# 七

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷二
章节：七

## 本章概览

袁枚与一位太史辩论“诗可以观人品”之说。太史严守王荆公“诗者寺言”的礼法观，认为诗歌必须符合礼义。袁枚戏谑地念出“哀筝两行雁，约指一勾银”，太史以为是温李之作，袁枚却告知这是四朝元老文潞公的诗。又举出开国名臣李文正公的《赠妓》诗，情深意切，足见名臣亦能作艳诗。袁枚借此说明，诗歌与诗人的人品并无必然关联，不能简单以诗论人，并引用《孝经·含神雾》中“持其性情，使不暴去”的观点，认为诗是节制性情而非僵化礼法。

作者通过举例反驳'诗可以观人品'的观点，并引经据典讨论诗的定义。

本章以对话形式展开，先引张燕公评阎朝隐诗，再述王荆公《字说》解诗为寺言，最后借文潞公、李昉之诗例驳斥诗品即人品之说，并引《孝经》'诗者，持也'作结。

## 正文

张燕公称阎朝隐的诗如同穿华丽服饰，不免成为风雅的罪人。王荆公因此作《字说》道："诗者，寺言也。寺为九卿所居，非礼法之言不入，所以说'思无邪'。"近来有位太史严守此说，动不动就说"诗可以观人品"。我戏谑地念了一联："哀筝两行雁，约指一勾银。这当是谁的作品？"太史轻视道："不过是冬郎、温庭筠、李商隐之辈罢了！"我笑道："这是宋朝四朝元老文潞公的诗。"太史大惊。我又朗诵李文正公李昉的《赠妓》诗："便牵魂梦从今日，再睹婵娟是几时？"情深意切，发自肺腑，而文正公乃是开国名臣。这对人品又有什么损害呢？《孝经·含神雾》说："诗者，持也。持其性情，使不暴去也。"它的立意比荆公差些。

## 关键人物

- **张燕公**：评诗者；提出对阎朝隐诗的评价
- **阎朝隐**：诗人；被张燕公评论的对象
- **王荆公**：宋代宰相、诗人；提出'诗者，寺言也'的观点
- **太史**：朝廷史官；坚持'诗可以观人品'的观点，与作者辩论
- **文潞公**：宋朝四朝元老；其诗被作者用作反例
- **李文正公李昉**：开国名臣；其《赠妓》诗被作者用作反例

## 标签

- 诗品
- 人品
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- 持
- 思无邪
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- 李昉
- 王荆公
- 阎朝隐

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