# 二

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷一
章节：二

## 本章概览

杨万里认为，那些天分不高却喜欢讨论格调的人，往往连风趣都不懂，因为格调只是个空架子，有固定腔调容易模仿；而风趣需要天性灵机，非天才不能为。袁枚对此深表赞同，他说，只要有真性情，格律就自然包含其中，格律并不在性情之外。《诗经》里多半是劳苦人、思妇随口抒发的真情，当时谁给他们定过什么格律？如今动不动谈格调的人，反倒跳不出古人框框。何况不同时代、不同作品格调各异：皋陶、大禹的歌谣不同于《诗经》，《国风》也不同于《雅》《颂》——格调哪里有固定不变的呢？最后引许浑的诗句：吟诗好比修仙，骨子里没有诗才就别乱吟；诗在骨子里，不在表面的格调上。

借杨万里之语批评格调说，强调诗之风趣和性情，认为格律不在性情之外，诗在骨子里不在格调上。

本章通过引用杨万里、许浑及《诗经》等，论述作诗应以性灵为本，反对空谈格调。

## 正文

杨万里说：“从来天分低劣笨拙的人，喜欢谈论格调，却不理解风趣，为什么呢？格调是空架子，有腔调容易模仿；风趣专门抒发性灵，不是天才办不到。”我非常喜欢这句话。要知道有性情，就有格律；格律不在性情之外。《诗经》三百篇多半是劳苦之人、思妇随意抒情的事；谁给他们定的格？谁给他们定的律？而现在谈论格调的人，能超出它的范围吗？况且皋陶、大禹的歌谣，不同于《诗经》；《国风》的格调，不同于《雅》《颂》：格调难道有固定的吗？许浑说：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨子里面，不在格调上。

## 关键人物

- **杨万里**：宋代诗人，其言论被引用；核心观点提出者
- **皋陶**：古代圣贤，其歌谣与《诗经》不同；论证格调无固定的例证
- **禹**：古代圣王，其歌谣与《诗经》不同；论证格调无固定的例证
- **许浑**：唐代诗人，其诗句被引用；佐证诗在骨子里的观点

## 为什么值得读

本章体现了袁枚的性灵说诗学主张，批评当时流行的格调派，是清代诗话中的重要观点。

## 标签

- 杨万里
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- 风趣
- 性情
- 骨子
- 许浑
- 诗经
- 性灵

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