# 六十六

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷三
章节：六十六

## 本章概览

这一篇中，袁枚驳斥了“诗不可说理”的偏见。他举出《诗经·大雅》里的“于缉熙敬止”、《文选》中的“寡欲罕所缺，理来情无存”、唐人诗句“廉岂活名具，高宜近物情”，以及陈后山、文天祥、宋人的作品，证明说理不仅不妨碍诗意，反而能写出古妙上乘之作。但他也提醒，像“月窟”“天根”这类空洞玄虚的语词，只会让人觉得厌烦，可见说理要有实在内容，不能流于空泛。

本章反驳“诗中没有说理的话”的观点，列举古人的说理诗句，认为说理诗也是上乘之作。

作者通过引用《大雅》、《文选》、唐人、陈后山、文文山、宋人的诗句，论证诗可以说理，且能成为上乘之作。

## 正文

有人说：“诗中没有说理的话。”我认为不对。《大雅》中：“于缉熙敬止”、“不闻亦式，不谏亦入”，何尝不是说理，何等古妙！《文选》中：“寡欲罕所缺，理来情无存。”唐人中：“廉岂活名具，高宜近物情。”陈后山《训子》云：“勉汝言须记，逢人善即师。”文文山《咏怀》云：“疏因随事直，忠故有时愚。”又，宋人：“独有玉堂人不寐，六箴将晓献宸旒。”也都是说理之语，何尝不是诗之上乘？至于“月窟”、“天根”等语，便令人闻而生厌了。

## 标签

- 诗中说理
- 大雅
- 文选
- 陈后山
- 文文山
- 宋人
- 上乘
- 训子
- 咏怀

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