# 一

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷十六
章节：一

## 本章概览

袁枚在本节中批评阮亭好用禅悟比拟诗歌的习气，认为《毛诗三百篇》本自虞舜、孔子的圣学传承，何须借禅佛自饰？他直指诗的本质是人的性情，当就近取用，能做到言语动人、色彩夺目、味道可口、声音悦耳，便是好诗。又引孔子“不学诗，无以言”与“诗可以兴”二语，说明精妙的诗句才能激发人志，若只是平庸陈腐的话，又如何让人兴起？这番议论既驳了阮亭的禅喻，也重申了儒家诗教重性情、重感发的基本立场。

作者反驳阮亭以禅悟论诗，主张诗是人的性情，好诗应能动人感官，并引用孔子之言为证。

本章论诗的本质，批评以禅悟比喻诗歌，强调诗源于性情，能感动人。

## 正文

《诗经》始于虞舜时代，由孔子编订。我们儒生不遵从两位圣人的教导，反而远引佛家、道家之说，这是为什么呢？阮亭喜欢用禅悟来比拟诗歌，人们奉为至理名言。我反驳他说：“《毛诗三百篇》，难道不是绝世之作？不知道那时，禅在哪里？佛在何方？”人们无法回答。于是告诉他们说：“诗，是人的性情。从自身近处取用就足够了。它的言语能打动人，它的色彩能吸引目光，它的味道能让人适口，它的声音能悦耳：这就是好诗。孔子说：‘不学诗，无以言。’又说：‘诗可以兴。’这两句话是相呼应的。正因为诗句精妙，所以能让人感动激发而兴起；如果只是直白庸腐的言语，能让人兴起一的人又是谁呢？”

## 关键人物

- **阮亭**：以禅悟论诗者；被反驳的论敌

## 为什么值得读

本章体现了袁枚的诗学观点，主张诗源于性情，反对以禅论诗。

## 标签

- 诗经
- 虞舜
- 孔子
- 阮亭
- 禅悟
- 性情
- 兴
- 好诗

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