卷二十三明克让等

明克让

明克让，字弘道，是平原郡鬲县人。父亲明山宾，曾任梁朝侍中。克让自幼喜好儒雅之学，善于谈论，博览经史书籍，所读书籍将近万卷。对于《三礼》及礼论，尤其精心钻研，对龟策、历象等学问，都能掌握其精妙。十四岁时，开始出仕担任湘东王法曹参军。当时舍人朱异在仪贤堂讲解《老子》，克让前去听讲。讲堂旁边有修长的竹子，朱异让克让咏竹。克让提笔即成，诗的末章写道：“非君多爱赏，谁贵此贞心。”朱异对此十分惊异。他历任司徒祭酒、尚书都官郎中、散骑侍郎，兼国子博士、中书侍郎。梁朝灭亡后，归附长安，周明帝引荐他为麟趾殿学士，不久授予著作上士，转任外史下大夫，外任为卫王友，历任汉东、南陈二郡太守。武帝即位后，又征召他为露门学士，命他与太史官属一起校正新历。授仪同三司，多次升迁至司调大夫，赐爵历城县伯，食邑五百户。高祖受禅后，授太子内舍人，转任率更令，进爵为侯。太子以师礼对待他，恩遇礼遇非常优厚。每当有四方珍奇美味，总是赐给他。当时东宫广泛征召天下才学之士，至于博闻广识，都在他之下。下诏命他与太常牛弘等修订礼仪、议论乐制，朝廷典章制度多由他裁定改正。开皇十四年，因病辞官，加授通直散骑常侍。去世时年七十岁。皇上十分哀伤惋惜，赐丧葬财物五百段，米三百石。太子又赠绢布二千匹，钱十万，朝服一套，供给棺椁。著有《孝经义疏》一部，《古今帝代记》一卷，《文类》四卷，《续名僧记》一卷，文集二十卷。

儿子明馀庆，官至司门郎。越王杨侗称制时，任为国子祭酒。

魏澹

魏澹，字彦深，是巨鹿下曲阳人。祖父魏鸾，曾任北魏光州刺史。父亲魏季景，任北齐大司农卿，被称为世家大族，世代以文学为业。魏澹十五岁丧父，专心好学，博览经史，擅长写文章，文辞华美富逸。北齐博陵王高济听说他的名声，引荐他为记室。后来琅邪王高俨任京畿大都督，任命魏澹为铠曹参军，转任殿中侍御史。不久与尚书左仆射魏收、吏部尚书阳休之、国子博士熊安生一同修撰《五礼》。又与众学士撰《御览》，书成后，授殿中郎中、中书舍人。后又与李德林一同修撰国史。周武帝平定北齐，授他纳言中士。高祖受禅后，出任行台礼部侍郎。不久任散骑常侍，出使陈朝担任主使。返回后授太子舍人。废太子杨勇对他深加礼遇，多次给予优厚赏赐，命他注释《庾信集》，又撰《笑苑》、《词林集》，世人称赞他博物多识。几年后，升任著作郎，仍为太子学士。

高祖认为魏收所撰之书褒贬失实，平绘所撰《中兴书》事理不伦不序，下诏命魏澹另撰《魏史》。魏澹从道武帝以下到恭帝，写成十二纪、七十八传，另作史论及例一卷，连同《目录》共九十二卷。魏澹的义例与魏收多有不同：

第一，臣听说天子是继承上天确立法度的人，从始至终不称名。所以《谷梁传》说：“太上不名。”《曲礼》说：“天子不言出，诸侯不生名。”诸侯尚且不称名，何况天子呢！如果是做太子，必须书写名字。确实因为子是对父的称呼，父亲面前称子名，是礼的意思。因此桓公六年九月丁卯，子同出生，《传》说：“用太子之礼举事。”杜预注说：“是桓公的儿子庄公。”十二公中只有子同是嫡夫人的长子，备用了太子之礼，所以史书在简策上记录。即位之日，尊为君主而不称名，这是《春秋》的义理，圣人的微言大义。至于像司马迁，对周朝的太子都称名，对汉朝的储君都隐去名讳，这是尊崇汉朝而贬低周朝，是臣子的意思。我私下认为虽然立了这个道理，恐怕不合义理。为什么呢？《春秋》、《礼记》中，太子一定称名，天王不说“出”。这是仲尼的褒贬，对帝王的称谓，并非当时与异代就因此有优劣。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约各家参差不一，尊卑失序。至于魏收，避讳储君的名，书写天子的字，过错更甚。现在所撰史书，避讳皇帝名，书写太子字，想要尊君卑臣，依照《春秋》的义理。

第二，五帝的圣明，三代的英杰，积德累功，能文能武，贤圣相承，没有超过周室的，名号职位不及后稷，追谥只到三王，这就是前代的盛事，后人的借鉴。魏氏在平文皇帝以前，不过是部落的君长罢了。太祖远追二十八帝，都加以崇高称号，违背了尧舜的典章，超越了周公的礼制。只因道武帝出自结绳时代，未学习典诰，应当有南史、董狐那样的直笔，裁断纠正。反而掩饰过错，说是观察过失，就像决开渤海的水，又去掉堤防，泛滥之灾不可避免。但力微是天女所生，灵异绝世，尊为始祖，合乎礼制。平文、昭成雄据塞外，英风渐盛，图谋南进的大业，从此开始。长孙斤之乱，兵刃交于御座，太子丧命，昭成得以免祸。道武帝当时，后缗正怀孕，宗庙得以复存，社稷有主，大功大孝，实际上在于献明。这三个世代，称谥是可以的。除此之外，不敢听闻。

第三，臣认为南巢夏桀灭亡，牧野商纣覆灭，被斩以黄钺，头悬白旗，幽王死于骊山，厉王出奔于彘，都不曾隐讳，直笔书写，想要劝善惩恶，留给将来作为警戒。而太武帝、献文帝都是非正常死亡，前史立纪，与正常寿终无异，言论之间，稍稍透露首尾。杀主害君的人，不知姓名，逆臣贼子，有什么可畏惧的呢！君子的过错，如同日食月食，圆首方足的人，谁不瞻仰？更何况兵刃交于御座，箭矢射及王屋，怎么可以隐没呢！现在所撰史书，分明直书，不敢回避。况且隐公、桓公的死，闵公、昭公的被杀被逐，左丘明据实叙述在经下，何况悬隔异代而可以含糊呢！

第四，周朝王道衰微，不胜其弊，楚子亲自问九鼎，吴人来征百牢，无君之心，实在显露于道路，夫子刊定经书，都书写为“卒”。自从晋朝德政不振，天下分崩，有的称帝有的称王，各自设置官署。当他们活着时，聘问使节往来，大致如同敌国，到他们死时，书写为“死”，就同于庶人。存亡截然不同，怎能不心怀愧怍！现在所撰史书，诸国凡处于华夏之地者，都书写为“卒”，与吴、楚相同。

第五，壶遂发问，司马迁回答，义理已经完备。后来的记述者，仍未领悟。董仲舒、司马迁的本意，是说《尚书》是隆盛太平的典册，《春秋》是拨乱反正的方法，兴衰之理不同，制作也各异。治定则直叙钦明，世乱则辞兼显晦，分路名家，不相仿效。所以说“周道废，《春秋》作焉；尧、舜盛，《尚书》载之”。又说“汉兴以来，改正朔，易服色，臣力诵圣德，仍不能尽，余所谓述故事，而君比之《春秋》，谬哉”。那么纪传之体出自《尚书》，不学《春秋》，是很明显的。而范晔说：“《春秋》文辞既总括简略，容易失去事情原貌，如今拟作，所以为短处。纪传是史迁、班固所变创，网罗一代，事理周备，适合后学，以此为优，所以继承而述之。”看范晔这话，岂止是非议圣人无法，又失去了司马迁的意旨。孙盛自称钻仰具体而仿效。魏收说：“鲁史既修，通达者留下法则，子长自己拘于纪传，不存师表，大概泉源所由，地非企及。”虽然谦逊辞让畏惧圣人，也未曾思考纪传的来源。

魏澹又认为司马迁创立纪传以来，记述者不止一人，人无论善恶，都为之立论。计算其生平行迹，都在正书中，事情既然不奇特，不足以惩戒劝善。再述如同铭颂，重叙只觉繁文。考察左丘明亚圣之才，发扬圣旨，说“君子曰”的，没有太过分的，其中寻常之事，只是直书罢了。现在所撰史书，私下有所仰慕，可作为劝诫的，论述其得失，那些无益无损的，就不论了。

魏澹所著《魏书》，非常简要，大力纠正魏收、平绘的过失。皇上看了认为很好。不久去世，时年六十五岁。有《文集》三十卷流传于世。儿子魏信言，颇有名声。

魏澹的弟弟魏彦玄，有文学才能，历任扬州总管府记室、洧州司马。有个儿子叫魏满行。

陆爽 侯白

陆爽，字开明，是魏郡临漳人。祖父陆顺宗，曾任北魏南青州刺史。父亲陆概之，任北齐霍州刺史。陆爽自幼聪敏，九岁入学，每天背诵二千余字。北齐尚书仆射杨遵彦见到他感到惊异，说：“陆氏代代有人才。”十七岁时，北齐司州牧、清河王高岳召他为主簿。擢升殿中侍御史，不久兼治书侍御史，多次转任至中书侍郎。北齐灭亡后，周武帝听说他的名声，与阳休之、袁叔德等十余人一同征召入关。多数人都携带辎重，只有陆爽载了数千卷书。到长安后，授宣纳上士。高祖受禅后，转任太子内直监，不久升任太子洗马。与左庶子宇文恺等撰《东宫典记》七十卷。朝廷因他博学有口才，陈朝使者到境，常命他迎候慰劳。开皇十一年，死于任上，时年五十三岁，追赠上仪同、宣州刺史，赐帛百匹。

儿子陆法言，敏学有家风，初任承奉郎。当初，陆爽任洗马时，曾上奏高祖说：“皇太子诸子未有嘉名，请依照《春秋》之义，另外立名。”皇上听从了。到太子被废，皇上追怒陆爽说：“我孙取名，难道我自己不懂？陆爽竟如此多事！煽惑太子勇，也由此人。他虽已故，子孙都应屏退贬黜，终身不得录用。”陆法言竟因此被除名。

陆爽同郡人侯白，字君素，好学有捷才，性格滑稽，尤其善辩俊逸。举秀才，任儒林郎。通达洒脱，不持威仪，喜好诽谐杂说，人们大多喜欢亲近他，所到之处，观者如市。杨素很亲近他。杨素曾与牛弘退朝，侯白对杨素说：“太阳西下了。”杨素大笑说：“你把我当作牛羊下来吗？”高祖听说他的名声，召他谈话，非常喜欢他，命他在秘书省修国史。每当要提拔他，高祖就说：“侯白胜任不了官职”而作罢。后来给五品食禄，一个多月后去世，当时人伤感他命薄。著有《旌异记》十五卷，流传于世。

杜台卿

杜台卿，字少山，是博陵曲阳人。父亲杜弼，任北齐卫尉卿。杜台卿自幼好学，博览书籍，懂得写文章。出仕北齐任奉朝请，历任司空西閤祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。性情儒雅朴素，常以正道自居。周武帝平定北齐后，回归乡里，用《礼记》、《春秋》教授子弟。开皇初年，被征召入朝。杜台卿曾采集《月令》，触类旁通而扩展之，著书名《玉烛宝典》十二卷。到这时上奏，赐绢二百匹。杜台卿耳聋，不能胜任吏职，请求修撰国史。皇上允许，授著作郎。开皇十四年，上表请求退休，诏令以本官还家。几年后，在家中去世。有文集十五卷，撰《齐记》二十卷，并行于世。没有儿子。

有个哥哥杜蕤，学业不如杜台卿，但才干气度超过他。官至开州刺史。儿子杜公赡，自幼好学，有家风，死于安阳令任上。杜公赡的儿子杜之松，大业年间任起居舍人。

辛德源，字孝基，是陇西狄道人。祖父辛穆，曾任魏朝平原太守。父亲辛子馥，曾任尚书右丞。德源沉静好学，十四岁时就能写文章。长大后，博览群书，年轻时就很有名望。北齐尚书仆射杨遵彦、殿中尚书辛术都是一时的名士，见到德源后，都虚心礼遇尊敬他，并一同向文宣帝举荐他。他最初出仕任奉朝请，后来担任兼员外散骑侍郎，作为出使梁朝的副使。之后历任冯翊王、华山王两府的记室。中书侍郎刘逖上表举荐德源说：“他年少时喜好古学，晚年更加勤奋，沉浸于六经之中，广泛涉猎诸子百家。文章华丽优美，体调清新高雅，在家中恭敬谨慎，在朋友中谦逊和蔼。实在是后辈中的文人，当今的雅士。必能在一官位上竭诚效力，驰骋千里。”因此被授予员外散骑侍郎，多次升迁至比部郎中，又兼任通直散骑常侍。出使陈朝，回来后，在文林馆待诏，被任命为尚书考功郎中，转任中书舍人。等到北齐灭亡，他在北周任宣纳上士。因急事前往相州，正逢尉迟迥作乱，被任命为中郎。德源推辞未获允许，于是逃走。高祖接受禅让后，他长期得不到调任，便隐居在林虑山，郁郁不得志，写了《幽居赋》来寄托情怀，文章内容多不记载。德源一向与武阳太守卢思道交好，时常往来。魏州刺史崔彦武上奏说德源私下结交，恐怕有奸计。因此被贬谪去从军讨伐南宁，一年多后返回。秘书监牛弘因德源才学显著，上奏让他与著作郎王劭一同修撰国史。德源常在公务之余撰写《集注春秋三传》三十卷，注释扬雄《法言》二十三卷。蜀王杨秀听闻他的名声而招揽他，过了几年，上奏任命他为掾属。后转任谘议参军，在任上去世。有文集二十卷，又撰有《政训》、《内训》各二十卷。有儿子辛素臣、辛正臣，都学识广博，有文采。

柳抃，字顾言，本是河东人，永嘉之乱时，迁居襄阳。祖父柳惔，曾任梁朝侍中。父亲柳晖，曾任都官尚书。柳抃年少时聪敏，会写文章，喜欢读书，阅读的书籍将近万卷。在梁朝出仕，初任著作佐郎。后来萧詧占据荆州，任命他为侍中，兼国子祭酒、吏部尚书。等到梁国被废除，他被授予开府、通直散骑常侍，不久升任内史侍郎。因没有做官的才干离职，转任晋王谘议参军。晋王喜好文雅，招揽了诸葛颍、虞世南、王胄、朱瑒等一百多名才学之士充任学士，而柳抃是其中的佼佼者。晋王以师友之礼对待他，每有文章诗作，一定让他润色，然后才给别人看。曾有一次朝见京师后返回，作《归藩赋》，命柳抃写序，文辞非常典雅。起初，晋王写文章模仿庾信的风格，见到柳抃之后，文体就改变了。仁寿初年，晋王引荐柳抃为东宫学士，加授通直散骑常侍，检校洗马，很受亲近厚待。常被召入卧室，一起宴饮戏谑。柳抃特别善于辩驳，经常在侍从之列，有所询问，对答如流。生性又爱喝酒，言语中夹杂诙谐，因此更加被太子亲近狎昵。因为他喜好佛经，太子让他撰写《法华玄宗》，共二十卷，上奏。太子看了后非常高兴，赏赐优厚，同辈中没有人能比得上。炀帝继位后，任命他为秘书监，封汉南县公。炀帝退朝后，便命他入阁，谈笑宴饮、诵读讽咏，直到天黑才结束。炀帝常与嫔妃皇后对饮，每当兴致高涨时，就派人召他前来，与他同榻共席，恩情如同朋友。炀帝还遗憾不能夜间召见他，于是命工匠雕刻木偶人，安装机关，能坐起跪拜，仿照柳抃的样子。炀帝常在月下对酒，让宫人把木偶放在座位上，与它相互敬酒，作为欢笑。柳抃随从炀帝巡幸扬州，患病去世，享年六十九岁。炀帝哀伤惋惜了很久，追赠他为大将军，谥号为康。他撰有《晋王北伐记》十五卷，有文集十卷，流传于世。

许善心，字务本，是高阳北新城人。祖父许懋，曾任梁朝太子中庶子、始平太守、天门太守、散骑常侍。父亲许亨，在梁朝官至给事黄门侍郎，在陈朝历任羽林监、太中大夫、卫尉卿，兼领大著作。善心九岁时成为孤儿，被母亲范氏抚养长大。自幼聪明有思理，听到的就能背诵记忆，见闻广博默默记住，被当世人所称赞。家中原有旧书一万多卷，他都通读涉猎。十五岁就能写文章，写信给父亲的朋友徐陵，徐陵大为惊奇，对人说：“才华情调极高，这是神童啊。”他出仕任新安王法曹。太子詹事江总举荐他为秀才，对策考中高等，被授予度支郎中，转任侍郎，补任撰史学士。祯明二年，加授通直散骑常侍，出使隋朝。正逢高祖讨伐陈朝，礼仪完成后未能返回复命，多次上表请求辞别。高祖不答应，把他扣留在宾馆。等到陈朝灭亡，高祖派使者告知他。善心穿着丧服在西阶下号哭，面向东坐在草垫上，持续了三天。皇帝下诏书慰问他。第二天，有诏令到宾馆，授予他通直散骑常侍，赐给一套衣服。善心哭尽哀痛，进入房间换好衣服，又出来面向北站立，流着泪两次跪拜接受诏令。第二天上朝，他在殿下伏地哭泣，悲伤得不能站起。高祖看着左右说：“我平定陈国，只得到这个人。他能怀念旧主，就是我的忠臣。”命令他以本官在门下省当值，赐给物品千段，黑马二十匹。随从皇帝巡幸泰山，回来后授予虞部侍郎。

十六年，有神雀降落在含章门，高祖召见百官赐宴，告诉他们这一祥瑞。善心在座中请求纸笔，作《神雀颂》，其文辞说：

我听说观察天象以效法上天，乾元与天德相合；观察地理以审度大地，疆域广大显示其尊贵。雨施云行，四季因此生长杀伐；河流奔腾山岳耸立，万物由此生成。出自震卦、乘离火之位的君主，记载大雁、掌管凤凰之后，玉锤玉斗而降，金版金篆以传。都是陶冶性情，滋养动植物，在赤水中寻觅玄珠，在虚堂中寂静如明镜。无不是景福弥漫，嘉赏汇集，声名远播于南董，超越《云》《韶》之乐。至于我皇帝君临天下，阐扬大道，高举太极，背靠凤邸，占据龙图。不言而行，像摄提星指示方向；不肃而清，像喉咙的铃铛开启关闭。括地恢复夏朝，截海剪除商朝，望祭尊崇其尊严，登封昌盛其盛会。绵延区域遍布寰宇，远方到来近处安宁，腾跃实际飞扬声名，直达四方普遍施予。没有形体的礼仪，在布政之宫展现威严；没有声音的音乐，在总章之观排列舞位。上庠养老，亲自慰问百岁老人；下土治民，心中想着百姓。月亮栖息太阳沐浴，炎热山坡寒冷门关，吹鳞没羽的荒远之地，赤蛇青马的部族，解开辫子请求归属，整理衣襟承受教化。岂止是呼韩邪在北场，俯首勒石于狼居胥山；抑或是息慎在南方边境，近来表示不耐之城。所以上天不吝惜道，大地岂珍惜宝，山川展现奇异，幽明显效灵验。亲近素色游走红色，聚集膏脂漱饮醴泉，半日青赤之光，经历盈缺。足踏怀仁，般般扰义，祥瑞的到来如此，兴隆的教化如彼。而封禅的盛典，云亭伫立白检的礼仪；达到治理成功，柴燎没有玄珪的告知。虽然奉常制定礼仪，武骑草拟文书，天子却谦抑而未实行，推让而不占有。允恭克让，大概就在于此吧？七十二位君主，确实不如啊！所以神禽显贵降临，玄应特别昭彰，白爵主铁豸之奇，赤爵衔丹书之贵。班固《神爵》之颂，履武戴文；曹植《嘉爵》之篇，栖庭集牖。不如在武帐中飞翔，来祝贺文椽，刷洗羽毛在青蒲上，将要翱翔在赤罽上。玉几早晨陈设，在轩楯之间取乐；金门早晨开启，兼留雉翟的镜子。自古以来旷世，未有人前听闻，福召冥徵，得于今日。岁次上章，律合大吕，玄枵会节，玄英统时。至尊天未明就求衣，早晨在含章殿起床。于是有瑞爵，翱翔而下。或行或止，在屏风前慢慢前行；来集来仪，承轩墀而顾步。瑞者符也，是明主的休徵；雀者爵也，是圣人的大宝。谨案《考异邮》说：“轩辕有黄爵赤头，立在太阳旁。”占辞说：“是土精的应验。”又《礼稽命徵》说：“祭祀合宜，则黄爵聚集。”昔日汉朝在泰畤殿聚集，魏朝在文昌宫出现，一次出现在雍丘祠，三次进入平东府，都是旁观回顾，事情卑陋人物微小，哪里值得称道？又听说，不剖胎剖卵，则鸾凤驯服鸣叫；不漉浸焚原，则螭龙盘曲蜿蜒。由此知道陛下止杀，所以飞禽走兽归心；皇慈好生，而水中浮游生物养育德行。臣当面奉旨意，被垂示休祥，预先承蒙嘉宴，不胜欣喜激荡。李虔僻处西土，陆机少长东隅，微臣惭愧于往贤，而逢时盛于曩代，于是竭尽庸碌琐碎，敢献上颂辞说：

太素开始，大德生养万物，功玄不器，道要无名。质朴文采鼎新革故，沿袭因循而成，祥图瑞史，赫赫明明。上天保佑大定，光辉我君，武义乃武，文教惟文。横塞宇宙，旁凝聚射、汾，轩辕器物重造，虞舜风气再熏。焕发王策，昭彰帝道，驾驭大地七神，飞天五老。山神吐秘，河灵孕宝，黑羽升坛，青鳞伏皂。丹乌流火，白雉从风，栖息阿阁德高，鸣叫岐山祚隆。不如神爵，近来祝贺王宫，五灵何有，百福相同。孔图献赤，荀文表白，节节奇音，行行瑞迹。化玉在黼扆，衔环在陛戟，上天之命，明神所格。绥应在身，伊臣参与其中，永缉韦素，方流管弦。颂歌不足，舞蹈无法表达，臣拜稽首，亿万斯年。

颂辞写成，上奏，高祖非常高兴，说：“我见到神雀，与皇后一起观看。今早召你们入宫，正说起这事，善心在座中才得知，就能写成颂辞，文不加点，笔不停毫，常听人说这样的话，今天亲眼见到。”于是赐给物品二百段。十七年，任命为秘书丞。当时秘藏图籍还有很多混乱，善心仿照阮孝绪《七录》，重新编制《七林》，各写总叙，放在篇首。又在部录之下，阐明作者之意，区分其类例。又上奏追召李文博、陆从典等十几位学者，校订经史中的错误。仁寿元年，代理黄门侍郎。二年，加授代理太常少卿，与牛弘等人议定礼乐，秘书丞、黄门侍郎的职务照旧。四年，留守京师。高祖在仁寿宫去世，炀帝秘不发丧，先更换留守的官员，将善心调出任命为岩州刺史。正逢汉王杨谅谋反，未能赴任。

大业元年，转任礼部侍郎，上奏举荐儒者徐文远为国子博士，包恺、陆德明、褚徽、鲁世达等人一并加授品级，任命为学官。同年，作为纳言杨达的副职担任冀州道大使，因符合皇帝心意，赐予物品五百段。左卫大将军宇文述每天早晨抽调自己部下的士兵几十人供自己私人役使，常常半天就结束。代理御史大夫梁毗上奏弹劾他。皇帝当时正把宇文述当作心腹委任，起初交付法官追究，一千多人都声称被役使。经过二十多天，法官窥测皇帝心意，于是说役使不满一天，人数虽然多，不应该合计，纵使属实，也应当无罪。那些士兵听到后，改口说当初没有被役使。皇帝想释放宇文述，交付讨论虚实，百官都认为虚妄。许善心认为宇文述在仪仗侍卫的地方抽调士兵私自役使，虽然不满一天，但缺少了值宿警卫，与平常役使部下，情况不同。而且士兵多已轮换下班，散回本府，分路追回，不约而同口径一致。现在将近一个月，才翻供，奸邪情形分明，怎么可以放过。苏威、杨汪等二十多人，赞同许善心的意见。其余都建议免罪。炀帝同意免罪的奏请。过了几个月，宇文述诬陷许善心说：“陈叔宝去世，许善心与周罗睺、虞世基、袁充、蔡徵等人一同去送葬。许善心撰写祭文，称为‘陛下’，竟敢在今天给叔宝加尊号。”皇帝召见追问，确有此事，许善心自己援引古代例子，事情得以化解，但皇帝非常厌恶他。又有太史上奏说皇帝即位的年份，与尧时相合，许善心议论，认为国丧刚刚结束，不应该庆贺。宇文述暗示御史弹劾他，降职为给事郎，品级降二等。大业四年，撰写《方物志》上奏。大业七年，随从到涿郡，皇帝正要亲自领兵东征，许善心上密封奏章违背旨意，被免官。同年又被征召为代理给事郎。大业九年，代理左翊卫长史，随从渡过辽水，被授予建节尉。皇帝曾说到高祖承受天命的符瑞，因而询问鬼神之事，命令许善心与崔祖濬撰写《灵异记》十卷。

起初，许善心的父亲撰写《梁史》，没有完成就去世了。许善心继承完成父亲的志愿，修订续写家史，在《序传》末尾，叙述著作的意图说：

谨按：太素将要萌生，洪荒刚刚判分，乾象仪轨开始，星辰用以正时，坤舆承载厚生，万物由此播气。参合三才而培育德行，效法二统而降下神灵。有了人民，就树立君长，有了贵贱，就作为他们的宗主极则。保持上天的眷顾之命，承受下土的乐推之心，没有谁不掌握大方之道，振动长策，感召风云，驱使英俊。战争与禅让，取得天下的功绩不同，鼎玉龟符，成就事业的方式一致。革命创制，竹帛之道逐渐彰显，纪事记言，史笔之官渐渐显著。炎帝神农以前，只存留其名而遗漏其事迹，黄帝轩辕以来，隐晦其文字而显扬其作用。登丘纳麓，具备训诰和典谟，贯昴入房，传承夏正和殷祀。等到辨方正位，论时训功，南北左右，兼有四名的区别，梼杌乘车，专有一家的称呼。国恶虽然隐讳，君主的举动一定记录，所以贼子乱臣，天下大为恐惧，元龟明镜，昭然可察。及至三郊交替承袭，五胜相沿，都称为百谷之主，并以天下为己任，重光累德，哪个时代没有呢！

等到有梁君临天下，江左建国，没有比这更兴盛的。受命在于一位君主，继统传了四位皇帝，昌盛四十八年，余祚五十六年。武皇帝出身于诸生，于是登上帝位，拯救百王的弊端，解救万姓的危难，逆转浇薄末世的流弊，登上上皇的独道。朝廷多君子，民间无遗贤，礼乐完备，宪章全都施行。弘扬深慈于不杀，成就大忍于无刑，荡荡巍巍，可以称为首善。适逢阴戎进入颍地，羯胡侵犯洛京，沸腾惨毒，夏商周三代末年所未闻，扫地滔天，开天辟地以来的大灾难。朝堂有序，被剪成狐兔的场所，珪帛有仪，碎于犬羊之手。福善积累而自身遭祸，仁义存在而国家灭亡。难道是天道吗？难道是人事吗？曾经另外论述，在《序论》卷中。

先父从前在前代，早怀著述之志，共撰写《齐书》五十卷；《梁书》纪传，随事编成，至于缺漏而未完成的，《目录》注为一百零八卷。梁室丧乱，典籍销毁殆尽。冢壁都残破，不只无所盗，帷囊一起毁坏，陈农凭什么搜求！秦儒已坑，先王之道将要坠落，汉臣空自请求，口授之文也断绝。所撰写的书，一时散失。陈朝刚建立，下诏任命为史官，补缺拾遗，用心记忆口头诵读。依照旧目录，再加修撰，将成百卷，已有六帙五十八卷，上呈秘阁完毕。

许善心早年遭受苦难，不能继承家业，太建末年，多次上表陈情，至德初年，蒙授史官之任。正愿以素绢采访，门庭记录，俯身激励弱才，仰承完成先志；然而单宗少强近之亲，空室类似原宪、颜回，退隐无所交游，栖迟不求进取。借班嗣的书，只听到其言，给王隐的笔，未见其人。加上平庸琐碎才能浅薄，孤陋寡闻末学，愧居郎署之职，兼撰《陈史》，致使此书拖延，未能完成续作。祯明二年，以台郎身份出使，恰逢本邑沦陷，他乡流离，使者失时，使命不复。望都亭而长恸，迁别馆而悬壶。家史旧书，后来被焚毁。现在只有六十八卷存在，又都缺落失次。自从入京以来，随时见闻补葺，大致成七十卷。《四帝纪》八卷，《后妃》一卷，《三太子录》一卷，为一帙十卷。《宗室王侯列传》一帙十卷。《具臣列传》二帙二十卷。《外戚传》一卷，《孝德传》一卷，《诚臣传》一卷，《文苑传》二卷，《儒林传》二卷，《逸民传》一卷，《数术传》一卷，《籓臣传》一卷，合为一帙十卷。《止足传》一卷，《列女传》一卷，《权幸传》一卷，《羯贼传》二卷，《逆臣传》二卷，《叛臣传》二卷，《叙传论述》一卷，合为一帙十卷。凡是称“史臣”的，都是先父所说，下面称“名案”的，都是许善心补缺。另外作《叙论》一篇，附在《叙传》末尾。

大业十年，又随从到怀远镇，加授朝散大夫。突厥围困雁门，代理左亲卫武贲郎将，率领江南兵士在殿省值宿警卫。皇帝驾临江都郡，追叙前功，授通议大夫。下诏恢复本品，行给事郎之职。大业十四年，宇文化及弑君之日，隋朝官员都到朝堂拜谒庆贺，只有许善心不到。许弘仁驰马告诉他说：“天子已死，宇文将军摄政，满朝文武没有不聚集的。天道人事，自有终结，与您何干而这样迟疑！”许善心发怒，不肯跟他去。许弘仁反身上马，哭着说：“将军对您全无恶意，您忽然自求死，岂不痛心！”回去告诉唐奉义，把情况报告宇文化及，派人到宅第捉拿到朝堂。宇文化及下令释放他，许善心不行舞蹈之礼就出去了。宇文化及目送他说：“此人太负气。”命人抓回来，骂道：“我好意要放你，竟敢如此不逊！”他的党羽就拉拽他，于是杀害了他，时年六十一岁。等到越王杨侗称制，追赠左光禄大夫、高阳县公，谥号为文节。

许善心的母亲范氏，是梁朝太子中舍人范孝才的女儿，年少守寡抚养孤儿，博学有高尚节操。高祖知道她，命令尚食每次进献时新食品，经常派人分赐给她。曾下诏范氏入宫，侍奉皇后讲读，封为永乐郡君。等到许善心遇祸，范氏九十二岁，临丧不哭，抚着棺椁说：“能够为国难而死，我有这样的儿子。”于是卧病不进食，后十几天也去世了。

博陵人李文博，性格贞正耿直，好学不倦，对于教义名理，特别留心。每次读书读到治乱得失、忠臣烈士，没有不反复吟诵玩味的。开皇年间，任羽骑尉，特别被吏部侍郎薛道衡赏识，常让他在听事帷中翻阅检校书史，并观察自己的行事。如果遇到治政善事，就抄写记录，如果选用疏漏谬误，就委托他评价好坏。薛道衡每次得到他的话，没有不高兴地听从。后来在秘书内省当值，典校古籍，守道居贫，安然自得。虽然衣食缺乏，但清操更加严厉，不随便交结宾客，常以礼法自处，同辈没有不敬畏他的。薛道衡知道他贫困，常请他到家，供给资费。李文博商讨古今治政得失，了如指掌，但没有官吏才干。逐渐升迁为校书郎。后来出任县丞，考核成绩下等，几年不得调任。薛道衡任司隶大夫，在东都尚书省遇到他，很是嗟叹怜悯，于是奏请任命为从事。于是对齐王司马李纲说：“今天终于遇到文博，得以奏请任用。”以此作为欢笑。他受到赏识知音如此。在洛阳，曾拜访房玄龄，在路途中相送。房玄龄对他说：“您平生志向，只在于正直，现在既然得以担任从事，应该能够符合素心。近来激浊扬清，做了多少事？”李文博就奋臂厉声说：“要清流必须洁源，要正末必须端本。现在治源混乱，即使每天罢免十个贪赃郡守，又有什么益处！”他直率疾恶，不知忌讳，都是这类。当时朝政逐渐败坏，人们多贪污受贿，只有李文博不改其操守，议论的人因此尊重他。遭遇离乱流离，不知结局。

当初，李文博在内省校书，虞世基的儿子也在其中，服饰华丽，而没有收敛。李文博从容问他年纪，回答：“十八岁。”李文博就对他说：“从前贾谊在这个年龄，议论什么事？你现在徒然修饰仪容，想做什么！”又有秦孝王妃生男孩，高祖大喜，颁赐群官各有等级。李文博家道屡次空乏，人们以为他会高兴，他却说：“赏罚的设立，是功过所归，现在王妃生男孩，与群官有什么关系，竟然胡乱受赏！”他循名责实，记过计功，一定使赏罚不滥，功过没有隐瞒的都如此。李文博本是经学出身，后来读史书，对于诸子及论尤其广博。擅长议论，也善于写文章，著有《治道集》十卷，大行于世。

史臣说：明克让、魏澹等人，有的博学多闻，词藻富丽飘逸，既被称为燕赵之俊，实为东南之美。所到之处被当作珍宝，都取得禄位，虽然无不遭遇命运，大概也有道存焉。魏澹的《魏书》，当时称为简洁端正，条例详密，足以传于后世。此外诸子，各有记述，虽然道有大小，都志在立言，美啊。