卷六十范泰王淮之王韶之荀伯子

范泰，字伯伦，是顺阳山阴人。祖父范汪，曾任晋安北将军、徐兖二州刺史。父亲范宁，曾任豫章太守。范泰起初担任太学博士，后任卫将军谢安、骠骑将军会稽王司马道子两府的参军。荆州刺史王忱是范泰的表弟，请求让范泰担任天门太守。王忱嗜酒，一醉就是几十天，等醒酒后，则神态端庄严肃。范泰对王忱说：“酒虽然能顺应性情，也会伤害身体。自从交往以来，常想劝诫你，但当你沉溺于酒时，无从开口；如今遇到你清醒，又无需多言。”王忱叹息了很久，说：“规劝我的人很多，但没有像这样说的。”有人问王忱：“范泰比谢邈怎么样？”王忱说：“谢邈（茂度）傲慢。”又问：“比殷觊（伯通）怎么样？”王忱说：“殷览（伯通）轻率。”王忱常想建立功业，对范泰说：“如今城池已修好，军备也已充足，我打算扫除中原，实现平素的志向。殷觊（伯通）意志锐利，应当让他持戈先锋。因为你稳重，想委托你留守后方事务，怎么样？”范泰说：“百年来为患的敌寇，前代贤才受挫的很多。功名虽然可贵，但我这鄙陋之人不敢考虑。”恰逢王忱病逝。朝廷征召范泰为骠骑谘议参军，升任中书侍郎。当时会稽王世子司马元显专权，内外百官请假，不再上奏朝廷，只签报元显罢了。范泰建议认为不妥，元显没有采纳。范泰因父丧离职，承袭阳遂乡侯爵位。桓玄辅佐晋朝，派御史中丞祖台之弹劾范泰及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之在服丧期间行为无礼，范泰因此获罪被废黜，流放到丹徒。

义旗兴起，范泰任国子博士。司马休之任冠军将军、荆州刺史，以范泰为长史、南郡太守。又任命为长沙相、散骑常侍，范泰都没有就任。入朝担任黄门郎、御史中丞。因议论祭祀之事有误，被削职为民，以平民身份领职。出任东阳太守。卢循之乱时，范泰预先征发一千士兵，开仓放粮，高祖加授范泰为振武将军。第二年，升任侍中，不久转任度支尚书。当时仆射陈郡人谢混是后起名流，高祖曾从容问谢混：“范泰的名望可以比谁？”谢混答道：“是王元太一类的人物。”调任太常。

起初，司徒司马道规没有儿子，抚养了太祖（刘裕），等到道规去世，以兄长道怜的次子义庆为继承人。高祖因道规一向喜爱太祖，又让太祖居于重要地位。道规追封南郡公，按例应把先前的华容县公赐给太祖。范泰建议说：“公的友爱，心意过于深厚。礼制没有两个继承人，讳名应该归还本属。”朝廷听从了他的建议。转任大司马左长史、右卫将军，加散骑常侍。又任尚书，常侍如故。兼任司空，与右仆射袁湛代表朝廷授予宋公九锡，随军到洛阳。

高祖回彭城，与范泰一起登城，范泰有脚疾，高祖特意下令让他乘车。范泰好酒，不拘小节，性情通达率真，即使在公事场合，也和在私室无异，高祖非常赏识喜爱他。但他不善于治理政务，所以不能担任政事官。升任护军将军，后因公事被免职。高祖受禅即位，拜范泰为金紫光禄大夫，加散骑常侍。第二年，商议建立国学，以范泰兼任国子祭酒。范泰上表说：

我听说教化兴盛源于贤哲的君王，训诫彰显于太平之世。最大的喜悦莫过于讲习学问，最大的快乐一定寄托在朋友相聚。古人到成童之年入学，交换子弟进行教育，寻访老师不嫌遥远，背着粮食忘记艰辛，使父母安心、国家荣耀，没有不通过这条途径的。如果出门不通过门户，那么这条道路就无从遵循。因此明诏发出，已成定论，学制既已颁布，远近都遵奉执行。但我心中暗想，还有一些未能通达之处。

如今维新伊始，大业初建，天下改观，有志之士都仰慕仿效。但设置学生的制度，选取的少，停废的多，开启不来学习的态度，不止一种途径。我从自家推及国家，就知道聚集的学生不会很多，恐怕不足以宣扬大宋的风范，弘扬济济一堂的美好景象。我认为符合选拔条件的人家，即使制度上还未允许，但父兄想让子弟入学，按理应当允许；虽然稍微违背早晚侍奉父母之礼，但这是为了大力弘扬孝道。不学习《春秋》，所犯的过失可能很大，所以赵盾忠诚却被记为弑君，许子孝顺却因此获罪，以这些为戒，能不畏惧吗！十五岁有志于学，确实有这种说法，但如果年龄相差无几，而又有深远志向的，何必局限于一个标准，而不许他们进取呢！扬乌参与《玄》的著述，实在是在幼年；五十岁学习《易》，可以没有大过。

过去中朝的助教，也任用二品官员。颍川陈载已被征召为太保掾属，而国子学选取他为助教，他正是太尉陈准的弟弟。所贵在于得到人才，不在于固定的品级。教学不明，奖励不显，如今有职位清闲而学业优秀的，可以以本官兼任；门地二品的人，应以朝请之职兼任助教，既可以甄别他们的名品，也是促进学问的一个方面。至于二品中才能适合的，自可依旧从事。如今招生的期限已到，而学校尚未建立。堆土成山实在盼望其迅速，回程已耽误了时间。事情看似迟缓却应紧急办理的，大概就是这种情况。古人重视寸阴而轻视尺璧，道理就是如此。

当时国学最终没有建立。当时议论政事的人多以钱币减少、国家用度不足为由，想全部收购民间铜器，改铸五铢钱。范泰又进谏说：

传闻将要禁止私铜，以补充官铜。百姓虽然失去铜器，最终能获得价钱；国家用度不足，此举确实有很多好处。我的愚见不同，不能沉默不言。我听说治理国家像烹小鱼，拯救弊病不如务本。百姓不富足，君王又怎能富足？没有百姓贫穷而国家富足、根本不足而末节有余的情况。所以口袋里的东西漏到仓库中，明白人不吝惜；反穿皮衣背柴，保存皮毛实在困难。帝王不谈论有无，诸侯不谈论多少，享受俸禄的人家，不与百姓争利。所以拔葵表明治道，织蒲被称为不仁，因此贵贱有章，职分明确。

如今所忧虑的，在于农民还少，仓廪未满，运输不止，消费的人多，家中没有积蓄，难以抵御饥荒。货物在于贸易，不在于多少，昔日贵重，今日便宜，彼此共同承担，道理是一样的。只要官民均衡流通，就不怕不足。如果一定要靠扩大货币来增加国家收入，那么龟贝之类，自古就行用。考察铜作为器物，用途很广。钟律所通达的深远，机衡所测量的广大。夏鼎背着《图》，实为众瑞之首；晋铎呈现形象，也开启吉祥征兆。器物有重要用途，那么贵贱都需用；物品有合适之处，那么家国都急需。如今毁掉必定需要的器物，而铸造无用的钱币，对于货利来说是功不补劳，对于用途来说是君民都困，核实实际情况，损失多而获益少。陛下劳苦谦逊终日，不倦于各种政务，以身作则，勤俭朴素已成风气，而颂声未作，板筑、渭滨的人才未至，实在是因为根基未固，意在图远。希望陛下考虑可久之道，延缓欲速之情，弘扬山海般的容纳，采纳割草打柴人的言论，那么好的谋略每天都会进呈，圣虑可以更广。心中常存危亡之念，然后可系于苞桑。愚诚至极，以至于废寝忘食。

景平初年，加授特进。第二年，退休，解除国子祭酒职务。少帝在位，有很多过失，范泰密封奏章极力进谏，说：

我听说陛下有时在后园，颇习武备，鼓鞞之声在宫中响起，传到外面；在宫禁之内炫耀武力，在省闼之间喧哗，不见将帅之臣、统御之主，不仅不足以威慑四方夷狄，只会让远近生出怪异之感。近来东面敌寇纷扰，都想伺我国之空隙，如今的吴会，难道比二汉的关、河更坚固？根本已经动摇，还有什么不会发生？如果水旱成灾，役夫不止，没有敌寇而戒备，耗费逐渐增多。河南已不再是国家所有，羯虏难以理喻，这是我之所以废寝忘食，而冒犯非其职位的原因。

陛下即位，委政宰臣，确实有同高宗谅暗之美。却更亲近小人，不免接近近习之臣，恐怕不是社稷的长远之计、治理国家的道理。君王的话像丝一样细，出来后就像纶一样粗，下面的人观察仿效，比影子和回响还快。希望陛下思考弘扬古道，遵循遗训，处理政务没有滞碍，任用贤才不要怀疑，如此则天下归德，宗庙社稷永固。《尚书》说：“天子有善行，万民依靠他。”天高听卑，没有幽暗不被洞察，兴衰在于人事，成败容易知晓，没有政治在上清明而下面混乱的。

我蒙受先朝过分的恩遇，陛下特殊的厚爱，实在想尽心竭诚，稍微报答万分之一；但已到昏耄之年，百病一起发作，就要永远辞别圣颜，再无自尽之路，贪图活着的时候，陈述这些狂妄糊涂之言。陛下如果能哀怜我的请求，留心省察，那么我晚上死去，也无恨于九泉。

少帝虽然不能采纳，也没有加罪谴责。徐羡之、傅亮等人与范泰一向不和，等到庐陵王义真、少帝被害，范泰对亲近的人说：“我看古今之事很多了，没有接受遗诏托孤，而继位的君主被杀、贤王遭祸的事。”元嘉二年，范泰上表祝贺元正，并陈述旱灾，说：

元正改律，万物更新。陛下凭借日新之德以积蓄道德，仰仗乾元之德以登基，吉祥集于宫室，百福降临朝廷。近来旱魃肆虐，阳气过度，河流干涸，不同水井一同枯竭。老弱之人不堪远道取水，贫寡之人独力背负。租税既重，赋税不减免，百姓怨叹。我年过七十，从未见过这样的旱灾。阴阳隔绝，则和气不交，岂止是饥荒，必然产生疫病，其忧患不可一一列举。

祭祀禳灾的典礼，以诚心感应上天，巫祝平常的祈祷，很少能有感应，上天的谴责，不可不察。汉代东海冤杀孝妇，大旱三年；等到祭祀她的坟墓，大雨立刻降下，当年获得丰收。因此卫人伐邢，军队出发就下雨。希望陛下遵循远大的谋略，思虑兴隆大业，推展忠恕仁爱，怜悯冤屈的狱案，留心百姓的疾苦，思虑幽冥之中的纪纲。让谤木立于宫阙，谏鼓鸣于朝廷，考察刍牧之言，总揽统御的要旨。如此，则可系于苞桑，危兆无从显现。这样而灾害不消，是从来没有的。所以夏禹引咎于百姓，殷汤甘愿承担万方的过错，太戊借桑谷之异以进德，宋景公借荧惑星以修善，这都是因失败而转为成功，是过去明白的事例。顺从末俗者难以成为风尚，走向正路者容易成为雅正。我疾病日益加重，朝不保夕，适逢年终庆典，得以陈述意见，微诚稍显，无恨于泉下，永远辞别圣颜，拜表时悲泣哽咽。

于是乘小船游览东阳，随心行止，不关朝廷之事。有司弹劾他，太祖不予查问。当时太祖虽然亲政，而徐羡之等人仍掌握重权，范泰又上表说：“我听说庐陵王已恢复封爵，但还未加赠。陛下孝慈天至，友爱过厚，我想圣心已有安排。但司契者以不唱为高，冕旒者以因寄而成用。我虽然言不足采，诚不亮时，但蒙先朝忘丑的眷顾，又沾庐陵王的怜顾之恩，儿子晏委身事君，情意超过常人，共度艰难戎阵，颠沛危难，厚德无以为报，如今路绝，这是老臣不能自已的原因。衰老之躯越职言事，无所逃刑。”范泰的几个儿子制止他上表，表竟未上奏。

元嘉三年，徐羡之等人伏诛，范泰进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，兼江夏王师，特进如故。皇上因范泰是先朝旧臣，恩礼很重，因他有脚疾，起居艰难，在宴会召见之时，特许他乘车到座。范泰多次陈述时事，皇上常常宽容他。当年秋天，旱蝗，范泰又上表说：

陛下清晨即起，光大德业，访求百姓疾苦，明断各种案件，不倦于政事，道理出于群心，恩泽流传于民口，百姓欣然，都以为遇到了好时运。灾害虽小，但一定有原因。守宰的过失，我无法追究；上天的谴责，我不敢诬蔑。有蝗虫的地方，官府多督促百姓捕蝗，对枯苗无益，有伤于杀生。我听说桑谷之异有时自行消失，无需斧斤，楚昭王仁爱，不祭而病自愈，卓茂驱除无知之虫，宋均囚禁有异之虎，蝗虫产生有原因，不是应当杀灭的。石头不能说话，星星不会自行陨落，《春秋》的旨意，应当详察。

礼制规定，妇人有三从之义，而无自专之道；《周书》说父子兄弟，罪不相及，妇女被宽宥，由来已久。谢晦的妇女，还在尚方，先贵后贱，是人心所非常痛苦的，一个普通妇女，也能有所感激发奋。我与谢氏，不容有情，蒙受国家重恩，寝处常思报答，心想圣心已当有所考虑。

礼制规定春夏教授诗书，秋冬教授典籍，变化顺应天时，迁改依循地理，没有哪个月份可以空缺。臣近日陪坐，听闻设立学校应当在入学年龄。陛下初步规划，心系百姓粮食，入学年龄正值农事兴起，农事兴起则田亩开辟，入秋整治学校，入冬召集远方学生，两条途径并行，事情互不妨碍。事情繁多常以拖延为戒，不长远考虑则为祸患，臣担任学官，终究没有微薄功绩，白白辜负上天恩赐，无法安然自处。臣的微薄心意，不敢期望目睹盛世教化，私下仰慕子囊筑城于郢的心志，希望能避免荀偃死不瞑目的遗憾。臣近来陈述愚见，竟全无可取之处，只是徒劳烦扰圣听，惭愧不安。

奏章呈上后，皇上于是赦免了谢晦的妻女。

当时司徒王弘辅佐朝政，范泰对王弘说：“天下事务广博，而权要之位难以久居；你们兄弟权势盛满，应当深存谦退之意。彭城王是皇帝的次弟，应当征召他回朝，共同参与朝政。”王弘采纳了他的建议。

当时旱灾未停，加上疫病，范泰又上表说：“近来大旱历时已久，疫病未止，与平常灾害相比，确实过分，古人认为这是君王恩泽不流的征兆。陛下黎明临朝，毫不懈怠治理之道，亲自节俭，劳心百姓，按理而言，不应导致如此。我认为上天对于贤明君主，正是殷勤不已。陛下效法大禹、商汤引咎自责，言语发自内心，道义自然远播。桑树谷树生于朝堂而枯萎，荧惑星侵犯心宿而退去，不仅消除灾祸，更是大大开启圣明；灵雨即刻降下，百姓改容瞻仰，感应之来，如同影随形、响应声。陛下近来应当上推天意，下察人谋，升平之化，尚存于旧典，只在于思考与不思考，实行与不实行罢了。大宋虽然通过禅让接受天命，但尚未积累有虞氏之道，先帝驾崩之日，便是道消之初。以至于继位君主被杀，贤明藩王遭祸，天下徘徊，有心之人丧气，辅佐受命、托付幼孤之臣，不久成为祸首。天下动荡，王道已沦丧，若非神英之主拨乱反正，则宗庙社稷不再为宋所有。革命与随时，其意义尤为重要。因此古今做法不同，遵循旧法必然阻塞，大道隐于小成，欲速则未必能达到。深根固蒂之术，未能契合愚心，因此轻率狂妄而不能沉默。臣既愚顽又鄙陋，不懂治国之道，加上重病，又年老昏聩，所说的话或许不当却又不能不说，陛下收录臣的一点诚意，则臣不知置身何处。”

范泰博览群书，喜好写文章，爱护奖励后辈，孜孜不倦。撰写了《古今善言》二十四篇以及文集，流传于世。晚年信奉佛教非常虔诚，在宅西建立祇洹精舍。元嘉五年去世，时年七十四岁。追赠车骑将军，侍中、特进、王师如故。谥号宣侯。

长子范昂，早逝。次子范暠，宜都太守。次子范晏，侍中、光禄大夫。次子范晔，太子詹事，因谋反被诛杀，自有传记。幼子范广渊，善于写文章，世祖抚军谘议参军，领记室，因范晔事牵连被诛杀。

王淮之，字元曾，琅琊临沂人。高祖王彬，尚书仆射。曾祖王彪之，尚书令。祖父王临之，父亲王纳之，都是御史中丞。王彪之博闻多识，熟悉朝廷礼仪，从此家世相传，都熟悉江东旧事，收藏在青箱中，世人称之为“王氏青箱学”。

王淮之兼通《礼传》，文辞丰富。初仕为本国右常侍，桓玄大将军行参军。桓玄篡位，任命为尚书祠部郎。义熙初年，又任尚书中兵郎，升任参高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出京任山阴令，有能名。参与讨伐卢循有功，封都亭侯。又任高祖镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋台建立，任御史中丞，被同僚畏惮。王淮之的父亲王纳之、祖父王临之、曾祖王彪之到王淮之，四世担任此职。王淮之曾作五言诗，范泰嘲笑他说：“你只懂弹劾之事罢了。”王淮之正色回答：“还是比你家世代称雄的狐狸强。”因世子右卫率谢灵运杀人未举报而获罪，被免官。

高祖受命，拜黄门侍郎。永初二年，上奏说：“郑玄注《礼》，三年之丧，二十七月而吉，古今学者多认为符合礼制。晋初采用王肃之议，祥祭与禫祭同月，所以二十五月而除服，遂成为制度。江东以来，只有晋朝施用；士大夫多遵郑玄之义。先王制礼，以顺应人心。丧事宁戚，著于前训。如今大宋开泰，万物得理。愚以为应当顺应人情，以郑玄之义为制度，朝野同一礼制，则家无殊俗。”皇帝听从了。

升任司徒左长史，出京任始兴太守。元嘉二年，任江夏王刘义恭抚军长史、历阳太守，行州府之任，安抚怀柔得法，军民便利。不久入朝任侍中。次年，调任都官尚书，改领吏部。性情急躁，颇失士大夫之望。出京任丹阳尹。王淮之熟悉旧典，问无不答，当时大将军彭城王刘义康录尚书事，常感叹说：“何须高论玄虚，只要得到像王淮之这样的两三人，天下便治理了。”但缺乏风范，不为当时名流所重。撰《仪注》，朝廷至今遵用。元嘉十年去世，时年五十六岁。追赠太常。子王兴之，征虏主簿。

王韶之，字休泰，琅琊临沂人。曾祖王暠，晋骠骑将军。祖王羡之，镇军掾。父王伟之，本国郎中令。王韶之家贫，父任乌程令，因而居于县境。喜好史籍，博览多闻。初任卫将军谢琰行参军。王伟之年少有志向，当世诏命表奏，常亲自书写。泰元、隆安年间之事，大小皆撰录，王韶之因此私撰《晋安帝阳秋》。写成后，时人认为适宜担任史职，即任著作佐郎，命续写后续之事，至义熙九年。善于叙事，文辞可观，成为后代佳史。升任尚书祠部郎。晋帝自孝武以来，常居内殿，武官主书于中通呈，以省官一人管理诏诰，任职在西省，因而称为西省郎。傅亮、羊徽相继掌管西省事。转中书侍郎。安帝驾崩时，高祖命王韶之与皇帝左右密加鸩毒。恭帝即位，升任黄门侍郎，领著作郎，西省如故。凡诸诏奏，皆出其手。

高祖受禅，加骁骑将军、本郡中正，黄门如故，西省职解，又掌宋书。有司奏东冶士朱道民擒获三名叛士，依例放遣，王韶之启奏说：“尚书金部奏事如右，这确实是一时权制，恐怕不是经国弘本之令典。臣寻旧制，以罪补士，共有十余条，虽同异不乱，而轻重实殊。至于诈称父母死亡，诬告父母淫乱，破义反逆，这四条，实为穷凶极逆，人理必尽。即使处以极刑，仍不足以塞莫大之罪。既得保全首级，已是天大恩德，岂可再放免为平民，缓带当年，自同编户，列于齐民？臣恐此制永行，所亏实大。方今圣化惟新，崇本弃末，一切法令，宜加详改。愚以为这四条不合加赎罪之恩。”侍中褚淡之同意王韶之的三条，但认为应当依旧。诏可。又驳员外散骑侍郎王实之请假事说：“伏寻旧制，群臣家有情事，听并急六十日。太元中改制，年赐假百日。又居在千里外，听并请来年限，合为二百日。此盖一时之令，非经通之旨。会稽虽途盈千里，未足为难，百日归休，于事自足。若私理不同，便应自表陈解，岂宜名班朝列，而久淹私门？臣等参议，谓不合开许。或家在河、洛及岭、沔、汉者，道阻且长，犹宜别有条例，请付尚书详为其制。”皇帝听从。因玺封谬误获罪，免黄门，事在《谢晦传》。

王韶之撰晋史，序王珣经商，王廞作乱。王珣子王弘，王廞子王华，皆贵显，王韶之惧为所害，深结徐羡之、傅亮等。少帝即位，升任侍中，骁骑如故。景平元年，出京任吴兴太守。徐羡之被诛，王弘入朝为相，领扬州刺史。王弘虽与王韶之不断交，但诸弟未相识者，皆不再往来。王韶之在郡，常虑为王弘所绳，夙夜勤勉，政绩甚美，王弘亦抑制私憾。太祖两嘉之。在任多年，称为良守，加秩中二千石。元嘉十年，征为祠部尚书，加给事中。因去郡时多取送故财物，免官。十二年，又出为吴兴太守。同年去世，时年五十六岁。七庙歌辞，王韶之所作。文集行于世。子王晔，尚书驾部外兵郎，临贺太守。

荀伯子，颍川颍阴人。祖荀羡，骠骑将军。父荀猗，秘书郎。荀伯子年少好学，博览经传，而通达率真，喜好杂戏，遨游乡里，因此失去清要之途。初仕为驸马都尉，奉朝请，员外散骑侍郎。著作郎徐广重其才学，举荐荀伯子及王韶之并为佐郎，助撰晋史及著桓玄等传。升任尚书祠部郎。

义熙九年，上表说：“臣闻咎繇无后，臧文仲深为叹息；伯氏夺邑，管仲所以称仁。功高可百世不灭，滥赏无片刻应许。故太傅钜平侯羊祜，明德通贤，宗臣无双，功勋参与佐命，功成平吴，而后嗣断绝，祭祀无人。汉朝因萧何元功，故绝国辄继。愚以为钜平之封，宜同酂国。故太尉广陵公陈准，党附孙秀，祸加淮南，窃享大国，因罪为利。正值西朝政刑失当，中兴后又因而不夺。今王道惟新，岂可不大加品评善恶？谓广陵之国，宜在削除。故太保卫瓘，本爵萧阳县公，既遭横祸，及进弟秩，始赠兰陵，又转江夏。中朝公辅，多非善终，卫瓘功德不殊，亦无缘独受偏赏，宜复本封，以正国法。”诏付门下。

前散骑常侍江夏公卫玙上表自陈说：“臣之祖父故太保卫瓘，在魏咸熙中，太祖文皇帝为元辅之日，封萧阳侯；大晋受禅，进爵为公。历任太保，总录朝政。当时贾庶人及诸王用事，忌卫瓘忠节，故楚王司马玮矫诏致祸。前朝因卫瓘秉心忠正，加上伐蜀之勋，故追封兰陵郡公。永嘉中，东海王司马越食兰陵，换封江夏，户邑如旧。臣高祖散骑侍郎卫璪，是卫瓘之嫡孙，继承封爵。中宗元皇帝以曾祖故右卫将军卫崇承袭，至于臣身。伏闻祠部郎荀伯子表，欲贬降复封萧阳。夫赵氏之忠，宠延累世，汉祖封爵，誓以山河。伏愿陛下录既往之勋，垂无穷之施，乞出臣表，付外参详。”颍川陈茂先亦上表说：“祠部郎荀伯子表臣七世祖太尉陈准祸加淮南，不应滥赏。寻先臣以剪除贾谧，封海陵公，事在淮南遇祸之前。后广陵虽在扰攘之际，臣祖乃始蒙殊遇，历位元、凯。后被远外，乃作平州，而犹不至除国。良以先勋深重，百世不灭故也。圣明御世，英辅相继，曾无疑议，以为滥赏。臣以微弱，未齿人伦，加始勉视息，封爵兼嗣。伏愿陛下远录旧勋，特垂矜察。”诏皆付门下，并不施行。

伯子担任世子征虏功曹、国子博士。他妻子的弟弟谢晦推荐提拔他，入朝任尚书左丞，外调补任临川内史。车骑将军王弘称赞他说：“深沉稳重不浮华，有平阳侯的风范。”伯子常常自夸门第的优越，对王弘说：“天下的世家大族，只有使君与下官而已。宣明这类人，不值一提。”升任散骑常侍、本邑大中正。又上表说：“我见百官位次，陈留王在零陵王之上，我私下以为不妥。过去周武王攻克殷商，将神农的后代封在焦地，黄帝的后代封在祝地，帝尧的后代封在蓟地，帝舜的后代封在陈地，夏后氏的后代封在杞地，殷商的后代封在宋地。杞、陈都是诸侯国，而蓟、祝、焦则无闻。这是褒崇所承继的，优于远代的明证。因此《春秋》排列诸侯次序，宋国在杞、陈之上。考察近世，事情也有验证。晋泰始元年，诏令赐山阳公刘康的子弟一人关内侯的爵位，卫公姬署、宋侯孔绍的儿子一人为驸马都尉。又泰始三年，太常上呈博士刘跂等人的议论，称卫公署在大晋处于三恪之列，应降级称侯。我认为零陵王的位次应在陈留王之上。”朝廷采纳了他的意见。

升任太子仆、御史中丞，任职勤勉恭谨，有忠心尽职的美称；在朝廷上态度严肃，朝廷内外都畏惧他。凡是他上奏弹劾的，没有不深深诋毁的，有时甚至牵连到被弹劾者的祖先，以示深切直率；又颇为夹杂嘲弄玩笑，所以世人因此非议他。外调补任司徒左长史、东阳太守。元嘉十五年，在任上去世，当时六十一岁。文集流传于世。

他的儿子赤松，任尚书左丞，因为是徐湛之的同党，被元凶所杀。伯子的族弟昶，字茂祖，与伯子已出五服。元嘉初年，凭借文才义理官至中书郎。昶的儿子万秋，字元宝，也凭才学自我显扬。世祖初年，任晋陵太守。因在郡中设立华林阁，设置主书、主衣，被下狱免官。前废帝末年，任御史中丞，在任上去世。

史臣说：美名和声望，是诗人咏叹的；有礼有法，是前代谋略得以流传美好的原因。荀、范、二王，虽然凭借学问义理自我显扬，但在朝廷的声誉不广，大概是因为才能有余而智慧不足，可惜啊！