# 二十四

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷三
章节：二十四

## 本章概览

袁枚在卢雅雨席上，见有人呈诗不佳，卢雅雨指出应酬诗未必不工，韩愈、杜甫、欧阳修、苏轼集中多应酬佳作。袁枚深以为然。后见许竹人《越吟》自序，许竹人亦反对轻视应酬诗，认为《诗经》中赠答诗近半，自汉至唐大家皆有应酬之作，若因己作不工而诿过体式，实为不当；情生文则应保存，以思其人、见其事，不可随意丢弃。

## 正文

我在转运使卢雅雨席上，见有人呈上诗作，卢雅雨不喜欢。我解释说：“这是应酬诗，所以不能好。”卢雅雨说：“您错了！古代大家韩、杜、欧、苏集中，多半是应酬诗。谁说应酬诗不能工巧呢？”我很赞同他的话。后来见到粤西学使许竹人，先生自序他的《越吟》说：“诗家以不写应酬作为高。我说：不对。《三百篇》中除了行役诗，赠答诗占一半。从河梁诗开始，到李、杜、王、孟，没有哪家集子没有应酬诗。自己确实不工巧，又谈什么体？万里之外，交往生情，情生文；保存这些文，思考其事，见到其人，又可丢弃吗？现在如果可丢弃，过去就可以不赠；不如用不工巧来规劝我。”

## 关键人物

- **我**：叙述者，席上发言者之一；提出应酬诗所以不能好的观点，后被卢雅雨说服
- **卢雅雨**：转运使；反驳应酬诗不能好的观点，举韩杜欧苏为例
- **许竹人**：粤西学使；自序《越吟》，主张应酬诗不可丢弃

## 时间线

- **本章前段**：我在转运使卢雅雨席上，见有人呈诗，卢雅雨不喜欢；我解释这是应酬诗所以不能好，卢雅雨反驳说古代大家多有应酬诗且能工巧，我表示赞同。；我赞同卢雅雨的观点
- **本章后段**：后来见到粤西学使许竹人，其自序《越吟》认为诗家不应以不写应酬为高，指出《三百篇》中赠答诗占一半，历代大家皆有应酬诗，且因情而生不可丢弃。；许竹人主张应酬诗不可丢弃

## 为什么值得读

本章反驳了“应酬诗不工”的常见偏见，强调应酬诗在文学传统中的重要地位。

## 标签

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