# 一

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：一

## 本章概览

徐朗斋（名嵩）曾遇众人争论唐诗与宋诗优劣，几乎动武。他仰天长叹，说只恨唐朝不如周朝享国八百年，否则宋元明诗皆可称唐诗，何必争论？继而比喻：金玉从今日泥土中挖出仍是宝，破瓦烂石从远古流传亦非宝，强调论诗只论好坏，不论朝代。众人哑然散去。袁枚深以为然，认为称唐诗就如称“宋斧”“鲁刻”，指其中最精良的工艺，并非宋鲁之外无好斧好刻。徐朗斋在癸卯科考试中被主考官谢金圃赏识，本定为第一名，却因第三场对策答卷不足而落榜。谢金圃将其卷子刻印流传京师，徐朗斋遂在《唐寅画像》中自嘲：“锦瑟华年廿五春，虎头金粟是前身。虚名丽六流传遍，下第江南第一人。”其中“丽六”乃其考场座位号。下一科他便考中。这段故事不仅展现了诗歌评价的超然态度——跳出年代之见，只看诗本身优劣；也折射出科举制度下才子际遇的偶然性：因对策失误而落榜，却因主考官赏识而名动京城，终在下一科得中。袁枚借此事进一步阐明“诗不论朝代”之理，与徐朗斋之喻相呼应，为后世评诗者提供了通达的视角。

徐朗斋论诗只论好坏不论朝代，并讲述自己科举落榜后中第的经历。

本章通过徐朗斋的故事和作者评论，阐述诗歌评价不应以朝代为标准，而应看作品本身质量。

## 正文

徐朗斋（名嵩）说：“有几个人讨论诗歌，争论唐诗和宋诗哪个更好，几乎要动手打起来。于是请我来评判。我仰天长叹，很久不说话。大家问我叹什么。我说：‘我只恨李氏王朝比不上姬姓周朝！如果唐朝也像周朝一样有八百年，那么宋、元、明三朝的诗歌，都可以叫做唐诗，各位还用得着争论吗？要知道，论诗只论好坏，不论朝代。比如金玉，从今天的泥土中挖出来，不能说它不是宝贝；破石烂瓦，从远古流传下来，也不能说它是宝贝。’大家听了，就闭嘴散去了。”我认为诗歌被称为“唐诗”，就像称“宋国的斧头”、“鲁国的刻刀”一样，是指其中工艺最精良的而言；并不是说宋国之外没有好斧头，鲁国之外没有好刻刀。徐朗斋在癸卯科考试中被主考官谢金圃赏识，已经定为第一名；因为第三场对策答卷不到而落榜。谢金圃把推荐他的卷子刻印出来，在京城流传，所以徐朗斋在《唐寅画像》中写道：“锦瑟华年廿五春，虎头金粟是前身。虚名丽六流传遍，下第江南第一人。”“丽六”是他考场中的座位号。下一科他就考中了。

## 关键人物

- **徐朗斋**：名嵩，论诗者，癸卯科考生；讲述唐诗宋诗之争并发表评论，后因落榜作诗，最终中第
- **谢金圃**：主考官；赏识徐朗斋，将其荐卷刻印流传

## 时间线

- **本章前段**：有几个人争论唐诗和宋诗哪个更好，几乎动手，请徐朗斋评判。；徐朗斋仰天长叹，发表议论，大家散去。
- **本章中段**：作者评论唐诗之称如宋斧鲁刻，指工艺最精良。；无直接结果，为补充观点。
- **本章中段**：徐朗斋在癸卯科考试中被谢金圃赏识并定为第一名，但因第三场对策答卷不到而落榜。；谢金圃将荐卷刻印流传，徐朗斋作《唐寅画像》诗。
- **本章后段**：徐朗斋下一科考中。；无进一步结果。

## 地点

- **京城**：谢金圃将徐朗斋的荐卷在京城流传

## 为什么值得读

反映了清代诗话中关于唐诗宋诗之争的典型观点，强调诗歌内在价值而非时代标签。

## 标签

- 唐诗
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- 唐寅画像

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