# 二十九

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷七
章节：二十九

## 本章概览

袁枚在《随园诗话》此节中，借七夕牛女渡河与露筋祠典故，阐述其诗学主张。他认为蒋士铨作诗极力辨驳七夕传说虚妄，实属无谓，好比赞美美人‘秀色可餐’却争辩人肉吃不得，煞了风景。同样，赵翼在诗中极力褒扬贞女节烈、痛斥失节妇女，亦显得笨拙。袁枚指出，诗歌贵在含蓄蕴藉，点到即止，而非赤裸裸地说理说教。他引孙枝蔚诗句‘黄昏仍独自，白鸟近如何’、李宪乔诗句‘湖上天仍暮，门前草自春’，认为这类诗句与王士禛‘门外野风开白莲’一样，自然高雅，留下余味。这段议论体现了袁枚一贯的性灵诗学：诗应表现真情实感，但表达需委婉含蓄，避免生硬议论。他并不反对诗人有立场，但力主将观点融入意象之中，让读者自行品味。这种对诗艺的讲究，正是随园诗话常谈之理。本节通过具体诗例，生动展示了袁枚如何以轻松口吻批评同辈诗人的拘泥，同时树立自己推崇的诗歌典范，读来亲切又有启发性。

本章评论了七夕牛郎织女传说和高邮露筋祠的多种解释，并批评了蒋士铨、赵翼等人的迂腐之见。

蒋士铨辩七夕虚妄，赵翼褒贞贬节，均被作者视为迂腐；高邮露筋祠有四种解释，作者倾向诗意的表达。

## 正文

七夕，牛郎织女双星渡河。这不过是“月桂”、“日乌”、“乘槎”、“化蝶”之类，姑妄言之姑妄听之，作为点缀文章词藻用罢了。近来见蒋士铨作诗，极力辨其虚妄，很觉得无谓。我曾调侃他说：“比如赞美美人‘秀色可餐’，你一定要争辩‘人肉吃不得’，算不得聪明。”高邮露筋祠，笔记小说中有四种解释：有人说：“鹿筋，是梁代的地名；有鹿被蚊子叮咬，露筋而死，所以得名。”有人说：“路金，是人名；五代时的将军，战死在这里，所以得名。”有人说：“有两个远地商人，在这里分金，一人争执不已，另一人把全部金子赠给他，那人非常惭愧，把金子放在路上离开了。后人认为他义气，用那笔金子为他立祠，所以叫路金，讹传为露泾。”所谓“姑嫂避蚊”的说法，是世俗流传的一种说法罢了。近来见赵翼观察的诗，极力褒扬贞女的贞节，而痛斥失节的妇女：笨拙与蒋士铨相同。不如孙枝蔚有诗句说：“黄昏仍独自，白鸟近如何?”李宪乔有诗句说：“湖上天仍暮，门前草自春。”与王士禛“门外野风开白莲”的诗句，同样高雅。

## 关键人物

- **蒋士铨**：诗人；作诗辨七夕虚妄，被作者调侃
- **赵翼**：观察；作诗褒扬贞节、痛斥失节，被作者认为笨拙
- **孙枝蔚**：诗人；其诗句被作者引用赞赏
- **李宪乔**：诗人；其诗句被作者引用赞赏
- **王士禛**：诗人；其诗句被作者引用类比

## 时间线

- **本章前段**：作者讨论七夕牛郎织女传说，认为只是文词点缀；批评蒋士铨作诗辨虚妄为无谓
- **本章中段**：作者列举高邮露筋祠的四种解释；指出世俗流传的‘姑嫂避蚊’说法
- **本章后段**：批评赵翼诗作与蒋士铨同样笨拙；引用孙枝蔚、李宪乔、王士禛诗句作为高雅范例

## 地点

- **高邮露筋祠**：有四种解释的祠庙

## 为什么值得读

本章体现了作者袁枚对诗词中传说与典故的包容态度，反对拘泥训诂，主张文学审美优先。

## 标签

- 七夕
- 牛郎织女
- 高邮露筋祠
- 蒋士铨
- 赵翼
- 孙枝蔚
- 李宪乔
- 王士禛

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