卷三十一李谔等

李谔，字士恢，赵郡人。爱好学习，擅长写文章。在齐朝做官担任中书舍人，有口才，每次接待应对陈朝的使者。周武帝平定齐朝，授予他天官都上士的官职，李谔见到高祖有非凡的仪表，便主动结交。等到高祖担任丞相时，对他非常亲近优待，向他询问政事得失。当时战事频繁，国家财政空虚，李谔上呈《重谷论》来委婉劝谏。高祖完全采纳了他的意见。高祖受禅即位后，李谔历任比部、考功二曹侍郎，赐爵位南和伯。李谔性格公正，明达世务，被当时舆论所推崇。升任治书侍御史，高祖对群臣说：“我以前担任大司马时，每次请求外任官职，李谔陈述十二条策略，苦苦劝我不同意，于是我就决心留在朝廷。如今的事业，是李谔的功劳。”赏赐他两千段布帛。

李谔看到礼教衰败，公卿大臣去世后，他们的爱妾侍婢，子孙往往将其改嫁或卖掉，于是成为风俗。李谔上书说：“我听说追怀远祖、谨慎办理丧事，民众的德行就会归于淳厚；三年不改父亲之道，才称为孝。听说朝廷大臣中，有父祖去世，时间不久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取财。只要有这样的事，实在有损风化。妾虽然微贱，但亲身承受过主人的衣履，服丧三年，是古今通行的礼制。怎能容许立即脱去丧服，强行敷粉施朱，在灵前哭泣告别，送她到别人家中？凡是见到的人，尚且感到伤心，何况作为儿子，怎么能忍心？还有朝廷重臣，地位声望高贵显赫，平生交往的旧友，情同兄弟，等到他们去世，却像路人一样，早晨听说他死了，晚上就谋取他的妾，设法求娶，以得到为限，毫无廉耻之心，抛弃朋友之义。况且居家治理得好，可以移用于为官，既然不能端正私德，又怎么能辅佐政务？”高祖看了之后赞赏他。五品以上官员的妻子妾室不得改嫁，从此开始。

李谔又因为写文章的人，崇尚轻浮的文风，相互效仿，流连忘返，于是上书说：

我听说古代先哲圣王教化民众，必定改变他们的视听，防止他们的嗜好欲望，堵塞他们邪僻放纵的心思，向他们展示淳和的正道。五教六行是训导民众的根本，《诗》《书》《礼》《易》是道义的门径。所以能使家家有孝慈，人人知礼让，端正风俗调和风气，没有比这更重要的了。如果有人上书献赋，撰写诔文、碑铭，都是用来褒扬德行、陈述贤能，彰显功勋、阐明道理的。如果不是为了惩恶劝善，道理上不会白白写作。到了后代，风化渐渐衰落。魏国的三祖更加崇尚文词，忽视为君的大道，喜好雕虫小技。下面的人追随上面，如同影之随形、响之应声，竞相卖弄华丽的文辞，于是形成风气。江东的齐、梁时期，其弊端更加严重，无论贵贱贤愚，只用心于吟咏。于是舍弃道理，追求新奇，追逐虚浮，钻研细微，争一句的奇巧。连篇累牍，不外乎月露的形状；积案盈箱，只有风云的情状。世俗以此互相抬高，朝廷据此选拔士人。获得利禄的道路既然打开，爱好崇尚之情更加浓厚。于是乡里的童子、贵族子弟，还没有学习六甲，就先写五言诗。至于伏羲、舜、禹的典籍，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，不再关心，何曾入耳。把傲慢放诞当作清高虚无，把抒发情感当作功勋业绩，指责儒家质朴为古拙，把词赋当作君子。所以文章越来越繁多，政事越来越混乱，确实是因为抛弃了大圣人的准则，制造无用的东西当作有用。损害根本追逐末节，流毒遍及华夏，互相效仿师法，时间越久越厉害。等到大隋承受天命，圣道兴起，屏弃贬斥轻浮，遏止华丽虚伪，如果不是心怀经典、持守质朴、志趣道义、依归仁德，就不能列入士大夫行列，参与官场。开皇四年，普遍诏告天下，公私文书，都应该如实记录。当年九月，泗州刺史司马幼之的奏表文辞华丽，交付有关部门治罪。从此公卿大臣都知道正路，无不钻研典籍，抛弃华丽，选择先王的典范，在当世推行大道。听说外州远县，仍然沿袭不良风气，选拔官吏举荐人才，不遵守典则，以致有在宗族乡党中称为孝、乡里赞为仁，学习必从经典，交往不苟合的人，却被排斥在私门之外，不加收录；那些学习不稽古，追逐世俗，写轻薄篇章，结朋党以求名誉的人，却被选充吏职，举送朝廷。大概是因为县令、刺史没有推行风教，还怀着私情，不存公道。我既然愧居宪司，职责就是纠察。如果闻风就弹劾，恐怕牵连的人太多，请求敕令各部门，普遍加以搜访，有这种情况的，详细写状子送到御史台。

李谔又因为当官的人喜欢自我夸耀，再次上奏说：

我听说舜告诫禹说：“你如果不自大，天下没有人能与你争能；你如果不自夸，天下没有人能与你争功。”言偃又说：“侍奉君主过于频繁，就会招致羞辱；朋友之间过于频繁，就会疏远。”这些都是先哲的格言，后世君王的准则。既然这样，作为臣子的道理，是贡献才能匡济时世，即使勤劳比得上大禹，功绩如同师尚父，也不能过分自夸，对上邀宠于君父。何况功绩不足以记载，勤劳不能弥补过失，却敢自己陈述功勋，轻易冒犯听闻！世上道德的沦丧，到了周代达到极点，下面没有廉耻，是上面造成的。用人只相信他的言辞，取士不观察他的行为。骄傲自大的人，便因干练济世被提拔；谦恭退让的人，多数因恬静沉默被遗弃。所以上表陈述诚心，首先论述自己的功劳情况；承颜进奏，也说臣最用心。自我炫耀、自我推荐，毫无羞愧之色；强求干请，只以贪图私利为能事。自从隋朝承受天命，这种风气顿然改变，农夫商贩无不洗心革面，何况大臣，仍沿袭弊俗！听说刺史入京朝见，竟然有自我陈述考核检查的功劳，在台阶旁喧哗申诉，言辞不逊，高声自我称赞，对上亵渎皇帝，特别难以饶恕，凡是这类人，详细写状子送到御史台，明确加以惩罚黜退，以整饬风气。

高祖将李谔前后所奏的奏章颁布天下，四海之内纷纷归向正道，深切改革了弊端。李谔在职数年，务求持大体，不崇尚严厉凶猛，因此没有刚正不阿的名声，但暗中匡正的事情很多。邳公苏威因为沿路店舍，是求利的人，事业污杂，不符合重视农业的本义，于是上奏高祖，约令遣散回乡务农；有愿意依旧经营的，所在州县登记附入市籍，并且撤毁旧店，责令迁到远道，限定时间。当时正值冬寒，没有人敢申诉。李谔因出使别处，看到这种情况，认为士农工商各有职业，各自依附所安，旅店与市场酒楼，自古以来不是同一类，即使附入市籍，于理不可，况且是行旅的依托，怎能一朝废除？白白劳扰，于事不宜，于是擅自决断，命令一切照旧，出使回京后，然后上奏。高祖赞赏他说：“体恤国家的臣子，应当如此。”因年老，出任通州刺史，很有惠政，百姓和夷人都心悦诚服。三年后，死于任上，有四个儿子。李大体、李大钧，都官至尚书郎。世子李大方承袭爵位，最有才能品性，大业初年，代理内史舍人。皇帝正要任用他，去世了。

鲍宏，字润身，东海郯人。父亲鲍机，因才学知名。在梁朝做官，官至治书侍御史。鲍宏七岁成为孤儿，被哥哥鲍泉之抚养爱护。十二岁能写文章，曾和湘东王萧绎的诗，萧绎赞叹欣赏不止，引荐他担任中记室，升任镇南府谘议、尚书水部郎，转任通直散骑侍郎。江陵被平定后，归顺周朝。周明帝对他很礼遇，引为麟趾殿学士。多次升迁为遂伯下大夫，与杜子晖出使陈朝，谋划讨伐齐朝。陈朝于是出兵江北以侵犯齐朝。周帝曾经询问鲍宏攻取齐朝的策略，鲍宏回答说：“我国强大，齐朝弱小，形势不相匹敌。齐主亲近小人，政治刑法日益紊乱，陛下仁惠慈恕，法令严明。事情如同从高屋上倒水，何愁不克。只是先皇往日出兵洛阳，他们有防备，往往不能取胜。依臣的计策，进兵汾州、潞州，直捣晋阳，出其不意，这是上策。”周帝采纳了。等到平定山东，授少御正，赐爵平遥县伯，食邑六百户，加上仪同。高祖任丞相时，奉命出使山南。适逢王谦在蜀地起兵，途经潼州，被王谦的将领达奚期擒获，逼迫送往成都，最终不屈节。王谦失败后，驰马传送到京城，高祖嘉奖他，赐给金带。高祖受禅后，加开府，授利州刺史，进爵为公。转任邛州刺史，任期届满回京。当时有个尉义臣，他的父亲尉崇不追随尉迥，后来又与突厥作战而死，高祖嘉奖他，准备赐姓为金氏。询问群臣，鲍宏回答说：“从前项伯不跟随项羽，汉高帝赐姓刘氏；秦真父能死于国难，魏武帝赐姓曹氏。以臣愚见，请赐以皇族姓氏。”高祖说：“好。”于是赐尉义臣姓杨氏。后来授均州刺史，因眼疾免职，在家中去世，时年九十六岁。当初，周武帝敕令鲍宏修撰《皇室谱》一部，分为《帝绪》、《疏属》、《赐姓》三篇。有文集十卷，流传于世。

裴政，字德表，河东闻喜人。高祖裴寿孙，跟随宋武帝迁居寿阳，曾任前军长史、庐江太守。祖父裴邃，梁朝侍中、左卫将军、豫州大都督。父亲裴之礼，廷尉卿。裴政幼年聪明敏捷，博闻强记，通达时政，被当时人所称赞。十五岁时，被征召为邵陵王府法曹参军事，转任起部郎、枝江令。湘东王萧绎到荆州时，召他为宣惠府记室，不久授通直散骑侍郎。侯景作乱，加壮武将军，率军随建宁侯王琳进讨。擒获贼帅宋子仙，献于荆州。等到平定侯景，作为先锋进入建邺，因军功连续最多封为夷陵侯。征召授给事黄门侍郎，又率军作为王琳副将抵抗萧纪，在硖口击败萧纪。加平越中郎将、镇南府长史。到周军包围荆州时，王琳从桂州赶来赴难，驻军长沙。裴政请求从小道先去报告元帝。到百里洲，被周人俘获，萧詧对裴政说：“我是武皇帝的孙子，不能做你的君主吗？你何必为七父殉身？如果听从我的计策，则富贵可及子孙；否则，就身首分离了。”裴政假意说：“唯命是从。”萧詧锁住他，送到城下，让他对元帝说：“王僧辩听说台城被围，已自行称帝。王琳势单力薄，不能再来了。”裴政答应。随后却告诉城中说：“援兵大举到来，各自努力。我因密使被擒，当以碎身报国。”看守打他的嘴，始终不改口。萧詧发怒，命令赶快行刑。蔡大业劝谏说：“此人众望所归，如果杀了他，荆州就攻不下了。”于是得以释放。适逢江陵陷落，与城中的朝士一起被送到京师。周文帝听说他的忠义，授员外散骑侍郎，引入相府任职。命他与卢辩依照《周礼》建立六卿，设置公卿大夫士，并撰定朝仪，车服器用多遵古礼，改革汉、魏的法度，这些事都得以施行。不久授刑部下大夫，转少司宪。裴政熟悉旧例，又参与制定《周律》。能饮酒，到数斗不乱。簿籍案卷堆满几案，剖析决断如流，用法宽平，没有冤滥。囚犯被判死罪的，就允许其妻子入狱探视，到冬天将要行刑时，都说：“裴大夫判我死罪，我死而无憾。”他处理案件如此详审公平。又精通音律，曾与长孙绍远讨论乐律，记载在《音律志》中。宣帝时，因触犯圣旨被免职。

高祖摄政时，征召他官复原职。开皇元年，改任率更令，加授上仪同三司。下诏命他与苏威等人修订律令。裴政采集魏、晋的刑典，下至齐、梁的沿革轻重，取其折中。一同撰著的有十多人，凡有疑难不通之处，都由裴政决断。升任散骑常侍，改任左庶子，多有匡正，被称赞纯朴诚悫。东宫凡有大事，都委托给他。右庶子刘荣，性情专断固执。当时武职轮番值班，通事舍人赵元恺制作辞见帐，未及完成。太子有旨意，再三催促，刘荣对赵元恺说：“只须你口头奏报，不必制作帐簿。”等到奏报时，太子问：“名帐在哪里？”赵元恺说：“奉刘荣之命，不让制作帐簿。”太子随即以此诘问刘荣，刘荣便抵赖隐瞒，说“没有这话”。太子交付裴政推问。未及奏报，有依附刘荣的人先对太子说：“裴政想陷害刘荣，推问之事不实。”太子召来裴政责备，裴政上奏说：“大凡推问事情有两途，一是察情，一是据证，审察其曲直，以定是非。臣察刘荣，位高任重，纵使确实对赵元恺说了那话，不过是小过失。按理而论，不必隐瞒。又察赵元恺受制于刘荣，岂敢以无端之言胡乱牵连？二人之情，理正相似。赵元恺援引左卫率崔茜等人为证，崔茜等供状全都与赵元恺相符。察情既已相当，须以证据判定。臣认为刘荣对赵元恺说的话，事情必非虚假。”太子也不怪罪刘荣，而称赞裴政公平正直。

裴政喜欢当面指摘他人短处，而背后没有议论。当时云定兴多次入侍太子，制作奇装异服、珍奇器物，进奉给后宫，又因女儿受宠，往来没有节制。裴政多次恳切进谏，太子不采纳。裴政于是对云定兴说：“您的所作所为，不合礼法。而且元妃暴卒，路上议论纷纷，这对太子名声不好。希望您自行引退，否则将招致祸患。”云定兴发怒，将此事告诉太子，太子更加疏远裴政，因此外放为襄州总管。妻子儿女不随行赴任，所得的俸禄，分给下属官吏。百姓中有犯罪的，裴政暗中全部知晓，有时整年不揭发，直到再三犯法，才趁着集会时，在众人中召出，亲自审问其罪，五人处死，流放的人很多，全境惊恐惧怕，令行禁止，小民得以休养生息，称他为神明。此后不修监狱，几乎无人争讼。死于任上，享年八十九岁。著有《承圣降录》十卷。等到太子被废，高祖追忆他说：“先前若派遣裴政、刘行本在，共同辅佐他，仍应不至于到此地步。”其子裴南金，官至膳部郎。

**柳庄**

柳庄，字思敬，河东解县人。祖父柳季远，任梁司徒从事中郎。父亲柳遐，任霍州刺史。柳庄年少时便有远大器量，博览典籍，兼善辞令。济阳人蔡大宝在江左享有盛名，当时任岳阳王萧詧的咨议，见到柳庄便感叹说：“襄阳水镜，又在这里了。”蔡大宝于是将女儿嫁给他，不久萧詧征辟他为参军，转任法曹。等到萧詧称帝，回朝任中书舍人，历任给事黄门侍郎、吏部郎中、鸿胪卿。到高祖辅政时，萧岿命柳庄奉书入关。当时三方发难，高祖担心萧岿有异心，等柳庄返回，对柳庄说：“我从前以开府身份从役江陵，深蒙梁主特别眷顾。如今主上年幼时势艰难，承蒙托付，深夜自省，实在心怀惭愧恐惧。梁主累世重光，委诚朝廷，从今以后，方见松竹之节。您回到本国，希望向梁主申明我的此意。”于是握着柳庄的手告别。当时梁国的将帅都暗中请求兴兵，与尉迥等人形成连横之势，进可以尽节于周室，退可以席卷山南。只有萧岿认为不可。恰逢柳庄从长安回来，详细申述高祖结托之意，于是对萧岿说：“从前袁绍、刘表、王凌、诸葛诞之辈，都是一时的英雄豪杰。等到占据要害之地，拥有猛虎般的部众，功业未建而祸患紧跟其后，实在是因为魏武帝、晋室挟持天子，保据京都，仗大义以为名，所以能取威定霸。如今尉迥虽说是旧将，但昏聩老迈已甚；司马消难、王谦，是普通人中的下等，没有匡合之才。何况山东、庸蜀归附日近，周室的恩泽未洽，在朝的将相，多为自身打算，竞相向杨氏效忠。以臣推测，尉迥等人终将覆灭，隋公必定取代周室。不如保境安民，以观其变。”萧岿深以为然，众人的议论于是停止。不久，司马消难逃往陈朝，尉迥和王谦相继被诛杀，萧岿对柳庄说：“先前若听从众人的话，社稷已经保不住了。”

高祖登基，柳庄又入朝，高祖深切慰劳勉励他。等到为晋王杨广在梁国纳妃，柳庄因此往来四五次，前后赏赐物品数千段。萧琮继位，升任太府卿。到梁国废除，授开府仪同三司，不久授给事黄门侍郎，并赐给田宅。柳庄明习旧制，通达政事，凡有所驳正，皇帝没有不称善的。苏威任纳言，器重柳庄的器识，曾上奏皇帝说：“江南人有学问的，多不熟悉世务；熟悉世务的，又没有学问。能够兼有的，不过柳庄罢了。”高颎也与柳庄交情深厚。柳庄与陈茂同官，不肯屈意奉承，陈茂见皇上和朝臣多属意于柳庄，心中常感不平，常说柳庄轻视自己。皇帝与陈茂有旧交，陈茂被特别召见，多次陈述柳庄的短处。经过数年，谗言逐渐流行。尚书省曾奏报犯罪人依法应流放，而皇上处以大辟。柳庄上奏说：“臣听说张释之说过，法律是天子与天下人共同遵守的。如今法律如此，再加重它，是法律不被百姓相信。如今海内无事，正是显示信义的时候，伏望陛下思考张释之的话，则天下幸甚。”皇帝不听从，因此违逆旨意。不久正值尚药局进献丸药不合圣意，陈茂于是密奏柳庄不亲自监督，皇帝于是发怒。十一年，徐璒等人在江南反叛，以行军总管长史随军讨伐。徐璒被平定后，即授饶州刺史，很有政绩名声。几年后死于任上，享年六十二岁。

**源师**

源师，字践言，河南洛阳人。父亲源文宗，在齐朝有盛名，开皇初年，死于莒州刺史任上。源师早年有声望，从家中征召出任司空府参军事，逐渐升任尚书左外兵郎中，又代理祠部。后来正值孟夏，因龙星出现请求举行雩祭。当时高阿那肱为宰相，认为真龙出现，大为惊喜，问龙在哪里，源师端正仪容回答说：“这是龙星初现，依礼应当在郊坛举行雩祭，并非真龙另有所降。”高阿那肱忿然变色说：“你何必干预知晓星宿！”祭祀最终没有举行。源师出来私下叹息说：“国家大事，在于祭祀和军事。礼仪既然废弃，怎能长久？齐亡没有几天了。”七年，周武帝平定齐朝，授司赋上士。高祖受禅，授魏州长史，入朝任尚书考功侍郎，仍代理吏部。朝廷规章国法，多参与制定。十七年，历任尚书左右丞，以明察干练著称。当时蜀王杨秀很违法度，于是以源师为益州总管司马。不久杨秀被征召，杨秀担心京城有变，将要称病不去。源师多次劝他不可违命，杨秀变色说：“这是我家的事，与你何干！”源师流泪回答说：“源师蒙受国家厚恩，忝居幕府，僚吏之节，怎敢不尽心。但连年以来，国家多故，秦孝王卧病，突然去世；庶人太子二十年，相继被废。圣上之情，何以承受！而如今有敕追王，已拖延时日，现在仍迁延不去，百姓不知王心，倘若生出异议，内外疑惧，一旦发出雷霆之诏，降下一介使者，王如何自明？愿王自行考虑。”杨秀于是听从征召。杨秀被废后，益州官属多受牵连，源师因此得以免罪。后加授仪同三司。炀帝即位，授大理少卿。炀帝在显仁宫，敕令宫外卫士不得擅自离开职守。有一主帅，私自让卫士出外，炀帝交付大理寺依法治罪。源师据律奏报判处徒刑，炀帝下令斩首，源师上奏说：“此人罪过确实难恕，如果陛下当初便杀他，自然可以不关文案。既然交付有司，按理当依常典，倘若宿卫近侍中再有此犯，将如何加刑？”炀帝于是停止。转任刑部侍郎。源师在职强干明察，有口才，但没有廉洁公平的称誉。不久，死于任上。有子源昆玉。

**郎茂**

郎茂，字蔚之，恒山新市人。父亲郎基，齐朝颍川太守。郎茂年少聪慧，七岁诵读《离骚》《尔雅》，每日一千多字。十五岁师从国子博士河间人权会，学习《诗经》《易经》《三礼》及玄象、刑名之学。又跟从国子助教长乐人张率礼学习《三传》及诸家言论，以致废寝忘食。家人担心郎茂生病，常限制他的灯烛。长大后，被称为学者，颇能撰文。十九岁，遭父丧，居丧超过礼制。出仕齐朝，从家中征召任司空府行参军。适逢陈朝使者傅縡来访，命郎茂接待应对。后奉诏在秘书省刊定典籍。升任保城令，有能干的声誉，百姓为他立《清德颂》。到周武帝平定齐朝，上柱国王谊推荐他，授陈州户曹。适逢高祖任亳州总管，见面后喜欢他，命他掌管书记。当时周武帝撰写《象经》，高祖从容对郎茂说：“人主所为，感天地，动鬼神，而《象经》多纠法，将如何致治？”郎茂私下感叹说：“此言岂是常人所能及！”于是暗中结纳，高祖也亲近礼遇他。后回家任州主簿。高祖任丞相，写信召他，谈及往事，非常高兴。授卫州司录，有能干的声誉。不久授卫国县令。当时有在押囚犯二百人，郎茂亲自审讯数日，释放了一百多人。历年诉讼，不到州府。魏州刺史元晖对郎茂说：“长史说卫国百姓不敢申诉，是畏惧明府您。”郎茂进言说：“百姓如同水，法令是堤防。堤防不坚固，必致奔溃，如果没有决口泛滥，使君何必担忧？”元晖无话可答。有百姓张元预，与堂弟张思兰不和睦。丞尉请求施以严法，郎茂说：“张元预兄弟，本相憎恨，又因此获罪，更加深其忿恨，这不是教化百姓的本意。”于是派遣县中耆老轮流前去敦促劝谕，路上不绝。张元预等各自生忏悔之感，到县衙叩头请罪。郎茂晓以大义，于是相亲和睦，称为友悌。

郎茂从延州长史转任太常丞，升任民部侍郎。当时尚书右仆射苏威设立条章，每年责成民间“五品不逊”。有时回答者竟说：“管内没有五品之家。”不相应承领，大多如此。又制作余粮簿，打算有无相济。郎茂认为繁杂不急，都上奏停止。数年后，因母丧离职。未满一年，被起用复职理事。又奏报身死王事者，其子不退还田地；品官年老，不减地，这些建议都出自郎茂。郎茂性明敏，剖断无滞碍，当时以吏干著称。仁寿初年，以本官兼任大兴令。炀帝即位，升任雍州司马，不久转任太常少卿。此后二年，授尚书左丞，参掌选事。郎茂擅长法理，为世所称道。当时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东银矿。郎茂上奏弹劾说：“臣听说贵贱有礼，士农异业，所以人知分限，家识廉耻。宇文恺位望已高，禄赐优厚，拔葵去织，寂然无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道，虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以垂范百官，示民轨物！若不纠劾，将亏政教。”宇文恺与于仲文最终因此获罪。郎茂撰《州郡图经》一百卷奏上，赐帛三百段，将书交付秘府。

当时皇帝经常出巡，朝廷纲纪已经败坏，法令多有缺失。张虔威是前朝旧臣，通晓世事，但善于保全自身，没有直言进谏的节操。他看到皇帝猜忌刻薄，不敢进言，只能私下叹息而已。因年老，上表请求退休，皇帝不准。恰逢皇帝亲征辽东，任命张虔威为晋阳宫留守。这一年，恒山赞治王文同与张虔威有矛盾，上奏说张虔威结党营私，依附下属欺瞒皇上。皇帝下诏派纳言苏威、御史大夫裴蕴一同审理此案。张虔威一向与这两人不和，于是他们罗织罪名，巧言诋毁，定下他的罪状。皇帝大怒，将张虔威及其弟弟司隶别驾张楚之都削职为民，流放到且末郡。张虔威坦然接受命令，不以为忧。在途中作《登垅赋》以自我安慰，文辞义理可观。又上表陈述自己，皇帝稍有醒悟。大业十年，被追召回京兆，一年多后去世，时年七十五岁。有一个儿子叫张知年。

高构，字孝基，北海人。性格幽默，多智谋，能言善辩超过常人，喜好读书，擅长处理政务。二十岁时，州里补任为主簿。在齐国任职河南王参军事，历任徐州司马、兰陵、平原二郡太守。北齐灭亡后，周武帝任命他为许州司马。高祖受禅后，转任冀州司马，很有能干的名声。被征召为比部侍郎，不久转任民部侍郎。当时内史侍郎晋平东与其兄长的儿子长茂争夺嫡子地位，尚书省不能决断，朝臣三次讨论没有结果。高构裁决得当，皇上认为他有才能，召入内殿，慰劳他说：“我听说尚书郎上应天上的星宿，看到你的才识，才知道古人的话是真的。嫡庶之分，是礼教所重视的，我读你的判决书好几遍，言辞道理恰当，是我所想不到的。”赏赐米一百石。因此闻名。不久升任雍州司马，以明察决断著称。一年多后，转任吏部侍郎，被称为称职。又调任雍州司马，因事被降职为盩啡令，很有治理的名声。皇上赞赏他，又任命为雍州司马，又任吏部侍郎，因公事被免职。炀帝即位，召他恢复职位。当时担任吏部职务的人，大多因不称职而去官，唯有高构最有能干的名声，前后主持选拔的官员，都在他之下。当时人认为高构喜欢高谈阔论，很有些说他轻浮，但他内心方正高雅，特别被吏部尚书牛弘所器重。后因年老多病离职，牛弘当时主持选拔，凡是要提拔任用某个人，总是派人到他家去询问是否可行。河东薛道衡才高于世，常常称赞高构有清晰的鉴识力，自己写的文章，一定先拿草稿给高构看，然后才定稿。高构有所批评，薛道衡没有不赞叹佩服的。大业七年，在家中去世，时年七十二岁。他所举荐的杜如晦、房玄龄等人，后来都做到公卿辅相，评论的人称高构有知人之明。

开皇年间，昌黎豆卢实担任黄门侍郎，被称为谨慎周密。河东裴术担任右丞，多有纠正。河东士燮、平原东方举、安定皇甫聿道，都在刑部任职，执法公平。弘农刘士龙、清河房山基担任考功，河东裴镜民担任兵部，都称得上明察干练。京兆韦焜担任民曹，屡次进献正直之言。南阳韩则担任延州长史，很有仁政。这些人的事迹行为虽然有所缺失，但都有做官的才干，为当时所称道。

张虔威，字元敬，清河东武城人。父亲张晏之，是齐北徐州刺史。张虔威生性聪敏，博览群书。他的伯父张嵩之对人说：“虔威，是我家的千里马。”十二岁时，州里补任为主簿。十八岁任太尉中兵参军，后来多次升迁至太常丞。北齐灭亡后，在周朝任宣纳中士。高祖掌握朝政，引荐他为相府典签。开皇初年，晋王杨广出镇并州，广泛选拔僚属，任命张虔威为刑狱参军，多次升迁为属官。晋王很欣赏他的才华，与河内张衡一起受到礼遇器重，在晋王府被称为“二张”。等到晋王成为太子，升任员外散骑侍郎、太子内舍人。炀帝即位，授任内史舍人、仪同三司。不久因是藩邸旧臣，加授开府。不久拜谒者大夫，随从炀帝巡幸江都，以本官代理江都赞治，被称为干练治理。张虔威曾在路上看见一个丢失的袋子，担心失主来寻找，于是让身边的人背着它走。过了几天，失主来认领，全部还给了他。淮南太守杨綝曾与十几个人一同来进见，炀帝问张虔威说：“那领头的是谁？”张虔威下殿走近看了看然后回答说：“淮南太守杨綝。”炀帝对张虔威说：“你是谒者大夫，竟然不认识来参见的人，为什么？”张虔威回答说：“臣并非不认识杨綝，只是担心不确切，所以不敢轻易回答。石建数马足，就是谨慎到极点了。”炀帝很赞赏他。他的廉洁谨慎都像这样。当时皇帝多次巡幸，百姓疲敝，张虔威于是上密封奏章进谏。炀帝不高兴，从此被疏远。不久，死于任上。有一个儿子张爽，官至兰陵令。

张虔威的弟弟张虔雄，也有才能器量。秦孝王杨俊任秦州总管时，选他为法曹参军。秦王曾亲自审问囚徒，张虔雄失误没有拿着案卷，口头对答一百多人，都完全符合实情，同辈没有不叹服的。后来历任寿春、阳城二县令，都有治理的政绩。

荣毗，字子谌，北平无终人。父亲荣权，是魏兵部尚书。荣毗年少刚强正直有气量，博览群书，在周朝任职，初任汉王记室，转任内史下士。开皇年间，多次升迁至殿内监。当时因华阴多盗贼，精心选拔长吏，杨素举荐荣毗为华州长史，世人称其能干。杨素的田宅，多在华阴，他的手下放纵不法，荣毗依法制裁，毫不宽贷。荣毗趁朝会时，杨素对他说：“我举荐你，正好是惩罚自己啊。”荣毗回答说：“我一心奉公守法，只恐怕辜负了您的举荐。”杨素笑着说：“前面是开玩笑罢了。你奉公守法，正是我所希望的。”当时晋王在扬州，经常派人秘密侦察京城的消息。派张衡在路上多处设置马坊，以养马为借口，实际上是供给私人使用。州县没有谁敢违抗，唯独荣毗阻止了这件事。皇上听说后嘉奖他，赏赐绢一百匹，转任蒲州司马。汉王杨谅造反时，河东豪杰献城响应杨谅。刺史丘和察觉后，逃回关中。长史渤海高义明对荣毗说：“河东是战略要地，国家的东门，如果失守，祸患不小。城中虽然人心惶惶，但并非全部造反。只要抓捕十多个狡黠的人杀掉，自然就会安定。”荣毗同意。高义明驰马去追丘和，想与他商议。到城西门时，被造反的人杀死，荣毗也被抓住。等到杨谅被平定，拜荣毗为治书侍御史，炀帝对他说：“今日的任命，是考虑到你马坊的事。不要改变你的心志。”炀帝也敬重他。荣毗在朝中严肃端正，被百官畏惧。后因母亲去世离职，一年多后，被起复处理政务，不久在任上去世。追赠鸿胪少卿。

荣毗的哥哥荣建绪，性格很亮直，又有学问。在周朝任载师下大夫、仪同三司。在平定齐国之初，留镇鄴城，因此著有《齐纪》三十卷。荣建绪与高祖有旧交，等到高祖任丞相时，加位开府，拜任息州刺史。将要赴任时，高祖暗中已有代周自立的打算，于是对荣建绪说：“暂且停留，我们应当一起取得富贵。”荣建绪自认为是周朝大夫，于是义形于色说：“明公这个意思，不是我所听到的。”高祖不高兴，荣建绪于是出发了。开皇初年来朝见，皇上对他说：“你后悔也不？”荣建绪叩头说：“臣的职位不是徐广，但心情类似杨彪。”皇上笑着说：“朕虽然不懂经典言辞，也知道您这话不谦逊。”历任始、洪二州刺史，都有能干的名声。

陆知命，字仲通，吴郡富春人。父亲陆敖，是陈散骑常侍。陆知命喜好学习，通晓大体，以正直耿介自持，初任陈始兴王行参军，后来历任太学博士、南狱正。陈朝灭亡后，回到家中，恰逢高智慧等人在江左作乱，晋王杨广镇守江都，因陆知命是三吴地区的名望，召令他前去劝谕反叛者。陆知命说服降服了叛贼十七座城，抓获他们的头目陈正绪、萧思行等三百多人，因功拜仪同三司，赏赐田宅，又任用他的弟弟陆恪为汧阳令。陆知命认为陆恪不是治理一县的人才，上表辞让，朝廷同意了。当时看到天下统一，陆知命劝说高祖定都洛阳，于是上《太平颂》来讽谏。文章内容很多不载录。几年得不到调任，到朝堂上表，请求出使高丽，说：“臣听说圣人当政，征求樵夫的意见，匹夫奔走，或许陈述愚见。希望暂时放下冠冕，阅览臣的谒见。从前轩辕氏治理天下，已经缓了夙沙的诛伐，虞舜掌握图治，仍然延迟了有苗的征伐，陛下处在百代之末，承受千载之期，四海廓清，三边安定，只有高丽小丑，像狼一样窥视燕地边境。帝王气度包容，常常怀有遵养时晦之心，实在是由于厌恶杀戮喜好生息，想用德来教化他们。臣请求持一节旄，宣扬皇风，使他们的君臣绑缚到朝廷。”奏书呈上，天子认为他不一般。一年多后，授任普宁镇将。有人说他正直，因此待诏于御史台。炀帝继位，拜任治书侍御史，严肃端正，被百官畏惧，炀帝很敬重他，后来因事免官。一年多后，恢复职务。当时齐王杨暕很骄纵，亲近小人，陆知命上奏弹劾他。杨暕最终获罪，百官震惊畏惧。辽东之役时，担任东暆道受降使者，在军中去世，时年六十七岁。追赠御史大夫。

房彦谦，字孝冲，本是清河人，七世祖房谌，任燕太尉掾，跟随慕容氏迁到齐地，子孙因此定居在那里。世代为著姓。高祖房法寿，任魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖房伯祖，任齐郡、平原二郡太守。祖父房翼，任宋安太守，都世袭爵位壮武侯。父亲房熊，初任州主簿，代理清河、广川二郡太守。房彦谦早年丧父，不认识父亲，由母亲和兄长抚养。长兄房彦询，有清晰的鉴识力，认为房彦谦天性聪颖，常常感到奇异，亲自教他读书。七岁时，背诵数万言，被宗族乡党认为特异。十五岁时，过继给叔父子贞，侍奉继母，超过亲生，子贞哀怜他，抚养很优厚。后来继母去世，他五天不喝汤水。侍奉伯父乐陵太守房豹，竭尽心力，每到四时珍果，自己从不先尝。遇到服丧的亲戚，必定吃蔬食完成丧礼，宗族都效法他。后来跟从博士尹琳学习，手不释卷，于是通晓五经。擅长写文章，工于草隶，很有口才，风度气概超群。十八岁时，恰逢广宁王孝珩任齐州刺史，征辟他为主簿。当时法网疏阔，州郡的职务，尤其多放纵松弛，等到房彦谦在职，清简守法，州境肃然，没有人不敬畏。等到周军进入鄴城，齐主东逃，任命房彦谦为齐州治中。房彦谦痛惜本朝覆灭，打算纠集忠义之士，暗中谋划匡扶辅佐。事情没有成功而停止。北齐灭亡后，回到家中。周帝派柱国辛遵为齐州刺史，被贼帅辅带剑抓住。房彦谦写信劝谕辅带剑，辅带剑惭愧恐惧，送辛遵回州，各路贼人都各自归顺自首。等到高祖受禅之后，房彦谦就优游乡里，没有做官的心愿。

开皇七年，刺史韦艺坚决推荐他，他迫不得已接受了任命。吏部尚书卢恺一见到他就很器重他，提拔他为承奉郎，不久升任监察御史。后来正值平定陈朝，奉命安抚泉州、括州等十州，因奉命行事符合旨意，赐予丝帛百段、米百石、衣服一套、奴婢七人。升任秦州总管录事参军。曾因朝集时，左仆射高颎主持考核官员，彦谦对高颎说：“《尚书》说三年考核一次政绩，升降贤明和昏庸，唐尧、虞舜以来，历代都有这种制度。升降合理，褒贬没有差错，那么升迁的一定是贤能的人，贬退的一定是不肖的人；如果出现错误，法令就形同虚设。近来看到各州考核，看法不同，升降的多少，参差不齐。更何况凭爱憎任意而为，导致失去公平，清正孤直的人未必获得高名，卑下谄媚善于钻营的官员反而位居上等，这正是因为真伪混淆，是非错乱。宰辅重臣既然不精于考核，在斟酌取舍时，曾经被驱使过的人，多因被赏识而得以成功；未曾经历台省的人，都因不被了解而被淘汰。又因为各地遥远，难以详尽了解，只得根据人数来权衡，一半通过一半淘汰。仅仅计算官员的多少，而不顾善恶的多少，想要做到恰当，没有方法。明公您洞察幽微，平心待物，现在的考核，一定没有偏私，假如有前面说的几件事，不知如何裁决？只希望广泛派遣耳目，精心加以采访，褒扬秋毫之善，贬斥纤介之恶，不仅有助于至治，也足以表彰贤能。”言辞气度刚直，旁观者都注视他。高颎为之动容，十分赞叹。于是逐一询问河西、陇右官员的品行，彦谦对答如流，高颎回头对各州总管、刺史说：“与你们交谈，不如独自与秦州考核使者说话。”几天后，高颎对皇上进言，皇上没有采纳。因任期届满，调任长葛县令，很有仁惠教化，百姓称他为慈父。仁寿年间，皇上命令持节使者巡视州县，考察长吏的才能优劣，以彦谦为天下第一，破格授任鄀州司马。官吏百姓痛哭着相互说道：“房明府现在离去了，我们这些人活着还有什么用！”后来百姓思念他，立碑歌颂他的德行。鄀州长久没有刺史，州中事务都归彦谦处理，他留下许多优异的政绩。

内史侍郎薛道衡，是一代文宗，地位名望清高显贵，他所交往的都是海内名贤。他看重彦谦的为人，深加友善敬重，等到兼任襄州总管时，书信往来，交错于道路。炀帝继位后，薛道衡转任番州牧，路经彦谦的住所，停留数日，流泪告别。黄门侍郎张衡，也与彦谦交好。当时皇帝营建东都，极其奢侈华丽，天下人失望。又有汉王杨谅造反，获罪的人很多，彦谦看到张衡当权却不能匡正补救，写信告诫他说：

我私下听说赏赐是用来勉励善行的，刑罚是用来惩罚恶行的，所以疏远低贱的人，有善行必赏，尊贵显赫的亲戚，有恶行必罚，没有惩罚却避开亲属，赏赐却遗漏低贱之人的道理。现在各州刺史，受命治理百姓，善恶之间，上报朝廷，畏惧法令，不敢怠慢。国家承受天命，为民父母，刑罚赏赐的曲直，上报于天，敬畏上天的监察，也应当谨慎严肃。所以文王说：“我日夜敬畏上天的威严。”以此而论，虽然州国有别，高低悬殊，但忧民慎法，道理是一样的。至于并州叛变，必须甄别清楚。如果杨谅确实是因为诏命不通，担心宗庙社稷危迫，征兵聚众，并非违反纲纪，那么应当推究其本情，议定刑罚，上合圣主友爱兄弟之意，下解愚民疑惑之心；如果确实知道内外无忧，嗣君继承大统，而他好乱乐祸，妄有觊觎，那么管叔、蔡叔的被诛，应当落在杨谅身上，同恶相助，无处逃罪，枭首示众、诛灭九族，国家有常法。其中如果有并非协同，力不能自保，或者被胁迫，沦陷于凶威之中，于是导致籍没流放，恐怕会有冤屈泛滥。天网恢恢，难道是这样的吗？罪疑从轻，这个义理在哪里？从前叔向处置卖狱的死刑，受到晋国称赞；张释之判决犯跸的刑罚，汉文帝称善。羊舌肸难道不爱弟弟，廷尉并非故意违逆君主，只是执法无私，不容轻重。况且圣人的大宝，叫做神器，如果不是天命，不可妄得。所以蚩尤、项籍的骁勇，伊尹、霍光的权势，老子、孔丘的才智，吕望、孙武的兵术，吴、楚连磐石般的据守，吕产、吕禄承继母后的基业，不应历运的征兆，终究没有帝王之位。何况渺小的一隅之地，蜂扇蚁聚，杨谅的愚鄙，群小的凶恶，却想凭陵京畿，觊觎非分之望呢！开天辟地以来，书籍记载，帝王的踪迹，可以详细了解。如果不是积德累仁，丰功厚利，谁能道德通于幽显，义气感动神灵！所以古代的哲王，黎明即起以显扬德业，怀着如履薄冰的念头，抱着如驾朽索的戒惧。到了末世骄奢荒淫，毫无戒惧，放肆于民众之上，纵情嗜欲，不可一一列举，请大略陈述。

从前齐、陈两国，都据有大位，自认为与天地合德，日月齐明，不念忧患，不恤刑政。近臣怀宠，称善隐恶，史官曲笔，掩盖缺点记录美善。所以百姓嗟叹，最终闭塞于视听，公卿虚誉，每天在左右陈述。法网严密，刑罚日益增多，徭役烦杂兴起，老幼疲苦。从前郑国有子产，齐国有晏婴，楚国有叔敖，晋国有士会。凡是这些小国，尚且有名臣，齐、陈的疆域，难道没有良佐？只是因为执政者壅塞蒙蔽，怀私徇身，忘国忧家，表面相同内心猜忌。假如有正直之士，才能足以担当，对自己不合，就加以排挤压制；倘若遇到谄佞之辈，行为多污秽隐秘，对自己有益，就蒙受荐举。用这种方法求贤，贤才从何而来！贤材的人，不是崇尚勇力，岂系于文采，只需正身担当，坚定不移。好比栋梁处于房屋，如骨骼在身体，这就是所谓栋梁骨鲠之材。齐、陈不任用骨鲠之臣，信任亲近谗谀之人，上天高远而能听察下情，监察他们的淫邪，所以总收神器，归我大隋。假使两国敬奉上天，惠恤鳏寡，委任方正，斥退浮华，以卑菲为心，以恻隐为务，河朔强富，江湖险阻，各自保全其业，百姓不想作乱，泰山般坚固，不可动摇。然而卧于积薪之上，安于鸩毒之宴，最终使禾黍生于宗庙，雾露沾湿衣裳，对影抚心，嗟叹何及！所以《诗经》说：“殷朝尚未丧失民心时，能配得上上帝。应以殷为鉴，天命不易。”万机之事，哪一样不需要深思熟虑呢！

伏惟皇帝望云就日，仁孝早显，赐社分珪，大定规矩。及至总统淮海，盛德日新，当璧之符，远近都属望。登基不久，宽仁已布，普天下苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓促，职由杨谅诡诈迷惑，连累官吏百姓，并非有构怨本朝、弃德从贼之心。而有关将帅，称其自愿造反，不仅诬陷良善，也恐怕大损皇道。足下素来担负重任，早为心腹，自从藩邸，如柱石般被知遇。正应名载竹帛，流芳万古，稷、契、伊、吕，他们又是什么人？既然生在清明之时，须存正直敢言，树立当世的大诫，作为将来的典范。岂能曲意顺从人主，因私爱而亏刑，又使胁从之人，横遭罪谴？辱蒙眷顾，辄写微诚，野人愚昧，不知忌讳。

张衡得信叹息，却不敢上奏。

彦谦知道王纲不振，于是辞官隐居不出仕，打算在蒙山之下建屋，以实现其志向。恰逢设置司隶官，广泛选拔天下知名之士。朝廷因彦谦公正之名素著，为时望所归，征授司隶刺史。彦谦也慷慨有澄清天下之志，凡所荐举，都为人伦表率。他有所弹劾，被弹劾的人也没有怨言。司隶别驾刘灹，欺凌上级侮辱下属，以攻讦为正直，刺史都畏惧他，对他行礼。只有彦谦坚持志向不屈服，以平等礼节长揖，有识之士称赞他。

刘灹也不敢怀恨。大业九年，跟随皇帝渡辽，监扶余道军。此后隋政逐渐混乱，朝廷风气颓靡，无人不变节。彦谦直道守常，耿介独立，颇为执政者所嫉妒，出任泾阳县令。不久，死于任上，时年六十九岁。

彦谦在家时，每次子侄前来问安，常为他们讲说督勉，孜孜不倦。家中原有产业，资产向来殷实，又先后为官，所得俸禄，都用来周济亲友，家中没有多余财物，车马服饰器用，务求朴素节俭。从少到老，一言一行，不曾涉及私心，虽然屡次贫困，却怡然自得。曾从容独笑，回头对其子房玄龄说：“别人都因俸禄而富，我独因做官而贫。留给子孙的，只有清白罢了。”他所有的文章，恢弘闲雅，有古人的深致。又善写草书隶书，有人得到他的书信，都当作珍宝赏玩。太原王邵，北海高构，蓚县李纲，河东柳彧、薛孺，都是一时知名高雅澹泊之士，彦谦都与他们为友。虽然冠盖满门，但家中没有杂客。他体资文雅，深达政务，有识之士都认为他将有远大前程。当初，开皇年间，平定陈朝之后，天下统一，议论者都说将臻致太平。彦谦私下对亲近的赵郡人李少通说：“主上性格多猜忌刻薄，不纳谏争。太子卑弱，诸王专权，在朝只行苛酷之政，未施弘大之体。天下虽然安定，正应忧虑危乱。”李少通起初不以为然，等到仁寿、大业年间，他的话都应验了。大唐统御天下，追赠他为徐州都督、临淄县公。谥号“定”。

史臣曰：大厦的构建，不是一根木材的支撑；帝王的功业，不是一位谋士的策略。长短各有用途，大小各有所宜，椽子、梁柱，都不可弃。李谔等人或文才能遵循道义，或才华足以济世，见识应用显于当年，所以事迹留于台阁。参看有隋众多士人，选取他们开物成务，都是朝廷的栋梁，也是北辰的众星啊。