋政治生态的缩影，令人深思。 本章主要记述陈次升等人不畏权贵、直言敢谏的事迹，涉及元祐、绍圣、徽宗等朝政治斗争。 ## 正文 陈次升，字当时，是兴化仙游人。进入太学学习，当时学官刚得到王安石的《字说》，召集学生们训释它，次升起身说：“丞相难道是在推行秦朝的那套学说吗？赞美商鞅能够施行仁政，而为李斯开脱事情，不是秦学又是什么？”因此被排斥。不久考中进士，任安丘知县。转运使吴居厚因为聚敛财富而升官，他发文书命令尉官在远郊非法征税，得到农家的破棉絮，就逮捕送到县里，次升释放了他们。居厚发怒，准备用法律条文来陷害他，恰逢御史中丞黄履推荐，次升被任命为监察御史。 哲宗即位后，派他察访江南、荆湖地区。在此之前，蹇周辅父子经营规划江南西路盐法，成为百姓的祸害，次升检举弹劾他们。回朝后说：“额外上供的数额没有免除，将来必定会有非法的征收，希望将熙宁以来创立的各种封桩名目的钱全部予以豁免。另外，役法尚未确定，人心惶惑，请求迅速确定差役、雇役以及均摊数额的等级，先制定好节制办法而审慎施行。”后担任淮南、河东提点刑狱。 绍圣年间，再次担任御史，转任殿中侍御史。弹劾章惇、蔡卞结党营私，请求收回赏罚大权。宫中发生火灾，彗星出现在西方，次升请求修养道德、广开言路，以消除天灾。后宫审讯巫蛊案件，次升说：“事情涉及皇后，应当交给外朝参与审理。现在交付宦官之手，万一有冤屈滥刑，会留给后世讥讽。”济阳郡王赵宗景请求将小妾立为正妻，次升批评他以宗室藩王身份废弃礼法，给圣朝带来损害。 起初，章惇、蔡卞因为次升在元祐年间被外放，猜测他不可能没有怨恨，蔡卞又与他同乡，所以将他延请安置在御史台，想让他出力帮助自己，排挤众多贤士；但次升毫不依附。当时正在编纂元祐年间的奏章，毒害士大夫。次升说：“陛下刚即位时，首先颁布诏令，引导人们进谏；亲政以来，又张贴敕榜，允许他们自新。现在如果追究一句话的过失，导致责罚连累，那么前面的诏令恰好是误导天下，后面的敕榜恰好是欺骗天下，这不是用来显示大信的做法。”又弹劾蔡卞的门客周穜贪婪卑鄙，郑居中奸邪谄媚。因此章惇、蔡卞都憎恶他，派他们所亲近的太府少卿林颜传达自己的意思，曾用高官来引诱。次升说：“我只知道恪守官守而已，您是天子的卿士，却替宰相传达旨意吗？”章惇、蔡卞更加不高兴，找机会建议任命次升为河北转运使，皇帝说：“漕运官员容易得到，但次升敢于直言，不应该让他离开。”反而提升他为左司谏。 宣仁太后有被追废的议论，次升秘密进言：“先太后保佑陛下，始终没有嫌隙，希望不要听信小人销骨毁谤。”皇帝说：“你从哪里听说的？”回答说：“臣的职责允许根据传闻进言，陛下不必追问来源。”吕升卿奉命察访广南，次升说：“陛下没有杀害流放之人的意思，却派遣升卿出使。升卿生性残忍刻薄，喜欢寻找别人的过失，现在让他去逞志泄愤，那么还有什么做不出来的呢？”于是停止派遣。 次升多次上章弹劾章惇，都被搁置宫中。皇帝曾对他说：“章惇的奏章不要断绝。”次升退朝后告诉王巩，王巩说：“你为什么不这样说：谏臣，是耳目；帝王，是心。心不知道的，耳目就为之传达；既然知道了，还要耳目做什么呢？”过了几天，再次入见，皇帝重申前意，次升就用王巩的话来回答。皇帝说：“是这样。只是没有代替他的人罢了。”最终没能除掉章惇。京城富户的乳母怨恨主人，把小孩放在上面而高呼万岁三次。巡逻的士兵将其逮捕入狱。次升请求告诫有关部门不得观望迎合。皇帝问大臣这是什么意思，蔡卞说：“正是说观望陛下而已。”诬陷次升诋毁先帝功业，拟贬为监全州酒税，皇帝认为太远，改为南安军。 徽宗即位，召为侍御史。极力论列章惇、蔡卞、曾布、蔡京的罪恶，将章惇流放到雷州，蔡卞安置在池州，蔡京逐出到江宁。升任右谏议大夫。进献体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用六件事，言语多规诫切要。崇宁初年，以宝文阁待制身份任颍昌知府，降为集贤殿修撰，接着又削去修撰，除名流放建昌，编管循州，都是因为弹劾蔡京、蔡卞的缘故。政和年间，因赦恩恢复旧职。去世，享年七十六岁。 次升三次担任谏官，建议从不苟且附和，刘安世称赞他对元祐党人有功，说他能阻止吕升卿的出行。其他所谈论的如曾肇、王觌、张庭坚、贾易、李昭玘、吕希哲、范纯礼、苏轼等人，公众舆论有的不认为正确。 陈师锡字伯修，是建州建阳人。熙宁年间，在太学游学，有才能的名声。神宗知道他的才能，到廷试时，奏报名次在甲乙之间，皇帝偶然读到他的文章，反复读反复赞叹欣赏，回头对侍臣说：“这一定是陈师锡。”打开密封果然如此，提拔为第三名。调任昭庆军掌书记，郡守苏轼器重他，依靠他处理政务。苏轼获罪，被逮捕到御史台监狱，亲戚朋友大多害怕躲避不相见，只有师锡出来为他饯行，又安抚他的家人。 任临安知县，后任监察御史。上奏说：“宋朝建立以来，统治长久号称太平的，没有比得上仁宗时期的。恳切考察达到治平的根本，不过是通过广开直言，驾驭群臣，进用善人斥退奸邪而已。明道年间，亲自处理政务，看到政事多有弊端，辅佐大臣失职，从吕夷简、张耆、夏竦、陈尧佐、范雍、晏殊等人，一天之内全部罢免。宝元初年，冬天打雷地震，采纳谏官韩琦的建议，王随、陈尧佐、韩亿、石中立同时被贬黜。其后，破格提拔任用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以成就庆历、嘉祐的太平之治。希望陛下考察皇祖纳谏、驾驭群臣的用心，以振兴治功。”皇帝认为他的话很好。 当时下诏让进士学习法律，师锡说：“陛下正大力兴办学校，用经术训导教育士人，不应以刑名之学来扰乱。道德，是根本；刑名，是末节。用根本来教化，人们尚且趋向末节，何况用末节来教化呢？希望追回取消这个制度，使他们能专心于根本学业。”当权者说他倡导偏邪之说，被外放为宿迁知县。 元祐初年，苏轼三次上奏章，推荐他学术有渊源，立身清白纯洁，议论刚强正直，器识沉静深远，德行可追配古人，文章冠绝当代。于是入朝任秘书省校书郎，升工部员外郎，加秘阁校理，提点开封县镇。他建议：“选官之法，选人依靠推荐者升迁，而每年有定额。现在请托的人超过数额，而寒门才能之士却有不足之患，请求加以限制。”京畿内将官苛刻残忍失去军心，正举行大检阅时，士兵们喧哗鼓噪，将吏不知怎么办。师锡飞马赶到军中，推出首恶者依法惩处，检阅如初，并弹劾斥逐了那位将官，县里人赞叹佩服。枢密院仍然以事情不先禀报为罪，罢免他知解州。历任考功员外郎，知宣州、苏州。 徽宗即位，召入拜为殿中侍御史。上疏说：“元丰末年，朝廷内外动荡不安。宣仁圣后再次安定天下，托付国事而治理的，是司马光、吕公著而已。章惇诬陷他们包藏祸心，以至于追贬。上天保佑陛下，发掘潜德继承帝位，而章惇仍然占据高位，司马光等人的赠官和谥号没有恢复，墓碑没有复立。希望早日施展圣上谋略，以安慰朝廷内外的期望。” 蔡京任翰林学士，师锡说：“蔡京与弟弟蔡卞同恶相济，迷惑国家，损害朝廷。而蔡京好大喜功，急于变革，日夜交结内侍和皇亲国戚，以图谋高位。如果真用了他，天下治乱从此分野，祖宗基业从此毁坏。蔡京引荐死党多达数百人，邓洵武品行污秽恶劣，士大夫不齿，岂能玷污史笔？向宗回、向宗良也暗中帮助蔡京。这些都是国家的深患，为陛下担忧，为宗庙担忧，为贤人君子担忧。如果把他们驱逐出朝，是社稷之福。”皇帝说：“这于东朝有所妨碍，你为我处理。”回答说：“果真如此，臣当详细禀告太后。”于是呈上密封奏章说：“自古以来母后临朝，使天下危乱，记载在史册，可以查考而知。至于亲手书写归还朝政，没有像圣母那样退让谦逊的，真可成为万世法则。而蔡京暗中勾结二向，妄言宫禁干预朝政，以诬蔑圣德，不可不察。” 下诏索取秘阁图画，师锡说：“《六经》记载道，诸子谈论理，历代史籍，祖宗的图画，天人的蕴奥，性命的精妙，治乱安危的关键，善恶邪正的轨迹都在其中。希望留心于此，以唐代山水画代替《无逸》作为鉴戒。” 不久改任考功郎中，师锡上章直谏说：“臣在职数月，所谈论的都是当今急务。如果认为不对，陛下正开导采纳褒奖；如果认为对，就不应立刻解除言官职务。如今蔡京的刑罚未正，臣愿意接受流放贬逐。”于是被外放为颍州、庐州、滑州三州的知州。因党论获罪，监衡州酒税；又削去官职安置郴州。去世，享年六十九岁。师锡起初与陈瓘一同论奏蔡京、蔡卞，当时号称“二陈”。绍兴年间，追赠直龙图阁。 彭汝砺，字器资，是饶州鄱阳人。治平二年，考中进士第一名。历任保信军推官、武安军掌书记、潭州军事推官。王安石看到他的《诗义》，补任国子直讲，改任大理寺丞，升太子中允，不久就厌恶他。 御史中丞邓绾将要举荐他担任御史，召见他，他不去；邓绾已经上奏章，又因举荐失当自己陈请。神宗发怒，驱逐邓绾，任用汝砺为监察御史里行。他首次陈述十件事：一正己，二任人，三守令，四理财，五养民，六振救，七兴事，八变法，九青苗，十盐事。指出利弊，很多是别人难以说出口的。又论列吕嘉问的市易法聚敛不合法，应当罢除；俞充谄媚宦官王中正，甚至让妻子拜见他，不应担任检正中书五房事。神宗为此罢免俞充，问汝砺话从何而来，汝砺说：“如果这样，就不是用来广开视听的做法。”最终没有奉诏。等到王中正与李宪主持西部军务，汝砺说不应将兵权交给宦官，因而谈到汉、唐的祸乱之事。神宗不高兴，用话反驳他。汝砺拱手站立不动，等待间隙再次进言，神宗为之改变脸色，在朝的人都赞叹佩服。宗室成员将女儿卖给民间结婚，有关部门奏请禁止。汝砺说：“这些虽然是疏远亲属，但都是天家子孙，不能让民间卑贱之人用钱买到，希望重新制定婚姻法。” 元丰初年，以馆阁校勘身份任江西转运判官，上殿辞行时又说：“现在不担心没有顺从的大臣，担心没有谏诤的大臣；不担心没有敢做的大臣，担心没有敢说的大臣。”神宗嘉奖他的忠诚。任满回朝，提点京西刑狱。 元祐二年，召为起居舍人。当时宰相问他对新旧政事的看法，回答说：“政事没有彼此之分，只以正确为准则。现在所更改的，主要是取士法和差役法，施行后士人和百姓都感到困扰，没有看到可行之处。”过了一年，升中书舍人，赐金紫。他的制词文雅端正，有古人风范。他论诗体四韵的事情尤其用力，大臣中有持公平态度的，颇有一些支持者，一时急于进取的人嫉恨他，想要排挤掉他这类人，但找不到由头。 恰逢知汉阳军吴处厚得到蔡确在安州的诗进献上来，牵强附会解释，认为是怨恨诽谤。谏官纷纷上章请求惩治蔡确，又制造危言耸听的言论，以激怒宣仁太后，想依法处置。汝砺认为这是罗织罪名的开端，多次禀告执政大臣，不能挽救，于是上疏论列，不被采纳。正居家待罪时，得到蔡确被贬谪的任命草拟制词，他说：“我不出来，谁承担这个责任。”立即入省，封还任命书，辩论更加恳切。谏官指责汝砺是朋党，宣仁后说：“汝砺岂是蔡确的同党，也只是为朝廷论事罢了。”等到蔡确被贬新州，又需要汝砺草拟制词，于是他被削职知徐州。起初，汝砺在御史台时，论列吕嘉问事，与蔡确意见不同，外放十年，蔡确出了力。后来审理吕嘉问其他案件，因不阿附执政，被夺去二官。至此，又因为蔡确而得罪，人们因此更加认为他贤能。 加集贤殿修撰，入朝代理兵部、刑部侍郎。有一个案件应当宽免，执政大臣凭特旨要处死，汝砺坚持不执行。执政发怒，惩罚他的下属。汝砺说：“制书有不妥之处，允许奏论。我的下属又有什么罪？”于是自我弹劾请求离职，奏章上了四次。下诏免除下属的惩罚，将汝砺调到礼部，正式任命为吏部侍郎。 哲宗亲自处理政务，恢复熙宁、元丰年间的政策措施，人人都争相进言，只有汝砺没有提出任何建议。有人问他原因，他回答说："以前是不敢说，现在则是人人都能说了。" 升任代理吏部尚书。有人指责他曾依附刘挚，于是以宝文阁直学士的身份出任成都府知府。还没出发，又多次上奏章，被降为待制、江州知州。将要出发时，哲宗问他有什么想说的，他回答说："陛下现在恢复的政策，其中不可能没有对错，任用的人不可能没有贤能与否。政策只要正确，就没有不好；人只要贤能，就没有不得当的。" 到任几个月后因病离职。他的遗表大略说："土地已经足够，希望用仁爱来安抚；财物并非不丰饶，希望用礼义来节俭。奸佞之人起初似乎令人愉悦，但祸患在后面；忠言起初似乎令人厌恶，但益处非常广泛。" 至于抚恤河北流亡的百姓，考察江南的水旱灾害，共数百字。朝廷正要任命他为枢密都承旨时，他已经去世，于是将任命诏书赐予他家。享年五十四岁。 汝砺读书写文章，志向远大，言行举止、取舍决断，必定符合道义，与人交往，必定竭尽诚意和恭敬。他哥哥没有儿子，他为哥哥立了继承人，并让他做官。年少时师从桐庐的倪天隐，倪天隐去世后，他连倪天隐的母亲和妻子一起安葬，并供养他的女儿。同年考中的宋涣去世，他料理其后事，如同对待自己的儿子。著有《易义》、《诗义》、《诗文》共五十卷。弟弟汝霖、汝方。 汝霖字岩老。考中进士，因曾布推荐，任秘书丞，升任殿中侍御史，从此依附曾布。当时绍述之论重新兴起，都水丞李夷行请求恢复诗赋考试，汝霖弹劾他。韩忠彦提议临时合祭，汝霖说这不合礼制。升任侍御史。门下侍郎李清臣与曾布不合，曾布先暗示江公望攻击李清臣，打算任命江公望为谏议大夫，江公望不听。汝霖最终驱逐了李清臣，果然得到谏议大夫的职位。 审讯赵谂谋反案，彻底追究他的同党。元祐党祸再次兴起，吴材、王能甫不断排斥异己，汝霖说："那些人的罪状，已经在绍圣年间被贬黜，案卷都在，只可以依据这些来执行，不必等待指名弹劾。" 于是司马光以下的人再次被贬。曾布失势，汝霖被罢免，任泰州知州，又被贬为濮州团练副使。后来以显谟阁待制身份去世。 汝方字宜老。凭借汝砺的恩荫任荥阳尉、临城主簿。汝砺去世后，他弃官回乡安葬。丰稷任南京留守时，征召他为司录。宣和初年，任衢州通判，使者上奏他的政绩，升任知州。 方腊在睦州青溪起事，与衢州接壤。贼寇到来，没有兵力抵御，众人望风奔溃。只有汝方和他的同僚段约坚守孤城，三天后城被攻破，他骂贼而死，享年六十六岁。徽宗褒扬叹息，破格追赠龙图阁直学士、通议大夫，谥号忠毅，录用他家七人做官。 吕陶，字元钧，成都人。蒋堂镇守蜀地，邀请众多士子入学，亲自考核他们的文章，曾得到吕陶的论策，召集诸生诵读，说："这是贾谊的文章啊。" 吕陶当时十三岁，满座都惊讶。从此以礼相待，请他参加宴会。一天，一起游览僧舍，共读寺碑，酒宴将散，蒋堂要来纸笔写了十张碑文，但行断句缺，交给吕陶说："老夫不能全部记起，你为我补全。" 吕陶写出来献上，没有错一个字。 考中进士，调任铜梁县令。百姓庞氏姊妹三人冒名隐藏幼弟的田产，弟弟长大后，告到官府得不到公正判决，贫困到给人当佣奴。到这时又告状。吕陶一审问，三人服罪，弟弟哭着跪拜，愿将一半田产做佛事来报答。吕陶开导他说："三个姐姐都是你的同胞，在你年幼时，她们只是替你管理罢了；不然，也会被他人欺骗。与其捐出一半供佛，不如送给姐姐，重新做回兄弟，难道不是更好吗？" 弟弟又拜谢听从。 任太原寿阳县知县。府帅唐介征召他为签书判官，闲暇时促膝交谈，告诉他立朝事君的大节，说："你是朝廷中的人物。" 因唐介推荐，参加熙宁制科考试。当时王安石执政，推行新法，吕陶在对策中一一列举其过失，大略说："贤良科考的本意，贵在直言不讳而不隐瞒。臣愚钝，怎敢忘记这个意义？陛下刚即位，希望不被理财之说迷惑，不疏远老成之谋，不挑起边疆之事。陛下着意立法，自认为差不多是尧舜，但陛下心意如此，天下舆论却那样，难道不反过来思考吗？" 等到奏呈答卷，神宗回头看王安石拿卷子读，读了一半，神色颇为沮丧。神宗察觉后，让冯京读完，说他的话有理。司马光、范镇见到吕陶，都说："自从王安石当权，我们的话不再有效，没想到你能说到这个地步，平生的声望，就在这一举了。" 王安石已经恼怒孔文仲，制科也随之被罢，吕陶虽然考中，只出任蜀州通判。张商英任御史，请求废除永康军，下到邻郡商议，吕陶认为不可。等到任彭州知州，威州、茂州的夷人入侵，吕陶召集大族暗中准备守备，城门开闭如常，同时将先前关于永康军的意见上奏朝廷，永康军于是没有被废。 王中正为将，蜀道畏惧，人们事奉他很谨慎，但他的所作所为都荒谬错误，吕陶上奏请求召回他。李杞、蒲宗闵来推行茶叶专卖，西州骚动。吕陶说："川蜀产茶，与东南相比不到十分之一，各路都已通商，只有两川被禁止专卖。茶园本是纳税之地，均摊赋税，向来靠卖茶供应衣食，这与解盐、晋矾不同。如今立法太严，取息太重，致使良民冤枉陷入刑狱，这不是陛下仁爱百姓、爱惜物力的本意。" 蒲宗闵发怒，弹劾他阻挠败坏新法，吕陶被贬为监怀安商税。有人去慰问他，吕陶说："我想借外郡的虚名，拯救蜀地百万百姓的实际祸患。幸好我的话被采纳，所救助的很多了。岂敢有荣辱进退的念头？" 后起用为广安军知军，召为司门郎中。 元祐初年，升任殿中侍御史，首先进献邪正之辨说："君子小人的分别明确，那么王道可以成就；如果混杂在朝廷，那么政体就不纯粹。如今蔡确、韩缜、张璪、章惇，在先朝时，与小人内外勾结，施行害民害政的政策，使君主的恩德不能下达到百姓；在今日，则观望反复，为将来子孙打算。安焘、李清臣又依附其间，窥伺权势所在而投靠。过去辜负先帝，如今辜负陛下。希望立即加以斥逐，以清净朝廷。" 于是数人相继被罢免。 当时议论实行差役法，吕陶说："郡县风俗不同，百姓贫富不均，正当变法之际，如果不预先设防禁止，那么民间虽然没有交纳免役钱的劳苦，反而有偏颇的害处。不如以新旧两法，斟酌适中。" 恰逢吕陶请假回乡，诏令他在本道详细议定。吕陶考究精密，百姓认为便利。回到朝廷，于是揭露两路转运使李琮、蒲宗闵的罪行；又上奏十件事，都是对蜀地利害攸关的。 苏轼策试馆职，被朱光庭所论，苏轼也请求补任外郡，争论不休。吕陶说："台谏应当秉持至公，不可借事权来报私怨。议论者都说苏轼曾戏弄轻视程颐，朱光庭是他的门人，所以报复。想要加罪于苏轼，何患无辞，一定要指责他的策问为讥讽诽谤，恐怕朋党之弊，从此开始了。" 由此双方都被搁置。 吕陶与同僚论张舜民事意见不合，傅尧俞、王岩叟攻击他，太皇太后不采纳，升吕陶为左谏议，接着出任梓州、淮西、成都路转运副使。入朝任右司郎中、起居舍人。大臣上殿，有请求屏退左右及史官的，吕陶说："屏退左右已不可，何况史官呢？大臣奏事而史官不能听闻，这说明所说的是私事。" 诏令定为制度。升任中书舍人。出使契丹回来，请求修整边防。哲宗高兴地说："臣僚谈论边事，只涉及陕西，不涉及河北。殊不知河北有警，则十倍于陕西！卿说得很好。" 升任给事中。 哲宗开始亲政，吕陶说："太皇太后保佑九年，陛下深知，尊崇报答她，惟恐不尽。但臣还是以无可疑为可疑，不必言而言，万一有奸邪不正的阴谋，上惑圣听，说某人应当重新任用，某事宜应当恢复实行，这是治乱安危的关键，不可不察。" 不久以集贤院学士任陈州知州，调任河阳、潞州，按规定削夺职务，再贬为库部员外郎，分司。徽宗即位，复任集贤殿修撰、梓州知州，退休。享年七十七岁。 张庭坚，字才叔，广安军人。考中进士高等，调任成都观察推官，任太学《春秋》博士。绍圣年间被废，任汉州通判。入朝任枢密院编修文学，因写信告别邹浩被免职。徽宗召见应对，授著作佐郎，升任右正言。皇帝正锐意图治，引进忠直之臣，庭坚与邹浩、龚夬、江公望、常安民、任伯雨都在谏官之列，一时舆论称得人。 庭坚任职一个多月，多次上密封奏章，大要说："世人谈论孝道，必定说继承恢复神宗之政，然后才叫孝。但前后时宜不同，法令也随之变化，而想要全部恢复，那么将偏执一端，长久必然有不便于民而招怨的，这样称之为孝，可以吗？司马光因时变革，以方便百姓，人心所归，对国家不是没有补益；陈瓘坚持道义论争，将要去除小人，士论推重，对宫廷不是没有益处。请求全部恢复司马光的追赠典仪以取悦人心，召回陈瓘的言职以安慰士论。又士大夫多以继承先志、完成前事来劝勉陛下，臣恐怕必有营私之人，想主张其言以自售，说恢复继承先烈非其党徒不可，将假借继述之名，而实际放纵自己。如今远方谋略消耗于内，放弃而不作为守备，则战争可以停息；特旨比法律更重，删去而不作为成例，则刑罚可以节省。近来因青唐反叛，放弃鄯州而守湟州。既然认为鄯州可弃，那么小小的湟州，又哪里值得守？臣认为一并放弃湟州为好。" 庭坚言论深切，退朝就烧掉草稿。 当时，议论者往往指责元祐旧臣在朝廷的太多。庭坚对皇帝说司马光、吕公著的贤能，并且说："陛下登基以来，合乎人心的事很多，只有邪正没有区别。如司马光、吕公著的甄别叙用，只是用赦恩，当初并未区别他们无罪。" 又推荐苏轼、苏辙可用，颇为违背旨意。曾布于是声称他言论不正常，皇帝命他改为郎官，不久出任京东转运判官。任伯雨说庭坚立身有本末，不应罢免言官职务。庭坚也推辞新命，改任汝州知州，又送吏部。任伯雨再争辩，请求将庭坚的奏章交付外廷，考究他所说的话，不要使言官被三省所胁迫。李清臣从而排挤他，改任陈州通判。 当初，蔡京镇守蜀地，庭坚在幕府与他交好。等到蔡京还朝，想引荐他为己用，先令同乡传达意思，庭坚不肯去。蔡京非常怨恨，后来就列入党籍。又因曾谈论瑶华非罪之事，被编管虢州，再迁鼎州、象州。很久以后，恢复原官。去世，享年五十七岁。绍兴初年，诏赠直徽猷阁。 龚夬，字彦和，瀛州人。清正耿介自守，有很高的名望。考中进士第三名，签书河阳判官。跟随曾布在瀛州。绍圣初年，升任监察御史，因父母年老，请求任相州通判，知洺州。 徽宗即位，召入任殿中侍御史。刚上殿，即上疏直言请求辨别忠邪，说："好恶未明，则人迷失方向；忠邪未判，则众人必然疑虑。如今圣政日新，远近欢悦，进退人才，都出自睿智决断，这是非常盛大的举措。然而奸党已被击破，必将日夜计谋，广为自身打算。有的突然改面以求掩饰，有的宣扬邪说以抵制正论，有的诡称祸福以动摇朝廷，有的假托祖宗以威胁君主。巧妙事奉贵戚，暗中勾结左右，变乱是非，奸计百出，希望其既败而复用，已去而复留。君子直道而行，则必然堕入其术中。如此则天下治乱，未可知也。所以应当洞察忠邪，果断执行。如果小不忍，则害大政。臣愿陛下明示好恶，使远近知道进贤退奸之意，太平之治，不难达到。" 又说："朝廷多次颁布赦令，洗涤元祐年间获罪被处罚之人，至于官职资荫，多未给还。希望申诏有关部门，尽快施行，以伸张先帝宽仁之意。" 当时章惇、蔡卞掌权，首先议论他的罪恶，大致说：“当年丁谓当政，号称肆意妄为，但也不过陷害一个寇准而已。到了章惇，故旧老臣、元老重臣、侍从、台省之臣，凡是天下所谓贤能的人，一天之内，都被流放到岭海地区，自从宋朝建立以来，没有听说过这样的事。那个时候，章惇的威势震动海内，这是陛下亲眼所见。他捏造没有根据的话，罗织悖逆的罪名，因此人人恐惧，不能自保，使那些含冤的人在地下衔冤，子孙被禁锢在炎荒之地，忠臣义士愤懑而不敢说话，海内之人因此将怨恨归咎于先帝。他的罪过如此，还等待什么而不处以正法呢？蔡卞事奉皇上不忠，心怀奸诈，凡是章惇所做的，都是蔡卞引发的，出力最多。希望采纳至公之论，公开加以贬斥罢黜。”又论奏：“蔡京审理文及甫的案件，本是为了报私仇，开始向上诬陷宣仁太后，最终归咎于先帝，必将灭除无辜之族，以满足他的私欲。我料想当时一定有案卷章疏，可以看出他罗织附会的情况。比如方天若凶险邪恶，而蔡京将他收归门下，依靠他的阴险，作为心腹，立即兴办冤狱，多斥逐善良之士，天下人都认为他们冤枉，都是蔡京和方天若干的。希望考证事实，以正奸臣之罪。”于是这三个人都被罢黜。 又上疏请求确定元祐皇后的册位名号，以及元符皇后不应当并立，奏疏被批复知道了。不久元祐皇后的册位再次被废，言官议论某人（夬）从头到尾建言，下诏削去官籍，编管房州。随后迁到象州，又迁到化州。步行前往贬所，拿着扇子乞钱维持生计。遇到赦令得以回家，政和元年去世，享年五十五岁。绍兴元年，追赠直龙图阁。六年，又追赠右谏议大夫，录用他的两个后人。 弟弟大壮，年少时就有重名，清高耿介，自立自强。跟随兄长在河阳做官，曾布想见他，没能见到，于是去拜访夬，邀请他出来，从容交谈一整天，在墙壁上题诗，有“得见两龚”的话。夬担任御史，大壮劝他早日离开，夬把他当作敬畏的朋友。不幸早逝。 孙谔，字元忠，睢阳人。父亲孙文用，以诚信厚道著称于乡里，去世后谥号慈静居士。孙谔年少时挺立不群，被张方平所器重。考中进士，调任哲信主簿，选为国子直讲。卷入虞蕃案，被免官。 元祐初年，起用为太常博士，升任丞。哲宗占卜立后，太史被阴阳禁忌的说法迷惑，孙谔上疏太皇太后说：“家人和街巷中的话，不足以决定大计，希望陛下独自决断。”出朝任利州、梓州路转运判官，召入担任礼部员外郎、左正言。 绍圣年间惩治元祐党人，孙谔说：“汉、唐朋党的祸患，其借鉴不远。”蹇序辰编类奏疏，孙谔又说：“朝廷应当显示信用，以安定天下，请求按照前诏书，一切不予追究。”曾经侍从应对，议论星象变异和灾祸，希望修身反省以消除灾变，停止游幸西池以及停止内降任命官员。皇帝常常忧虑台谏缺乏人才，孙谔说：“士人怎么会缺乏于世，只是陛下不知道罢了。”立即上疏列出可用的二十二人。章惇厌恶他违背自己，外放为广德军知军，调任唐州，提点湖南刑狱。 徽宗即位，又任右司谏，首先议论大臣的邪正、政事可废置因革之处，皇帝称赞他鲠直。议论的人想把群臣的密封奏事交付外廷详细审定，孙谔说：“君王不保密就会失去臣子，这将加速忠臣的祸患，不宜泄露。”于是停止。升任左司谏，不久因病去世。 孙谔与彭汝砺以气节相互推崇，汝砺去世后，孙谔对知己说：“我担任言官，不愧对器资（彭汝砺字）于地下了。”等到再次进入谏省，不到一个月，当时舆论为之惋惜。 陈轩，字元舆，建州建阳人。进士第二名，授任平江军节度推官。元祐年间，任礼部郎中、徐王翊善，两次升迁为中书舍人。上疏说：“祖宗旧制，各路帅守、使者辞朝和觐见的时候，都在便殿召见对策，不仅能够全面了解利害，也可以观察人才。现在上朝几刻就退朝，只有执政大臣能在皇帝身边，有时经过十天半月，台谏官才能觐见，其余的人都没有机会上前，这恐怕不是广览兼听之道。希望下诏有关部门，让他们按照旧例行事。”又说：“各地的巡检，招纳游手好闲的恶少隶属土军，习惯凶暴蛮横，成为田野的祸患，请求用厢卒替代。”都听从了。高丽入贡，陈轩担任馆伴使，高丽使者请求购买历代史书、《策府元龟》，抄录郑、卫曲谱，陈轩都上报朝廷。礼部尚书苏轼弹劾他失体，以龙图阁待制任庐州知州，调任杭州、江宁府、颍昌府。 徽宗即位，任兵部侍郎兼侍读。论述监司、守臣频繁更换的弊端，如江淮发运使，十五年间更换了三十二人，希望稍微延长他们的任期。又说：“近来更改役法，想要宽缓民力，而有关部门生事，苛刻地追求赢余。发放青苗钱以抑制兼并，拯救困难，不应当因发放多而给予奖赏。”入侍经筵，常常劝谏皇帝治国贵在清静，希望效法文帝、景帝的恭俭，皇帝很听从施行。加龙图阁直学士、知成都府，没有赴任，改任杭州、福州。去世，享年八十四岁。 江公望，字民表，睦州人。考中进士。建中靖国元年，由太常博士授任左司谏。当时御史中丞赵挺之与户部尚书王古利用赦恩清理拖欠债务，王古大多减免，赵挺之弹劾王古倾尽天下财物作为私惠。江公望认为天子登极大赦，将要与天下重新开始，所以一切给予百姓，岂能容许王古在其中行私惠，于是上疏说：“人君了解时政的利弊、人臣的忠奸，没有比谏官、御史更可信的。如果掩饰实情肆意诬陷，发泄私愤以欺骗皇上的听闻，不可不察。我听说赵挺之与王古议论事情常常不合，多次在言辞神色中表现出来，心怀不平之心，等待时机发作。俗语说‘私事官仇’，这是小人都不会做的，而赵挺之安然为之，难道是忠臣吗？” 又上疏说：“自从哲宗有绍述之意，辅政的不是合适的人，以讨好自己为同，以忠于君主为异。一句话不合时下的学说，必定视为流俗；一点议论不等待时机，必定指为横议。假借威权以发泄私愤，必定以扰乱君臣父子的名分感动人主，使天下骚动，泰陵（指哲宗）不能完全继承先帝的美政。元祐年间的人才，都出自熙宁、元丰培养之余，经历绍圣时的流放驱逐之后，存活的没有多少了。神考（神宗）与元祐之臣，他们之间先前并没有射钩斩祛的嫌隙，先帝听信仇人而罢黜他们。陛下如果以元祐为名，必定有元丰、绍圣与之相对，有对则争论兴起，争论兴起，则党争又立起来了。陛下改元的诏旨，也说思建皇极，曾经端正好恶以展示给人，本着中和而立政，皇天后土，确实听到了这些话。现在如果想改变，怎么对得起皇天后土呢？” 内苑逐渐蓄养珍禽奇兽，江公望极力进言这不是初政所应当做的。另一天入朝应对，皇帝说：“已经放走了，只有一只白鹇养了很久，终究不肯离去。”在此之前，皇帝用柱杖驱赶白鹇，白鹇不走，于是将江公望的姓名刻在杖头，以记住他的劝谏。蔡王赵似府中官吏因言语疑似成狱，江公望极力论说营救，出朝任淮阳军知军。不久，召入为左司员外郎，以直龙图阁任寿州知州。蔡京执政，编管南安军。遇赦回家，去世。建炎年间，与陈瓘一同追赠右谏议大夫。 陈祐，字纯益，仙井人。考中进士。元符末年，以吏部员外郎授任右正言。上疏徽宗说：“有旨令我与任伯雨议论韩忠彦援引元祐臣僚的事。考察贾易、岑象求、丰稷、张来、黄庭坚、龚原、晁补之、刘唐老、李昭玘，这些人才均可用，只不过行迹接近嫌疑罢了。现在如果分别党类，天下之人，必定将妄意陛下驱逐元祐之臣，复兴绍圣政事。现在绍圣人才并肩在朝，一切不予追究；元祐的数十人，就攻击不已，这是朝廷之上公然确立党派。” 升任右司谏。说：“林希在绍圣初年掌管起草诏命，起草吕大防、刘挚、苏辙、梁焘等人的制书，都力求迎合章惇的意思。陛下不久前采纳臣言罢免了他的职务，从大名府移到扬州，而林希的谢表都说这些出于先朝。大抵奸人诋毁善类，事情成功就抒发自己的愤恨，事情失败就归过于君王。至于过失没有显露而训辞已经预先准备好，怎么能是责备人的实情？一一辩驳诋诬而上侵圣德，怎么能是臣子的道义？不到一二年，位至枢密近臣，而林希还敢忿躁不平，谢章傲慢对皇上不敬。这都可以容忍，还有什么不能容忍！”林希再次降为舒州知州。又论奏章惇、蔡京、蔡卞、郝随、邓洵武，触犯旨意，通判滁州。蔡卞请求贬斥任伯雨等人，陈祐在其中，编管澧州，迁归州。复官承议郎，去世。 常安民，字希古，邛州人。十四岁时进入太学，有俊秀的名声。熙宁年间以经义取士，学者一致尊崇王氏之学，常安民独自不改变。春试，考了第一，主考官拆封后，见他年少，想要把他降等。判监常秩不同意，说：“糊名校艺，岂容轻易更改？”把情况禀告王安石。王安石称赞他的文章，命令学者以之为标准，从此名声更盛。王安石想见他，他不肯去。考中熙宁六年进士，神宗喜爱他的策论，想要让他为状元。执政说他经学不熟，列在第十名。 授任应天府军巡判官，选为成都府教授。与安惇是同僚，安惇刻薄奸诈，曾一同拜谒府帅，总是诋毁一向交好的人。常安民退下后对安惇说：“那个人对你不薄吗？为何诋毁得这么深。”安惇说：“我内心实在厌恶他，姑且作为表面交情罢了。”常安民说：“你这就是所谓隐藏怨恨而装作朋友，是李林甫啊。”安惇笑着说：“直道留给你，富贵给我。”常安民回答说：“你富贵了，天下事就可想而知了，我当归隐山林，哪里还与你争是非呢！只是怕连累阴德罢了。”后来安惇显贵，果然陷害常安民，而安惇的儿子因犯法被处死，正如常安民所说。任期届满后寄居京城。妻子孙氏与蔡确的妻子是姐妹。蔡确当时为宰相，常安民厌恶其人，断绝来往。蔡确夫人派人邀请他的妻子，也不去。调任长洲县知县，以诚信治理，百姓不忍欺骗。县里原来多盗贼，常安民登记曾经犯罪的人，在他们的衣服上写字，在门上张贴，约定能抓获其他盗贼才除去标记，盗贼因此平息。催缴赋税不交给吏员，让百姓自行缴纳，比其他县先完成。转运使许懋、孙昌龄入境，县民颂扬他的政绩，都称他为古代良吏。元祐初年，李常、孙觉、范百禄、苏轼、鲜于侁接连上书推荐，擢升为大理寺丞、鸿胪寺丞。 这时，元丰年间当权的大臣虽然离开朝廷，但他们的党羽分布中外，兴起私说来动摇时政。常安民私下为此忧虑，写信给吕公著说：“善于观察天下形势的人，如同良医看病，在安宁无事的时候，对人说：‘以后必将有大忧’，那么众人必定惊骇嘲笑。只有识微见几的人，才能预先知道其渐变的趋势。所以不忧于可忧之时，而忧于无可忧之时，这是最大的忧虑。现在天下的形势，可以成为大忧。虽然进用忠良，但不能搜罗海内的英才，让他们都集中在朝廷，以胜过小人，恐怕端人正士，不能安枕而卧。所以去除小人不难，而胜过小人难。陈蕃、窦武同心协力，选用名贤，天下人想望太平，但最终死在曹节之手，于是酿成党锢之祸。张柬之等五王中兴唐室，以为福泽流传万世，等到武三思一得志，至于流放沦没。这些都是前世已经发生的祸患。如今任用贤能如同依靠孤立的栋梁，选拔士人如同转动巨石，即使有奇特卓越的人才，也不能施展其志向，十分可叹。猛虎背靠山脚，没有人敢去触犯，但最终被人所胜，是因为人多而虎少。所以用十个人制服一只虎则人胜，用一个人制服十只虎则虎胜，奈何用数十人而制服千只虎呢？如今怨愤已经积聚，一旦发作其害必定很大，能不说这是大忧吗？”等到章惇为相，他的话果然应验。 曾任太常博士，转任丞。与少卿朱光庭意见不合，被外放为江西转运判官，未赴任，改任宗正丞。苏辙推荐他担任御史，宰相不悦，任命他为开封府推官。绍圣初年，被召入朝应对，对哲宗进言：“今日的祸患，没有比士大夫不知羞耻更严重的了。希望陛下奖励提拔廉洁有操守的士人，以激励风俗。元祐年间进言的人，认为熙宁、元丰年间的做法不对；如今进言的人又反过来，都是偏颇之论。希望陛下广泛听取、全面观察，选择其中恰当的并归于正确。”被任命为监察御史。他弹劾章惇专权结党，请求收回君主的权柄、抑制他的权力，反复曲折地论述，言之不已。章惇派亲信对他说：“您本以文学闻名于时，为何以言语自任，与人结怨？稍微安静一下，当以左右近臣的身份相处。”安民正色斥责道：“你是在为当代宰相连络说情吗？”章惇更加恼怒。 宦官裴彦臣建造慈云院，户部尚书蔡京与他深相勾结，强行拆毁他人房屋。受害者向朝廷申诉，下诏命御史查办。安民上言：“事情有情节严重而刑法较轻的，宦官豪横。与侍从官相互勾结，共同欺瞒，这种奸恶情状，恐怕不是法律所能穷尽的。希望从重降罪处罚，以整肃百官。”案件审结，章惇极力主事，只判处罚金。安民于是弹劾蔡京：“其奸诈足以迷惑众人，诡辩足以掩饰过错，巧言足以改变君主的视听，能力足以颠倒天下的是非。对内勾结宦官，对外交结朝士，一旦有人不附和自己，就诬陷其与元祐党人同党；若非先帝之法，必定排挤到除之而后快。如今在朝大臣，蔡京同党过半，陛下不可不早日觉悟并驱逐他。将来羽翼丰满，后悔就来不及了。”当时，蔡京的奸恶刚萌发，多数人未能察觉，只有安民首先揭发。 又说：“如今大臣提倡‘绍述’之说，都是借这个名义来报复私怨，阿谀附会之徒，于是跟从附和。张商英在元祐年间曾向吕公著献诗求进，谄媚无耻，近日又请求毁掉司马光和吕公著的神道碑。周秩任博士时，亲自定司马光的谥号为‘文正’，近日却请求开棺鞭尸。陛下考察这些人的言论，果真是出于公论吗？”奏章前后多达数十上百次，估计终究不能挽回，于是请求外调，皇帝只是安慰勉励而已。 举行明堂大祭时，刘贤妃在斋宫陪侍。安民认为此举有碍万众观瞻，有损圣德，言辞颇为切直，皇帝微微发怒。曾布起初因为安民多次抨击章惇，以为他依附自己，多次在朝中称赞他。后来安民一并弹劾曾布，曾布也怀恨在心，于是与章惇联手排挤他，便取安民曾写给吕公著的信呈给皇帝。有一天，皇帝对安民说：“你写给宰相的信，把朕比作汉灵帝，为什么？”安民说：“奸臣摘取臣的言语，推究其时代背景来文致罪状罢了，即使辩解，又有何益？” 董敦逸再次任御史，想要弹劾苏轼兄弟，安民认为二苏负有天下文章重望，恐怕不应当如此。到这时，董敦逸奏上此事，下诏命安民担任知军，章惇直接拟定监滁州酒税。到滁州后，每天亲自处理琐碎事务。郡守曾肇约他游山玩水，说：“贬官照例不理政事。”安民辞谢说：“领受俸禄却怠于职事，不可以。”满三年后，通判温州。 徽宗即位后，朝臣议论想起用他为谏官，曾布阻止，任命他为提点永兴军路刑狱。蔡京当权后，被列入党籍，流落二十年。政和末年去世，享年七十岁。建炎四年，追赠右谏议大夫。其子常同，官至御史中丞，自有传记。 史臣论曰：常次升从容一语，阻止吕升卿出使岭南，对元祐诸臣大有功劳。陈师锡说蔡京若被重用，天下治乱由此分野，可惜其言论在当时未被采纳，而只在后来得到应验。邹浩辨救蔡确，以直报怨。上官均说榷茶是西南的祸害，毅然触犯蒲、李之锋芒。刘正夫论绍述不足以尽孝道。张谔说世上并不缺乏士人，祸患在于君主不知人，于是推荐可用者二十二人，号称鲠直，裨益尤多。周鼎臣力陈青苗法贻害，希望以清静为治。朱光庭攻击林希，并论章惇、蔡京、蔡卞之辈，被斥逐至死而不悔。陈公望说神宗对元祐诸臣并非有射钩斩祛之怨，但终究不能改变奸邪先入为主的言论。将章惇、蔡京、蔡卞击退逐出朝廷，也足以稍泄四海臣民之愤；然而蔡京、蔡卞既倒即起，已去复来，直到危亡仍不醒悟。昏庸的君主，可以与之进言吗！常安民人虎多少之喻，战战兢兢担心不足以战胜小人。不幸群奸相继当权，在朝的忠直之臣，动辄因事被斥逐，逐渐酿成靖康之祸，其由来已久。小人得政，真是可怕啊！ ## 关键人物 - **陈次升**：兴化仙游人，官至左司谏；敢于直言，弹劾章惇、蔡卞，阻止吕升卿出使岭南 - **陈师锡**：建州建阳人，官至殿中侍御史；弹劾蔡京，预言其用则天下治乱分野 - **彭汝砺**：饶州鄱阳人，状元出身，官至吏部侍郎；论列时政，封还蔡确贬谪任命，坚持正义 - **吕陶**：成都人，官至殿中侍御史；进献邪正之辨，论差役法利弊 - **张庭坚**：广安军人，官至右正言；论绍述之弊，请求恢复司马光赠典 - **龚夬**：瀛州人，官至殿中侍御史；论章惇、蔡卞、蔡京之罪，请求贬斥 - **孙谔**：睢阳人，官至左司谏；论朋党之祸，推荐可用之才 - **陈轩**：建州建阳人，官至兵部侍郎；论监司守臣频繁更换之弊，劝谏清静 - **江公望**：睦州人，官至左司谏；论赵挺之私愤，劝谏罢珍禽奇兽 - **常安民**：邛州人，官至监察御史；弹劾章惇、蔡京，预言小人得政之祸 ## 时间线 - **哲宗即位后**：陈次升察访江南、荆湖地区，弹劾蹇周辅父子盐法之害；回朝后建议豁免额外上供，确定役法 - **绍圣年间**：陈次升再次担任御史，弹劾章惇、蔡卞；不被采纳，但皇帝认为他敢于直言 - **徽宗即位**：陈次升召为侍御史，极力论列章惇、蔡卞、曾布、蔡京罪恶；章惇流放雷州，蔡卞安置池州，蔡京逐出江宁 - **熙宁年间**：陈师锡廷试第三名，为苏轼器重；调任昭庆军掌书记 - **徽宗即位**：陈师锡拜殿中侍御史，弹劾蔡京；被外放为颍州、庐州、滑州知州 - **元祐二年**：彭汝砺召为起居舍人，论新旧政事；升中书舍人 - **元祐年间**：彭汝砺封还蔡确贬谪任命书；被削职知徐州 - **熙宁年间**：吕陶参加制科考试，对策列举新法过失；只出任蜀州通判 - **元祐初年**：吕陶升任殿中侍御史，进献邪正之辨；蔡确、韩缜、张璪、章惇等相继被罢免 - **建中靖国元年**：江公望任左司谏，论赵挺之私愤；出朝任淮阳军知军 - **绍圣初年**：常安民任监察御史，弹劾章惇专权；被贬监滁州酒税 - **徽宗即位**：常安民意欲起用为谏官，被曾布阻止；提点永兴军路刑狱，后入党籍 ## 地点 - **兴化仙游**：陈次升的籍贯 - **建州建阳**：陈师锡、陈轩的籍贯 - **饶州鄱阳**：彭汝砺的籍贯 - **成都**：吕陶的籍贯 - **广安军**：张庭坚的籍贯 - **瀛州**：龚夬的籍贯 - **睢阳**：孙谔的籍贯 - **睦州**：江公望的籍贯 - **仙井**：陈祐的籍贯 - **邛州**：常安民的籍贯 ## 为什么值得读 本章展现了北宋中后期党争背景下正直士大夫的节操与命运，其言论事迹对理解元祐、绍圣、徽宗朝政治有重要参考价值。 ## 标签 - 陈次升 - 陈师锡 - 彭汝砺 - 吕陶 - 张庭坚 - 龚夬 - 孙谔 - 陈轩 - 江公望 - 常安民 原始页面：https://shishuguan.com/books/songshi-baihuawen-full/volume-4/chapter-346