# 四十一

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷二
章节：四十一

## 本章概览

郑夹潆讥讽韩昌黎的《琴操》为《兔园册子》，袁枚认为贬低得太过分了。他分析《羡里操》末句“臣罪当诛，天王圣明”虚伪失真，因为《大雅》中文王并不认为纣圣明。苏轼说孔子不称赞商汤、周武，但《革卦·系词》明确记载孔子赞同革命。刘后村批评近代理学诗如押韵语录，袁枚感叹此风至今未改，并自讼作诗常不经意间落入韩愈、苏轼的套路。

本文批评韩愈《琴操》中诗句失实，并引用经典反驳，同时指出当下诗坛偏重理学或忽略音节的弊病。

通过批评韩愈诗句的虚伪，引用《大雅》《易经》反驳，并借刘后村之语揭示理学对诗赋的轻视，最后作者表明自己的诗观。

## 正文

郑夹潆嘲笑韩昌黎的《琴操》等曲子是《兔园册子》，贬低得太过分了。然而《羡里操》一篇，最后两句说：“臣罪当诛，天王圣明。”深入推求圣人的心意，反而失之于虚伪。按《大雅》：“文王曰咨，咨汝殷商，汝焦哮于中国，敛怨以为德。”文王并不认为纣是圣明的。韩昌黎难道不读《大雅》吗？苏东坡说孔子不称赞商汤、周武。按《革卦·系词》：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”《系词》是孔子所作。苏东坡难道不读《易经》吗？刘后村为吴恕斋作《诗序》说：“近代重视理学而轻视诗赋，偶尔有篇章，不过是押韵的语录、讲章罢了。”我认为这种风气，至今仍然存在。虽然不陷入理障，但只顾叙事、毫无音节的，都不是诗的正宗。韩愈、苏轼两位大家，往往不免如此。所以我的《自讼》说：“落笔不经意，动乃成苏、韩。”

## 关键人物

- **郑夹潆**：批评韩愈的人；引出批评观点
- **韩昌黎（韩愈）**：被批评的诗人；作品被批评，被质疑诗句失实
- **苏东坡**：提出观点的人；被质疑不读《易经》
- **刘后村**：作《诗序》批评时弊；指出理学轻视诗赋
- **吴恕斋**：刘后村为其作序；被作序的对象

## 为什么值得读

本文反映了清代诗话对理学与诗学关系的思考，并批评前人诗句失实，对理解古诗批评传统有参考价值。

## 标签

- 郑夹潆
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