# 二十七

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：二十七

## 本章概览

袁枚在《随园诗话》中引孟子“尽信书不如无书”之言，以晚年悟道之语开启疑古之思。他指出《尚书》开篇“粤若稽古帝尧”表明史官距尧时代已有千百年，如同今人不会说“稽古康熙”。而《论语》中称陈成子、鲁哀公，二人谥号皆在孔子死后，可见《论语》传述也在圣人逝后百十年，追述之间难免失真。同一管仲，时而贬抑时而褒扬，似出两嘴；子路与丈人对话的记载，当时无人旁听；赵盾与钮麂之事，所叹“不忘恭敬”无人可闻；师旷盲者，却能见王子晋脸色预判寿命。种种疑点，不一而足。袁枚由此感慨，唯有以秋水洗眼，方能不受古人欺蒙。此篇实为对经典权威的理性反思，倡导独立思考，不盲从古籍。

作者引用孟子“尽信书不如无书”，指出经典记载不可全信，并举例质疑。

本章讨论对古代经典的怀疑态度，通过多个例子说明记载可能有误。

## 正文

孟子说：“完全相信书，还不如没有书。”这是晚年悟道的言论。如果早能见到这一点，那么捐阶焚廪、舜不告而娶等说法，都不过是齐东野语罢了。比如葛伯以七十里诸侯的身份，抢夺儿童的黍肉，这是恶丐的行径，汤派一个小卒捉住他就够了，哪里用得着起兵去征讨呢？我曾经说：书中最可信的，莫过于《尚书》《论语》。然而《尚书》一开口就说“粤若稽古帝尧”，那么它距离尧的时代必定有千百年。如果相隔不远，史官一定不会说“粤若稽古康熙、稽古顺治”啊。《论语》中称陈成子、鲁哀公，都是孔子死后二人的谥号，可见《论语》的传述，也是在圣人死后百十年后，追述他的话。能没有所见异词、所闻异词的顾虑吗？同一个管仲，忽然贬低忽然褒扬，好像出自两张嘴。子路去拜见丈人，到了他却走了；子路“不仕无义”那一节话，是对谁说的呢？也像赵盾假寐，钮麂触槐而死，所感叹的“不忘恭敬”等话，是谁听到的？师旷是盲人，怎么看见王子晋脸色发红而寿命不长？这种疑点，不一而足。所以我曾有诗句说：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”

## 关键人物

- **孟子**：被引用的儒家先贤；其言论引出全篇主旨

## 标签

- 孟子
- 尚书
- 论语
- 齐东野语
- 葛伯

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