# 二十七

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷三
章节：二十七

## 本章概览

随园诗话这一章节聚焦于清初辽东地区的三位隐逸诗人——戴亨、陈景元、马大钵，合称“辽东三老”，以及与他们交游甚密的李铁君（李锴）。三人皆终身不仕，以布衣身份潜心诗学，宗法汉魏古诗，书法效仿王羲之、王献之，几乎不与世俗往来，惟与李铁君一人深交。戴亨诗作未流传于世，陈景元《崇兆寺》诗写寺院之幽静与禅意，马大钵《闻西师振旅寄宁远大将军》及《偶成》则兼有边塞豪情与隐逸之趣。然而袁枚指出，明代前后七子论诗拘泥古法而不知变通，有局限与肤浅之弊，辽东三老亦不免此病。李铁君潜心编纂《尚史》，专搜三代以前史事，却不知本朝已有马辅所著《绎史》，足见其见闻之固。但反观当时士人，大多先攻科举时文，考中做官后方始学诗，且从宋、元入手，被讥为“半路上出家”，源流不清，远不如三老与李铁君能直追汉魏上乘。李铁君之父官至总督，他却坚守隐居之志，自号鹿青山人，著有《瞧螟斋集》。其《梅花》诗以“众木正如梦，一枝方自春”喻独醒之姿，《咏月》诗则借月之圆缺悟持盈之道，清绝超然。这一章节不仅勾勒出一群隐逸诗人的风骨与局限，更折射出清初诗坛宗法古人与时文功名之间的张力。

介绍辽东三老戴亨、陈景元、马大钵及其诗作，并提及李铁君。

本章评述辽东三老及李铁君的诗文成就与局限。

## 正文

辽东三老是：戴亨，字遂堂；陈景元，字石闾；马大钵，字雷溪。三人都是平民不做官，诗宗法汉、魏，字学二王，不与人世交往，来往的只有李铁君一人。戴亨的诗没有流传。陈景元有《崇兆寺》诗说：“世外招提境，浮生寄一时。铃声吟殿角，涧影落松枝。鸟语留归念，山僧笑索诗。东方明月上，若遇此心期。”马大钵《闻西师振旅寄宁远大将军》说：“雪飘组练归榆海，花满弓刀入玉关。”《偶成》说：“晒药偶然来竹外，修琴不复到人间。”石闾的弟弟陈景钟，字橘洲，有《夜阑曲》说：“春夜频倾金叵罗，胡姬按板对筵歌。低徊笑语牵红袖，如此风光可奈何！”明七子论诗，拘泥于古而不知今，有局限和肤浅的见解。辽东三老也类似。李铁君作《尚史》，专门搜集三代以前的事，竟不知道本朝有马辅的《绎史》，也是固于见闻一端。但近今士人，先攻时文，考中做官后才开始学诗，大概从宋、元入手，俗称“半路上出家”。源流不清，又不如三家努力追求上乘。

李铁君名锴，父亲是总督，而能隐居不做官，自称鹿青山人，有《瞧螟斋集》行世。录其《梅花》诗：“众木正如梦，一枝方自春。遂令江水上，真见独醒人。”《咏月》诗：“清绝自成照，何曾挂树生？有时通夜白，一片得秋明。远水若相接，浮云或并行。年年圆便缺，谁悟善持盈？”

## 关键人物

- **戴亨**：辽东三老之一，字遂堂；诗人，诗没有流传
- **陈景元**：辽东三老之一，字石闾；诗人，有诗作《崇兆寺》
- **马大钵**：辽东三老之一，字雷溪；诗人，有诗作《闻西师振旅寄宁远大将军》和《偶成》
- **李铁君**：名锴，父亲是总督，隐居不做官，自称鹿青山人；诗人，与辽东三老交往，作《尚史》
- **陈景钟**：陈景元的弟弟，字橘洲；诗人，有诗作《夜阑曲》

## 为什么值得读

本章展现了袁枚对清初辽东诗人风格与局限的评述，以及其对当时诗学风气的批评。

## 标签

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- 梅花诗
- 咏月诗

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