# 卷九音乐中

类型：古籍章节
书名：《隋书》
作者：魏征等
时代：唐
类别：纪传体断代史 · 白话译文
卷目：志
章节：卷九音乐中

## 本章概览

北齐初承魏制，宫悬设十二镈钟、编钟磬各一架，郊庙朝会用之。祖珽自称通晓旧乐，依北魏元延明《乐说》订正声律，备宫悬而杂用西凉曲，号“洛阳旧乐”。武成时定四郊宗庙乐，群臣出入奏《肆夏》，皇帝献祭奏《皇夏》等，各室配以专属乐舞。北周太祖入关乐缺，平荆州得梁乐器，依六官制定郊庙乐舞，以黄帝、唐尧等乐配祭，但未实行。武帝天和间作《山云舞》，完备六代乐，宫悬依梁三十六架。宣帝改鼓吹十五曲，以叙周朝功业。隋高祖命牛弘、何妥等议雅乐，因音律错乱，多年未决。郑译据龟兹人苏祗婆琵琶七调，推演八十四调，并作二十余篇阐明。何妥反对旋宫，主张只用黄钟一宫，得高祖支持，终废郑译之议。乐工服饰、乐器规制亦有详细规定，如宫悬簨虡用金博山五，漆色分朱与五色画；文武舞执籥翟或戈盾。开皇间颜之推请依梁制，高祖不纳，仍沿用周乐，改制终未成。

本章记载北齐、北周及隋初的雅乐制度、乐歌辞、鼓吹曲及乐律争论，包括祖珽改制、武成定乐、后主胡乐、周武帝六代乐、隋初郑译与何妥的八十四调之争。

本章详述了北齐从神武到后主的音乐沿革，北周太祖至宣帝的乐制创制，以及隋初高祖下令修乐、郑译引入苏祗婆琵琶七调、何妥坚持黄钟一宫的争议。并收录大量祭祀、朝会乐歌辞。

## 正文

齐神武的霸业开创之初，将都城迁到邺城，但仍以臣子自居，所以一切都遵循北魏的制度。到文宣帝初登帝位时，尚未改变旧有章程。宫中的悬乐在各自方位上设置十二口镈钟，四面各设编钟、编磬一架，总共二十架。在四角设置建鼓。郊祭、庙祭、朝会都使用这种乐制。后来打算进行创制改革，尚药典御祖珽自称，从前在洛阳时，通晓旧乐，上书说：“魏氏来自云中、朔方，开始拥有华夏，所用音乐仍保持当地风习，没有改变其俗。到道武帝皇始元年，在中山击败慕容宝，缴获晋代乐器，但不知采用，都丢弃了。天兴初年，吏部郎邓彦海上奏庙乐，创制宫悬，但钟管不齐备。乐章缺失，杂用《簸逻回歌》。最初用八佾舞，作《皇始》之舞。到太武帝平定河西，得到沮渠蒙逊的乐伎，宾客、嘉礼大典，都杂用这些音乐。这种音乐兴起，大概在苻坚末年，吕光出兵平定西域，得到胡戎之乐，因而又加改变，杂以秦声，就是所谓的秦汉乐。到永熙年间，录尚书长孙承业，与臣的先人太常卿祖莹等人，斟酌修订，兼采戎华，至于钟律，焕然完备。自古相沿袭，增减可知，现在创制，请以此为准。”祖珽于是采用北魏安丰王元延明及信都芳等人所著的《乐说》来订正声律。开始备齐宫悬之器，仍杂用西凉曲调，乐名《广成》，而舞没有名号，这就是所谓的“洛阳旧乐”。

武成帝时，开始确定四郊、宗庙、三朝之乐。群臣出入，奏《肆夏》。牲出入、进献毛血，都奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献、礼五方上帝，都奏《高明》之乐，作《覆寿》之舞。皇帝进入坛门及登坛饮福酒，到燎位，回便殿，都奏《皇夏》。以高祖配享，奏《武德》之乐，作《昭烈》之舞。裸地时，奏登歌。四时祭庙及禘祫祭皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、祖父文穆皇帝各神室，都奏《始基》之乐，作《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐，作《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，作《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，作《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，作《休德》之舞。其出入的礼仪，同四郊之礼。现在列出其歌词。

大禘圜丘及北郊歌辞：

夕牲群臣入门，奏《肆夏》乐辞：

开端顺应灵序，覆盖养育黎民。于是朝见万国，并征召百神。恭敬地展祭四方名山大川，幽明之神都来。礼仪隆重声乐和谐，贽礼陈列珪玉。整齐如鳞次，端笏垂绅。前来趋走动容，以赞天人。

迎神奏《高明乐》辞（登歌辞同）

神明监察啊，北郊云：唯有地祇监察。皇灵肃然止息。圆璧行礼，北郊云：方琮行礼。文采开始。北郊云：就阴成理。士具备八能，乐合六变。北郊云：乐合八变。风聚如雅，光华重叠进献。宸卫腾起光影，灵驾如烟霏。严坛生出白色，绮席凝结玄色。

牲出入，奏《昭夏》辞：

刚柔设位，唯有皇天配之。言肃其礼，念畅于此。饰牲举兽，且歌且舞。既已献上肥腯，致于精灵之府。物色合于典则，斋沐更加恭敬。宗族都来，无不遵从。

荐毛血，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同初入。

行礼于上月，肃事应时。用茧栗之牲，交畅有期。弓矢发射，盆器将事。圆神致祀，北郊云：方祇致祀。遵循先人遗志。和以銮刀，臭以血膏。致敬啊敬重，其义甚高。

进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：

帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐备，屏摄皆次。三垓上列，北郊云：重垓上列。四陛旁升。北郊云：分陛旁升。龙陈万骑，凤动千乘。神仪如天蔼，睟容如离曜。金根车停轸，奉光先导。

皇帝升丘，奏《皇夏》辞：坛上登歌辞同

紫坛云暖，北郊云：层坛云暖。绀幄霞卷。北郊云：严幄霞卷。我升登于此，致以虔诚。百灵竦听，万国仰望。人神近在咫尺，玄应如响。

皇帝初献，奏《高明乐》辞：

上下眷顾，旁午相从。爵用质朴，献以恭敬。斯礼畅达，乐音雍和。孝敬阐扬，君临万邦。

皇帝奠爵完毕，奏《高明乐》、《覆焘》之舞辞：

自从天子之，会昌神道。丘陵肃事，北郊云：方泽祇事。能光天保。九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。

皇帝献太祖配飨神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。

配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，皆达幽冥。礼弘化定，乐赞功成。多福穰穰，下施群生。

皇帝饮福酒，奏《皇夏》之乐：皇帝诣东陛，还便坐，又奏《皇夏》，辞同初入门。

皇心深远而感，吉蠲奉至诚。赫赫哉光大盛德，乾坤诏百灵。报福归昌运，承祐播休明。风云驰骋九域，龙蛟跃动四海。浮幕呈现光气，俪象烛照华精。《护》《武》方知耻，《韶》《夏》仅同声。

送神，降丘南陛，奏《高明乐》辞：皇帝至望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。

献享完毕，悬佾周遍。神之车驾，将上游。北郊云：将下游。超越斗极，北郊云：超越荒极。绝断河流。北郊云：憩息昆丘。怀想万国，安宁九州。欣悦帝道，心顾留连。币帛上下，荷皇休美。

紫坛既燎，奏《昭夏》乐辞：皇帝自望燎还本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。

玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事毕，洁诚云报。玉帛载升，北郊云：牲玉载陈。棫朴燎烧。寥廓幽暗，播以馨香。皇灵唯监，降福无疆。

皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祠感帝用圜丘辞。

天大亲严，非敬即孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既畅，北郊云：阴泽云畅。大典逾光。于是安息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历永长。

五郊迎气乐辞：

青帝降神，奏《高明乐》辞：

岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车疾。虹旌靡，青龙驭。和气洽，万物滋。翻降止，应帝期。

赤帝降神，奏《高明乐》辞：

婺女司旦中吕宣，朱精御节离景延。根荄俊茂温风发，柘火风水应炎月。执衡长物德孔昭，赤旗霞曳会今朝。

黄帝降神，奏《高明乐》辞：

居中市五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。

白帝降神，奏《高明乐》辞：

风凉露降，驰飏易寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。

黑帝降神，奏《高明乐》辞：

虹藏雉化告寒，冰壮地坼年尽。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷，微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福唯敬。

祠五帝于明堂乐歌辞：

先祀一日，夕牲，群官入门，奏《肆夏》：

国阳崇祀，严恭有闻。荒华皆至，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由无坠，休有烈光。

太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

祖德光，国图昌。敬上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。

太祖配飨，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：五方天帝奏《高明》之乐、《覆焘》之舞，辞同迎气。

我唯我祖，自天之命。道被归仁，时屯启圣。运钟千祀，授手万姓。夷凶掩虐，匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。九功以洽，七德兼盈。丹书入告，玄玉来呈。露甘泉白，云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。严亲唯重，陟配唯大。既祐斯歌，率土攸赖。

牲出入，奏《昭夏乐》辞：

孝飨不匮，精洁临年。涤牢委溢，形色博牲。于以用之，言承歆祀。肃肃威仪，敢不敬止。载饰载省，维牛维羊。明神有察，保兹万方。

荐血毛，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏》辞。

我将宗祀，虔献其诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯，呈气斯臭。有涤有濯，唯神其祐。五方来格，一人多祉。明德唯馨，于穆不已。

进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同。

象乾上构，仪坤下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆，庭罗悬佾。夙夜畏威，保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。降斯百禄，唯响唯应。

皇帝初献，奏《高明乐》、《覆焘舞辞》：

度几筵，辟牖户。礼上帝，感皇祖。酌唯洁，涤以清。荐心款，达神明。

皇帝裸献，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

帝精求降，应我明德。礼殚义展，流祉邦国。既受多祉，实资孝敬。祀竭其诚，荷天休命。

皇帝饮福酒，奏《皇夏》辞：

恭祀洽，盛礼宣。英猷烂层景，广泽同深泉。上灵钟百福，群神归万年。月轨咸梯岫，日域尽浮川。瑞鸟飞玄扈，潜鳞跃翠涟。皇家膺宝历，两地复参天。

太祝送神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

青阳奏，发朱明。歌西皓，唱玄冥。大礼尽，广乐成。神心怡，将远征。饰龙驾，矫凤憩。指阊阖，憩层城。出温谷，迈炎庭。跨西汜，过北溟。忽万亿，耀光精。比电驰，与雷行。嗟皇道，怀万灵。固王业，震天声。

皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：

交物备矣，声明有章。登荐唯肃，礼邈前王。鬯齐云终，折旋告尽。穆穆旒冕，蕴诚毕敬。屯卫按部，銮跸回途。暂留紫殿，将及清都。

享庙乐辞：

先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辞：

霜降天寒，雨露丰沛，圣上的心意深远。恭敬地祭祀，肃穆地供奉，鬼神欣然享用。鲜明的车驾服饰，整齐的衣冠簪饰。鞠躬进献美酒，弯腰奉上珍宝。按五等排列次序，用八音调和乐章。敬遵君王法度，如金玉般坚定。

迎神时演奏《高明》登歌乐辞：

占卜选择吉日，择定良辰，清庙庄严辉煌，礼服绣纹铺展。以“大吕”为角音，“应钟”为羽音。路鼓与阴竹之乐，颂德之歌与昭明之舞。祭祀之事清明，百神和睦端庄。神灵眷顾，保佑这洪福。

进献牺牲时，演奏《昭夏乐》辞：

大祭之事已备，献奠有礼仪。既歌唱又陈列，祝赞迎候牺牲。执事者恭敬肃立，草垫装饰整洁。在庭中等待使用，将升入庙室。既握住又释放，以表达诚意。赐我颂歌，降福千年。

进献鲜血与毛皮时，演奏《昭夏》辞：三公退出，演奏《肆夏》，进献熟食，群臣进入，演奏《肆夏》，歌词相同。

缅怀那遥远的感慨，悠长的思念。留恋七次献享，缠绵四季。神灵上升，魂魄沉落，无处听闻，无处看见。阴阳等待，气味与声音一同进献。祖考明鉴，聚集王者的福禄。降下神灵，广施恩赐，百福由此而来。

进献熟食时，皇帝从北门进入，演奏《皇夏乐》辞：

斋戒居于庄严宫殿，清晨驾车于深宫。车驾垂下彩饰，龙袍闪现光辉。恭敬仰望，心中仰慕。身形虔诚，步履稳重。宫室幽深，神道隐约。孝心深远，依恋不绝。

太祝行裸地之礼，演奏登歌乐辞：皇帝前往东阶，演奏《皇夏》，升殿，又演奏《皇夏》，歌词相同。

太庙深邃，神灵居所早已设好。郁鬯酒芬芳，珪璋玉器洁净。彝尊与酒器应时，龙纹蒲席代用。铺藉茅草无灾祸，福禄降临。端正感念祭祀之事，庄重修习礼仪。恭敬谨慎，威仪济济。

皇帝升殿，殿上演奏登歌乐辞：

我祭祀祖先，永远追念先人。炎帝神农开创圣德，福祚连绵。称霸图业中途建立，帝王基业正在宣扬。大道昌盛，根基架构，顺应时运，承受天命。统御天下，光照八方。尊崇神灵，表达敬意，孝思缠绵。寒来暑往，每年谨慎进献。并非仅是恭敬，而是仰慕，祭品完备无缺。设置悬挂钟磬的架子和架子，敲鼓咚咚。诸侯在位，仪容恭敬。登歌开始，舞队出场，下管乐器与悬乐相应。仪容无差，幽明肃穆。诚心通于厚地，和谐达于苍穹。风雨调和，山川协顺。周朝庭中有序列，商汤子孙永延续。教化之声遍及，超越后世，光耀前代。

皇帝初献皇祖司空公神室，演奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

光明而俊美，祖业武功昌盛。功业弘扬疆土，名声传播四方。德行流传，终显光辉。神明暗中保佑，福祚长久。

皇帝初献皇祖吏部尚书神室，演奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

显明诚信的大德，兴隆我先前的基业。如瑶池源流绵延，如琼树根系更秀。诞生此族，大业繁盛。伟业崇新，洪基增旧。

皇帝初献皇祖秦州使君神室，演奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

祖德显扬，明哲知机。如豹变于东国，如鹊起于西归。礼仪申于官位，命数改于朝服。敬思孝享，多福无违。

皇帝献太祖太尉武贞公神室，演奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

神灵有业，潜德无声。隐藏光芒，贯穿幽暗。大道弘扬舒卷，恩施广博而藏行。缅怀岁时祭祀，夜不安宁。

皇帝献皇祖文穆皇帝神室，演奏《始其乐》、《恢祚舞》辞：

显赫的祖德，肃穆的风范。言语沉默皆由己，明睿在身。承受上天之赐，圣表得以光大。高山耸立，宝祚崇高。光辉日日，照耀融合。感念进献永长，神灵保佑无穷。

皇帝献高祖神武皇帝神室，演奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：

天道初创，时世艰难纷乱。谁能拯救沉溺，谁能解救焚烧。大人出现于世，文武兼备。指挥若定，吐纳风云。开天辟地，高山夷为平地，沧海填平。神工掩藏痕迹，上德不自居功。神灵有应，龙化无待。正义征讨九服，仁义之师奏凯。上平下成，无不安宁。非王即帝，至极尊崇。享亲则孝，洁祀惟诚。礼备乐序，肃赞神明。

皇帝献文襄皇帝神室，演奏《文德乐》、《宣政舞》辞：

圣武之基，睿文统绪。深远啊神灵开启，浓郁啊天赋之才。道由人弘扬，德泽绵延。明暗皆有序，高深皆综理。自内而外，经朝治野。政治恢复淳风，威仪归于典雅。周边和睦，上达下通。宗庙祭祀，来鉴来享。

皇帝献显祖文宣皇帝，演奏《文正乐》、《光大舞》辞：

玄运已终，苍天告期。图玺有所归属，揖让合时。龙升兽变，弘扬我帝基。对答上天，开启雍熙。敬顺王谋，永怀法度。欣赏和睦，刑罚得当。制度宣明，宪章颁布。民俗无邪，天下归正。茫茫九州，以乾纲振之。混同华夷，包容天地。制礼观德，列乐传响。祭祀虔诚，衣冠敬仰。

皇帝返回东壁，饮福酒，演奏《皇夏》乐辞：

孝心翼翼，遵礼兢兢。时而洗濯，时而进献，或降或升。在堂在户，或满或凝。多种祭品奠献，备物供奉。兰香敬取，玉俎恭承。受祭之福，如山冈陵岳。

送神，演奏《高明乐》辞：

仰望屋椽，思慕衣冠。礼仪将尽，祭祀将完。神灵的车驾，纷纷繁盛。乘白云，无所不适。遍及光明之地，穷尽幽冥之途。归向帝福，眷顾皇都。

皇帝前往便殿，演奏《皇夏》乐辞：群臣退出，演奏《肆夏》，歌词相同。

礼仪行毕，乐奏以终。接受赐福先退，抒发衷心。銮车循辙，麾旌归路。光景徘徊，弦歌眷恋。神灵的庇佑，赐福无疆。国运日益昌盛，家国历时长久。

元会大宴，协律郎不得登阶，黄门在殿上举麾。今列其歌辞如下。

宾客入门，四箱演奏《肆夏》辞：

苍天眷命，兴王统天。功业高于帝始，道义远于皇先。礼成化穆，乐合风宣。宾客朝会荒服华夏，应对苍穹。

皇帝出阁，演奏《皇夏乐》辞：

夏正正月开端，周礼之物充庭。百官在位，俯伏无声。大君肃穆，宸仪庄重。日暖天回，万灵齐聚。

皇帝当扆，群臣奉贺，演奏《皇夏》辞：

天子南面，乾覆离明。三千之士列位，万国齐聚。如同禹会诸侯，如汤朝之序。奉此一德，上下和平。

皇帝入宁变服，黄钟、太簇二箱演奏《皇夏》辞：

我应天命，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马，风乘云车。夏章夷服，聚会如麻。九宾有仪，八音有节。肃肃在位，饮酒和谐。四序氤氲，三光昭明。君主伟大啊，与轩辕、唐尧比辙。

皇帝变服，移幄坐于西箱，帝出升御坐，姑洗演奏《皇夏》辞：

皇运应符，廓定疆域。受终以文，创业以武。尧昔命舜，舜亦命禹。大人驭历，重规叠矩。钦明在上，昭纳入夤。从灵体极，诞圣穷神。化生万物，陶育众人。展礼肆乐，协此元春。

王公奠璧，演奏《肆夏》辞：

万方都到，三揖以申。垂旒倚玉，五瑞交陈。拜稽有章，升降有节。圣皇背扆，与虞唐比烈。

上寿，黄钟箱演奏上寿曲辞：

仰望三光，奏万寿。人皇御六气，天地同长久。

皇太子入，至坐位，酒至御前，殿上演奏登歌辞：

大齐统历，道化光明。马图呈宝，龟箓告灵。百蛮非众，八荒非远。同作尧人，俱包禹迹。其一

天覆地载，成以四时。唯皇是则，比大于此。群星拱极，众川赴海。万宇奔趋，一朝咸在。其二

齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙伸凤舞，鸾歌麟步。其三

食物送至御前，奉食举乐辞：

三正开端，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓，千门洞晨。或华或裔，奉贽惟新。悠悠亘六合，万民莫不臣。仰施如雨，晞和犹春。风化表笙镛，歌讴被琴瑟。谁言文轨异，今朝混为一。其一

彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。折冲鼓雷电，献替协阴阳。大矣哉，道迈上皇。陋五帝，狭三王。穷礼物，该乐章。序冠带，垂衣裳。其二

天壤和，家国穆。悠悠万类咸孕育。契冥化，侔大造。灵效珍，神归宝。兴云气，飞龙苍。麟一角，凤五光。朱雀降，黄玉表。九尾驯，三足扰。化之定，至矣哉。瑞感德，四方来。其三

囹圄空，水火菽粟。求贤振滞弃珠玉。衣不靡，宫以卑。当阳端默，垂拱无为。云云万有，其乐不訾。其四

嗟此举时，逢至道。肖形咸自持，赋命无伤夭。行气进皇舆，游龙服帝早。圣主宁区宇，乾坤永相保。其五

牧野征，鸣条战。大齐家万国，拱揖应终禅。奥主廓清都，大君临赤县。高居深视，当扆正殿。旦暮之期今一见。其六

两仪分，牧以君。陶有象，化无垠。大齐德，邈谁群。超凤火，冠龙云。露以洁，风以薰。荣光至，气氤氲。其七

神化远，人灵协。寒暑调，风雨变。披泥检，受图谍。图谍启，期运昌。分四序，缀三光。延宝祚，眇无疆。其八

惟皇道，升平日。河水清，海不溢。云干吕，风入律。驱黔首，入仁寿。与天高，并地厚。其九

刑已措，颂声扬。皇情远，眷汾襄。岱山高，配林壮。亭亭耸，云云望。旗葳蕤，驾骙骙。刊金阙，奠玉龟。其十

文舞将作，先设阶步辞：

我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽，天临地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，歌德言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤仪龙至，乐我雍熙。

文舞辞：

皇天有命，归我大齐。受此华玉，赐予玄珪。统御四海，实为子民。图开宝匣，检封芝泥。无思不顺，自东至西。教化南暨朔方，无人敢怀二心。如日之明，如天之大。神化融洽，率土无外。渺渺舟车，华戎毕会。祠我春秋，服我冠带。仪协震象，乐均天籁。蹈武在庭，其容蔼蔼。

武舞将作，先设阶步辞：

大齐统历，天鉴明察。金人降泛，火凤来巢。远均虞德，干戈降服苗民。夙沙攻主，归我轩朝。礼符揖让，乐契《咸》《韶》。蹈扬有序，律度时调。

武舞辞：

天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光映照。我皇恭己，诞生膺命。宇外烛照，域中皆镜。悠悠率土，时惟保定。微微动植，莫违其性。仁丰万物，施洽群生。海宁洛变，契合此休明。雅颂宣扬茂烈，记载英声。铿锵钟鼓，掩抑箫笙。歌之不足，舞以礼成。辉煌王度，绵延千年。

皇帝入，钟鼓演奏《皇夏》辞。

礼仪完毕，酒过三巡，乐曲演奏九遍。天子确实伟大，天地和平。天子面带和悦的笑容，回寝宫休息。天子一人有福，百神各司其职。

鼓吹乐曲二十首，都改了古名，用来叙述功德。第一首，汉代的《硃鹭》改名为《水德谢》，说的是魏朝衰谢而齐朝兴起。第二首，汉代的《思悲翁》改名为《出山东》，说的是神武帝在广阿作战，开创大业，击败尔朱兆。第三首，汉代的《艾如张》改名为《战韩陵》，说的是神武帝消灭四胡，平定京洛，远近归服。第四首，汉代的《上之回》改名为《殄关陇》，说的是神武帝派侯莫陈悦诛杀贺拔岳，平定关、陇，收复河外，漠北归顺，秦中归附。第五首，汉代的《拥离》改名为《灭山胡》，说的是神武帝屠杀刘蠡升，高车族归附，蠕蠕族前来归化。第六首，汉代的《战城南》改名为《立武定》，说的是神武帝立魏主，天下安定，并迁都到邺。第七首，汉代的《巫山高》改名为《战芒山》，说的是神武帝斩杀周朝十万大军，其将领脱身逃跑。第八首，汉代的《上陵》改名为《擒萧明》，说的是梁朝派兄长的儿子贞阳侯来侵犯彭城、宋地，文襄帝派太尉、清河王岳，一战擒获消灭，俘虏斩首数以万计。第九首，汉代的《将进酒》改名为《破侯景》，说的是文襄帝派清河王岳摧毁消灭侯景，收复河南。第十首，汉代的《君马黄》改名为《定汝颍》，说的是文襄帝派清河王岳，在长葛擒获周朝大将军王思政，汝、颍全部平定。第十一首，汉代的《芳树》改名为《克淮南》，说的是文襄帝派清河王岳，向南攻灭梁国，俘虏其司徒陆法和，攻克寿春、合肥、钟离、淮阴，全部夺取江北之地。第十二首，汉代的《有所思》改名为《嗣丕基》，说的是文宣帝继承大业。第十三首，汉代的《稚子班》改名为《圣道洽》，说的是文宣帝大力兴建宫室，无不归服。第十四首，汉代的《圣人出》改名为《受魏禅》，说的是文宣帝应天顺人。第十五首，汉代的《上邪》改名为《平瀚海》，说的是蠕蠕全部落入侵武州边塞，文宣帝命将领出征，平定北方荒远之地，消灭其国家。第十六首，汉代的《临高台》改名为《服江南》，说的是文宣帝治国之道广被天下，梁主萧绎前来归附。第十七首，汉代的《远如期》改名为《刑罚中》，说的是孝昭帝举用正直之人，废黜邪枉之人，诉讼案件没有冤屈。第十八首，汉代的《石留行》改名为《远夷至》，说的是当时君主教化广被海外，西方各族国家，派使者朝贡。第十九首，汉代的《务成》改名为《嘉瑞臻》，说的是当时君主应期，黄河水清，龙出现，符瑞全部到来。第二十首，汉代的《玄云》改名为《成礼乐》，说的是当时君主功业成就，教化广被，制定礼乐。古代又有《黄雀》、《钓竿》两曲，大致不用，一并商议确定名称，用于鼓吹。各州镇戍，都配给鼓吹乐，数量多少按大小等级差别。诸王担任州牧，都配给赤鼓、赤角，皇子则增加配给吴鼓、长鸣角，上州刺史都配给青鼓、青角，中州以下及诸镇戍，都配给黑鼓、黑角。乐器都有衣套，颜色与鼓相同。

杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然而吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞的技艺，从文襄帝以来，都受到喜爱。到河清以后，传习尤其盛行。后主只欣赏胡戎乐，沉溺喜爱不已。于是繁复的手法、过分的乐声，争相追求新颖哀怨。所以曹妙达、安未弱、安马驹之类的人，甚至有被封王、开府仪同三司的，于是穿戴官服而从事伶人的事。后主自己也能够作曲，亲自拿着乐器，欣赏玩味不知疲倦，倚着琴弦歌唱。另外采集新声，创作《无愁曲》，音韵幽深，极其哀思，让胡人、宦官之辈，一齐唱和，曲终乐尽，无不流泪。即使在道路上出行，有时也在马上演奏，乐声过去悲哀到来，最终导致亡国。

周太祖迎接魏武帝入关，乐声都缺失。恭帝元年，平定荆州，大量获得梁朝的乐器，交给有关部门。到建立六官时，于是下诏说：“六乐由来已久，其歌唱的节奏，舞蹈的仪容，寂寥断绝，不能详细了解。但正要实行古人的事，怎能不以这为根本？自应依据标准，制定其歌舞，祭祀五帝日月星辰。”于是有关部门详细确定：郊庙祭祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞《云门》。祭祀九州、社稷、水旱灾害，用唐尧乐，歌应钟，舞《大咸》。祭祀四望，宴飨诸侯，用虞舜乐，歌南吕，舞《大韶》。祭祀四类，驾临辟雍，用夏禹乐，歌函钟，舞《大夏》。祭祀山川，用殷汤乐，歌小吕，舞《大护》。祭祀宗庙，用周武王乐，歌夹钟，舞《大武》。皇帝出入，奏《皇夏》。宾客出入，奏《肆夏》。牺牲出入，奏《昭夏》。蕃国客人出入，奏《纳夏》。有功臣出入，奏《章夏》。皇后进献食物，奏《深夏》。宗室聚会，奏《族夏》。上酒宴乐，奏《陔夏》。诸侯相见，奏《骜夏》。皇帝大射，歌《驺虞》，诸侯歌《狸首》，大夫歌《采苹》，士歌《采蘩》。虽然写了这些文字，最终没有实行。

到闵帝接受禅让，在位时间短。明帝即位，虽然改革魏氏的音乐，但没有达到雅正。天和元年，武帝开始创作《山云舞》，用以完备六代舞蹈。南北郊、雩坛、太庙、禘祫，都用六舞。南郊则用《大夏》降神，《大护》献熟，接着表演《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。北郊则用《大护》降神，《大夏》献熟，接着表演《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。雩坛用《大武》降神，《正德》献熟，接着表演《大夏》、《大护》、《武德》、《山云之舞》。太庙祫祭，则用《大武》降神，《山云》献熟，接着表演《正德》、《大夏》、《大护》、《武德之舞》。四季祭祀太庙，用《山云》降神，《大夏》献熟，接着表演《武德之舞》。拜祭社稷，用《大护》降神，《大武》献熟，接着表演《正德之舞》。五郊朝日，用《大夏》降神，《大护》献熟。神州、夕月、籍田，用《正德》降神，《大护》献熟。

建德二年十月甲辰，六代乐完成，在崇信殿演奏。群臣都观看。其宫悬，依照梁朝三十六架。朝会时皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《骜夏》。五等诸侯元旦献玉帛，奏《纳夏》。宴请族人，奏《族夏》。大会时皇帝举杯，奏登歌十八曲。进餐，奏《深夏》，舞蹈六代《大厦》、《大护》、《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。于是校正确定雅音，作为郊庙乐。创造钟律，很得其宜。宣帝继位，郊庙都沿用，没有改动。现在选取其歌词。

圆丘歌辞：

降神，奏《昭夏》：

重阳祭祀大报天，丙午封坛肃穆而圆。孤竹之管云和弦，神光未下风肃然。王城七里通天台，紫微斜照影徘徊。连珠合璧重光来，天策暂转钩陈开。

皇帝将入门，奏《皇夏》：

旌旗回绕外壝，车驾静驻郊门。千乘按辔，万骑云屯。藉茅无咎，扫地惟尊。揖让展礼，衡璜节步。星汉就列，风云相顾。取法于天，降其永祚。

俎入，奏《昭夏》：

冬至大礼，丰牺上辰。牲牢修牧，茧栗毛纯。俎豆斯立，陶匏以陈。大报反命，居阳兆日。六变鼓钟，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟诚惟质。

奠玉帛，奏《昭夏》：

圆玉已奠，苍币斯陈。瑞形成象，璧气含春。礼从天数，智总圆神。为祈为祀，至敬咸遵。

皇帝升坛，奏《皇夏》：

七星是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升。思虔肃肃，施敬绳绳。祝史陈信，玄象斯格。惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺。

皇帝初献，作《云门》之舞：

献以诚，郁以清。山罍举，沈齐倾。惟尚飨，洽皇情。降景福，通神明。

皇帝初献配帝，作《云门》之舞：

长丘远历，大电遥源。弓藏高陇，鼎没寒门。人生于祖，物本于天。尊神配德，迄用康年。

皇帝初献及献配帝毕，奏登歌：

岁之祥，国之阳。苍灵敬，翠云长。象为饰，龙为章。乘长日，坯蛰户。列云汉，迎风雨，大吕歌，云门舞。省涤濯，奠牲牷。郁金酒，凤凰樽。回天眷，顾中原。

皇帝饮福酒，奏《皇夏》：

国命在礼，君命在天。陈诚惟肃，钦福惟虔。洽斯百礼，福以千年。钩陈掩映，天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来。

撤奠奏《雍乐》：

礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和銮响。五云飞，三步上。风为驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。畅皇情，休灵命。雨留甘，云馀庆。

帝就望燎位，奏《皇夏》：

六曲联事，九司咸则。率由旧章，于焉允塞。掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛，气敛牲全。休气馨香，膋芳昭晰。翼翼虔心，明明上彻。

帝还便座，奏《皇夏》：

玉帛礼毕，人神事分。严承乃眷，瞻仰回云。辇路千门，王城九轨。式道移候，司方回指。得一惟清，于万斯宁。受兹景命，于天告成。

方泽歌辞：

降神，奏《昭夏》：

报功阴泽，展礼玄郊。平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌丝竹，缩酒江茅，声舒钟鼓，器质陶匏。列耀秀华，凝芳都荔。川泽茂祉，丘陵容卫。云饰山罍，兰浮泛齐。日至之礼，歆兹大祭。

奠玉，奏《昭夏》：

若此厚载，钦明方泽。敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。斯箱既千，子孙则百。

初献，奏登歌辞：舞词同圆丘。

质明孝敬，求阴顺阳。坛有四陛，琮为八方。牲牷荡涤，萧合馨香。和鸾戾止，振鹭来翔。威仪简简，钟鼓喤喤。声和孤竹，韵入空桑。封中云气，坎上神光。下元之主，功深盖藏。

望坎位，奏《皇夏》：

司筵撤席，掌礼移次，回顾封坛，恭临坎位。瘗玉埋俎，藏芬敛气。是曰就幽，成斯地意。

祀五帝歌辞：

奠玉帛，奏《皇夏》辞：

嘉玉惟芳，嘉币惟量。成形依礼，禀色随方。神班有次，岁礼惟常。威仪抑抑，率由旧章。

初献，奏《皇夏》：

惟令之月，惟嘉之辰。司坛宿设，掌史诚陈。敢用明礼，言功上神。钩陈旦辟，阊阖朝分。旒垂象冕，乐奏《山云》。将回霆策，暂转天文。五运周环，四时代序。鳞次玉帛，循回樽俎。神其降之，介福斯许。

皇帝初献青帝，奏《云门舞》：

在甲日，天空中出现鸟星。祭祀东方之神，供奉青帝。竖起春天的旗帜，命令史官记录。等待大雁归来，东风开始吹起。歌颂木德，在震宫起舞。用泗水边的石头和龙门山的桐木制作乐器。孟春之月，阳气升腾。亿万年的吉庆，千万年的福运。

皇帝初献配帝，奏乐起舞：

帝王出自震位，苍德与神相通。他的光明如同太阳，他的位置在于春天。勤劳以安定国家，功绩以施予人民。言说遵从配祀，就近取之于自身。

皇帝初献赤帝，奏《云门舞》：

招摇星指向正午对着南宫，日月相会于实沈星次。离卦之光散布政令，温风流动。纯阳之月，欢乐地迎接炎精。赤雀衔着丹书飞来飞去，红弦绛鼓表达虔诚，万物都得到滋养而长生。

皇帝献配帝，奏乐起舞：

以炎德为政，以火德为官，掌管南方之位，配享于离坛。三和之祭品盛于俎中，百味浮于兰香。神明安乐，天道运行艰难。

皇帝初献黄帝，奏《云门舞》：

日月星三光仪表端正，四季风云相同。戊己之日开始新的历法，黄钟之律开始变宫。用平琮祭礼镇守内宫，阴管之音奏于司中神。斋坛上芝草茂盛，清野中桂花浓郁。傍晚的祭牲芬芳于六鼎，安和的歌声协和于八风。神光忽然飘忽，吉祥之气常郁郁葱葱。

皇帝初献配帝，奏乐起舞：

四时都合于同一德，五气或许可以同论。如同吹奏凤凰管乐，对着梧桐园。祭器圆而居土厚之位，位置总配神尊。才知今日演奏的乐，还是用我们的《云门》。

皇帝初献白帝，奏《云门舞》：

肃穆的灵威兑方之景，承接配享于秋坛。云高火落，露白蝉寒。帝律记载年成，金精发号施令。瑞兽闪耀霜辉，祥禽映照雪光。掌管收藏和肃杀，万物都适宜。田地最为上等，收获之功在此。

皇帝初献配帝，奏乐起舞：

金行秋令，白帝朱宣。掌管五雉之正，歌颂九川。秉持文德，对着那天。赐予福祉，君子万年。

皇帝初献黑帝，奏《云门舞》：

北辰为政于玄坛，北陆之祀由员官掌管。预先陈设玄圭，用兰汤沐浴。坎德阴风抵御寒冷。依次律将回向穷纪，微阳欲动细泉。管乐仍调于阴竹，声音未入于春弦。等待送历之余日，才在此年行庆。

皇帝初献配帝，奏乐起舞：

大地开始裂开，彩虹开始隐藏。穿黑色玉饰，居玄堂。沐浴蕙兰之气，以兰汤洗澡。匏器洁净，水泉芳香。登上配祭之位，福泽无疆。君王欣欣，此乐安康。

宗庙歌辞：

皇帝进入庙门，奏《皇夏》：

肃穆的清庙，庄严的寝门。欹器防止满溢，金人告诫言语。悬挂鼓，崇牙树羽。台阶变化升歌，庭院纷陈象舞。安闲地陈设神像，光明地清洁祭品。春鲔刚上，新萍先献。恭敬地进入室内，庄重地处于其位。悲伤地践履，不是因为寒冷。

降神奏《昭夏》：

永远铭记祖上的武功，暗中吉庆长久。龙图变革天命，凤历归于昌盛。功业移于上土，德行照耀中阳。清庙肃穆，猛兽铜虡辉煌。曲高尚过大夏，声和盛于唐。牺牲涤荡，萧合声香。銮铃到来，白鹭飞来。永远施于万国，作为四方的准则。

俎入，皇帝升阶，奏《皇夏》：

年祥辨明日子，上合龟卜之言。奉酢酒列位，来到朝廷奔驰。雕饰的禾纹装饰酒爵，翠羽承托酒樽。敬意如此竭尽，恭敬地执持燔祭。

皇帝献皇高祖，奏《皇夏》：

吉庆的绪业千重秀丽，宏大的源头万里长。无时收敛翅膀，有道故而韬光。盛德必有后代，仁义终能昌盛。明星开始肇庆，大电长久呈祥。

皇帝献皇曾祖德皇帝，奏《皇夏》：

能昌盛光大上代功烈，奠基圣德于西藩。推崇仁德高涉渭水，积累德行遍于原野。帝业图谋展开往迹，王业茂盛尊崇前代。重复芬芳于德阳庙，叠加庆贺于寿陵园。百灵光耀祖上武功，千年福佑孝孙。

皇帝献皇祖太祖文皇帝，奏《皇夏》：

雄图属于天造，宏略遭遇群雄起事。风云尚且听命，龙跃便乘机。百二之地当天下险要，三分天下拒绝乐推。函谷关风尘散尽，河阳的雾霭消散。济助弱者，沦落之风兴起；扶持危难，颓败之运回归。地纽崩坏又得正，天枢坠落更追回。原庙突然超忽，毕陇或许绵延细微。最终封三尺剑，长卷起一戎衣。

皇帝献文宣皇太后，奏《皇夏》：

月亮神灵兴起吉庆，沙丘祥瑞发源。功绩参于禹迹，德行赞美尧门。言容符合典礼，褕狄显示徽章。仪表温顺之德，美名昭显阳。日月不停，岁时已晚。瑞云缠绕心中，寝宫遥远。

皇帝献闵皇帝，奏《皇夏》：

龙图奠定代德，天道属于艰难。讴歌还受瑞命，揖让才登坛。登车与芒刺之重，入位据守关塞之寒。卷舒云气泛滥，游扬日光逐渐微弱。出郑终无返回，居桐竟然不归。祭祀夏朝如今只是旧典，尊灵谥号更追封。

皇帝献明皇帝，奏《皇夏》：

若水逢降下之君，穷桑属于治理政事。伟大啊驾驭帝箓，郁郁乎当受天命。方定五云官，先齐八风令。文昌气如珠，太史河如镜。南宫学已开，东观书还聚。文辞有金石之韵，笔翰如风飙竖立。清室桂花浓郁，斋房芝草茂盛。怎思玉管笛，空见灵衣舞。

皇帝献高祖武皇帝，奏《皇夏》：

南河吐出云气，北斗降下星神。百灵都仰德，千年一圣人。书成紫微星动，律定凤凰驯服。六军命西土，甲子陈于东邻。戎衣由此一定，万里更无尘埃。烟云同五色，日月并重轮。流沙既西静，盘木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。今为六代祭祀，还得九疑之宾。

皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》：

礼仪终尽裸献，音乐极尽休成。长离前闪耀，宗祀文明。缩酒浮兰，澄罍合鬯。磬折之礼容，旋回神灵之赐。受福撤俎，饮福移樽。只有光明只有功烈，文子文孙。

皇帝还便坐，奏《皇夏》：

庭中乐止四始，筵席终了三献。回视台阶，徘徊余奠。六龙昂首，七萃警路。鼓移漏刻，风转向相乌。小心翼翼从事，绵绵四时。惟神降福，永远保之。

太祖辅佐魏时，高昌国归附，于是得到他们的伎乐，教习以备宴飨之礼。到天和六年，武帝废除掖庭的四夷乐。之后武帝向北狄娶皇后，得到他们所获的康国、龟兹等乐，又杂以高昌旧乐，都在大司乐学习。采用其声，配于钟石，取《周官》之制陈列。

明帝武成二年，正月初一早晨，在紫极殿会集群臣，开始使用百戏。武帝保定元年，下诏废除。到宣帝即位，广泛召集杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈列殿前，连日继夜，不知休息。喜欢令城市中有容貌的少年，穿妇人服歌舞相随，引入后庭，与宫人一起观看听赏。戏乐过度，游玩没有节制。

武帝以梁朝鼓吹熊罴十二案，每到元正大会，陈列于悬间，与正乐合奏。宣帝时，改革前代鼓吹，制作成十五曲。第一，改汉《朱鹭》为《玄精季》，说魏道陵迟，太祖开创王业。第二，改汉《思悲翁》为《征陇西》，说太祖起兵，诛杀侯莫陈悦，扫清陇右。第三，改汉《艾如张》为《迎魏帝》，说武帝西幸，太祖奉迎，定居关中。第四，改汉《上之回》为《平窦泰》，说太祖拥兵讨伐窦泰，全部擒斩。第五，改汉《拥离》为《复恒农》，说太祖攻复陕城，关东震动肃清。第六，改汉《战城南》为《克沙苑》，说太祖在沙苑俘斩齐十万众，神武脱身到黄河，单舟逃走免死。第七，改汉《巫山高》为《战河阴》，说太祖在河上打败神武，斩其将高敖曹、莫多娄贷文。第八，改汉《上陵》为《平汉东》，说太祖命将平定随郡安陆，俘馘万计。第九，改汉《将进酒》为《取巴蜀》，说太祖遣军平定蜀地。第十，改汉《有所思》为《拔江陵》，说太祖命将擒萧绎，平定南方。第十一，改汉《芳树》为《受魏禅》，说闵帝受魏禅让，君临万国。第十二，改汉《上邪》为《宣重光》，说明帝入承大统，复兴皇道。第十三，改汉《君马黄》为《哲皇出》，说高祖以圣德继天，天下向风。第十四，改汉《稚子班》为《平东夏》，说高祖亲率六军破齐，在青州擒齐主，一举而定山东。第十五，改古《圣人出》为《擒明彻》，说陈将吴明彻侵犯徐部，高祖遣将尽俘其众。宣帝晨出夜还，常陈设鼓吹。曾巡幸同州，从应门到赤岸，数十里间，鼓乐齐作。祈雨于仲山返回，令京城士女在巷路奏乐迎接。公私困敝，以至于亡。

高祖受命后，定令，宫悬四面各二虡，通十二镈钟，为二十虡。每虡一人。建鼓四人，祝敔各一人。歌、琴、瑟、箫、筑、筝、掐筝、卧箜篌、小琵琶，四面各十人，在编磬之下。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、熏，四面各八人，在编钟之下，舞各八佾。宫悬的簨虡，用金博山五个，装饰以旒苏树羽。其乐器应漆的，天地之神都用朱色，宗庙加五色漆画。天神悬内加雷鼓，地祇加灵鼓，宗庙加路鼓。登歌，钟一虡，磬一虡，各一人；歌四人，兼琴瑟；箫、笙、竽、横笛、篪、熏各一人。其漆画及博山旒苏树羽，与宫悬同。登歌人戴介帻、朱连裳、乌皮履。宫悬及下管人，戴平巾帻、朱连裳。凯乐人，戴武弁、朱褠衣、履袜。文舞，戴进贤冠、绛纱连裳、帛内单、皂领袖褠、乌皮履，左手执籥，右手执翟。二人执纛，引前，在舞人数之外，衣冠同舞人。武弁、朱褠衣、乌皮履。三十二人执戈、龙盾。三十二人执戚、龟盾。二人执旍，居前。二人执鼗，二人执铎，二人执铙，二人执钅享。四人执弓矢，四人执殳，四人执戟，四人执矛。自旍以下夹引，并在舞人数之外，衣冠同舞人。

皇帝宫悬及登歌，与前同。应漆者皆五色漆画。悬内不设鼓。

皇太子轩悬，去掉南面，在辰丑申设置三镈钟。三建鼓亦如此。其登歌，去掉兼歌者，减二人。其簨虡用金博山三。乐器漆者，皆朱漆。其余与宫悬同。

大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如此。大鼓、长鸣的工人，皂地苣文；金钲、鼓、小鼓、中鸣、吴横吹的工人，青地苣文；凯乐工人，戴武弁、朱褠衣，横吹工人，绯地苣文。并戴帽、穿袴褶。大角工人，戴平巾帻、绯衫、白布大口袴。内宫鼓乐服色，皆准此。

皇太子铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。其余鼓吹并朱漆。大鼓、小鼓无金镯。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如此。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽、绯袴褶。金钲、鼓、小鼓、中鸣工人，青帽、青袴褶。铙吹工人，戴武弁、朱褠衣。大角工人，戴平巾帻、绯衫、白布大口袴。

正一品，铙和节鼓，用红漆描绘，用羽葆装饰。其余鼓吹乐器都用红漆。长鸣、中鸣、横吹，有五色彩幡，红色把手，画有蹲兽，五色脚。大角幡也是如此。大鼓、长鸣、横吹的乐工，戴紫帽，穿红布袴褶。金钲、𪭢鼓、小鼓、中鸣的乐工，戴青帽，穿青布袴褶。铙吹的乐工，戴武弁，穿红褠衣。大角的乐工，戴平巾帻，穿红衫，白布大口裤。三品以上，用红漆铙，以五采装饰。驺、哄的乐工，戴武弁，穿红褠衣。其余同正一品。四品，铙和乐工衣服同三品。其余鼓都用绿沉漆。金钲、𪭢鼓、大鼓的乐工，戴青帽，穿青布袴褶。

开皇二年，北齐黄门侍郎颜之推上奏说：“礼崩乐坏，由来已久。如今太常雅乐，都采用胡人声调，请依据梁国旧制，考求寻查古典。”高祖不采纳，说：“梁国音乐是亡国之音，怎么能让我用呢？”当时仍沿用周代音乐，命乐工齐树提检校乐府，改换声律，更加不通晓。不久柱国、沛公郑译上奏，请求重新修正。于是下诏命太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等商议订正雅乐。然而错乱已久，音律多乖违，多年议而不定。高祖大怒说：“我受天命七年，乐府还在歌颂前代功德吗？”命治书侍御史李谔带牛弘等人下来，准备治罪。李谔上奏：“武王灭殷，到周公辅佐成王，才开始制定礼乐。这件事关系重大，不能速成。”高祖怒气稍解。又下诏征求懂音律的人，集中到尚书省，参与审定音乐。郑译说：“考求乐府的钟石律吕，都有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵的名称。七声之内，三声不相应，常常探求，始终不能通晓。先前周武帝时，有个龟兹人叫苏祗婆，随突厥皇后入国，擅长胡琵琶。听他演奏，一个音阶中竟有七声。于是问他，回答说：‘父亲在西域，被称为知音。世代相传，调有七种。’用其七调，核对七声，暗合符节。一叫‘娑陀力’，汉语叫平声，就是宫声。二叫‘鸡识’，汉语叫长声，就是商声。三叫‘沙识’，汉语叫质直声，就是角声。四叫‘沙侯加滥’，汉语叫应声，就是变徵声。五叫‘沙腊’，汉语叫应和声，就是徵声。六叫‘般赡’，汉语叫五声，就是羽声。七叫‘俟利𤢶’，汉语叫斛牛声，就是变宫声。”郑译于是学习弹奏，才得到七声的正确。然而在这七调之外，又有五旦的名称，每旦作七调。用汉语翻译，旦就是均。其声也对应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，之外的七律，没有调声。郑译于是根据他所捻琵琶弦柱相互配合为均，推演其声，又立七均。合成十二，以对应十二律。每律有七音，每音立一调，所以成为七调十二律，合八十四调，旋转相交，全都和谐。仍用其声考核太乐所奏，林钟之宫，应用林钟为宫，却用黄钟为宫；应用南吕为商，却用太簇为商；应用应钟为角，却用姑洗为角。所以林钟一宫的七声，三声都乖戾。其余十一宫的七十七音，全都错乱，没有通晓的。又因编悬有八，于是作八音之乐。七音之外，又立一声，称为应声。郑译于是作书二十多篇，以阐明其旨。到此时郑译将他的书宣示朝廷，并设立议论订正。当时邳国公的世子苏夔，也号称精通音乐，驳斥郑译说：“《韩诗外传》所载乐声感人，以及《月令》所载五音所中，都只有五音，没说变宫、变徵。又《春秋左氏》说：‘七音六律，以奉五声。’据此而言，每宫应立五调，没听说再加变宫、变徵二调为七调。七调的创作，出处不详。”郑译回答说：“周代有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，称为七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，这是三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，这是四时。四时三始，因此为七。如今若不以二变为调曲，那么冬夏之声缺失，四时不完备。所以每宫必须设立七调。”众人听从郑译的意见。郑译又与苏夔都说：“考察现在乐府的黄钟，竟以林钟为调首，失去君臣之义；清乐黄钟宫，以小吕为变徵，违背相生之道。如今请求雅乐黄钟宫以黄钟为调首，清乐去掉小吕，仍用蕤宾为变徵。”众人都听从。苏夔又与郑译商议，想用累黍确定分度，正定律吕。当时因音律久不通，郑译、苏夔等一时能做成，以为乐声可定。而何妥先前以学问闻名，素来被高祖信任。高祖一向不喜学问，不懂音乐，何妥又耻于自己身为宿儒，赶不上郑译等人，想破坏这件事。于是提出异议，反对十二律旋相为宫，说：“经文虽说旋相为宫，恐怕只是说其道理，也不通随月用调，所以古来不取。若依郑玄和司马彪，须用六十律才能和谐。如今郑译只取黄钟的正宫，兼得七始的妙义。不仅金石和谐，而且簨虡不繁杂，可以祭祀百神，可以配合万舞了。”又非难七调之义，说：“近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛的人，多说三调。三调之声，由来已久。请只保留三调而已。”当时牛弘总领乐事，牛弘不能精通音律。又有懂音律的人万宝常，修整洛阳旧曲，说自己幼年学音律，师从祖孝徵，知道其上一代修整古乐。周代的璧翣，殷代的崇牙，悬八用七，完全依照《周礼》完备。所谓正声，又接近前汉之乐，不可废止。这时竞相提出不同意见，各自结党，是非之理，纷然淆乱。有人想让他们各自修造，等完成，选择好的采纳。何妥担心乐成之后，善恶容易显露，于是请高祖设乐试听。就先说：“黄钟，用来象征人君的德行。”等奏黄钟之调，高祖说：“滔滔和雅，很合我心意。”何妥于是陈述用黄钟一宫，不借其余律，高祖非常高兴，颁赐何妥等修乐的人。从此郑译等人的议论被搁置。

## 关键人物

- **齐神武**：北齐奠基者，霸业开创者；迁都邺城，沿用北魏制度
- **祖珽**：尚药典御，精通旧乐；上书建议创制音乐，采用《乐说》备宫悬
- **武成帝**：北齐皇帝；确定四郊、宗庙、三朝之乐
- **后主**：北齐末代皇帝；沉迷胡戎乐，创作《无愁曲》，导致亡国
- **曹妙达**：胡人乐工；受后主宠幸，被封王开府
- **周太祖**：北周奠基者（宇文泰）；迎魏武帝入关，但乐声缺失
- **武帝**：北周皇帝（宇文邕）；创作《山云舞》，完备六代舞蹈，制作六代乐
- **高祖**：隋朝开国皇帝（杨坚）；命牛弘等议定雅乐，采纳何妥黄钟一宫之议
- **郑译**：柱国、沛公，精通音律；据苏祗婆琵琶七调推演八十四调，提议修正雅乐
- **何妥**：国子博士，宿儒；反对旋相为宫，主张只用黄钟一宫，获得高祖支持

## 时间线

- **本章前段**：齐神武迁都邺城，沿用北魏制度；宫悬设置初步确定
- **本章前段**：文宣帝时祖珽上书，采用《乐说》订正声律，备齐宫悬，杂用西凉曲，名《广成》；形成‘洛阳旧乐’
- **本章前段**：武成帝时确定四郊、宗庙、三朝之乐，制定各乐舞名称；北齐祭祀乐制确立
- **本章中段**：后主沉迷胡戎乐，曹妙达等被封王，后主自作《无愁曲》；最终导致亡国
- **本章中段**：周太祖入关，乐声缺失；恭帝元年得梁乐器；下诏制乐但未实行
- **本章中段**：武帝天和元年创作《山云舞》，建德二年六代乐完成；完备六代舞蹈，在崇信殿演奏
- **本章后段**：宣帝改革鼓吹为十五曲，广泛召集杂伎百戏；公私困敝，以至于亡
- **本章后段**：隋高祖受命，定令宫悬、登歌、轩悬、鼓吹等制度；雅乐制度确立
- **开皇二年**：颜之推建议用梁乐，高祖不纳；郑译上奏请求修正雅乐；高祖命牛弘等议定，多年未决
- **开皇年间**：郑译据苏祗婆琵琶七调推演八十四调，与苏夔、何妥争论；何妥主张黄钟一宫，高祖采纳，郑译议寝

## 地点

- **邺城**：齐神武迁都至此
- **洛阳**：祖珽自称通晓旧乐处，有‘洛阳旧乐’
- **龟兹**：苏祗婆来自龟兹，带来琵琶七调
- **高昌**：周太祖时高昌归附，得其伎乐
- **康国**：武帝向北狄娶皇后，得康国等乐

## 为什么值得读

本章系统记录了南北朝至隋初音乐制度的演变，特别是胡乐与汉乐的融合，以及隋初围绕旋宫问题的学术争论，对理解中国中古音乐史有重要文献价值。

## 标签

- 北齐
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- 何妥
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