# 四十六

类型：古籍章节
书名：《随园诗话》
作者：袁枚
时代：清
类别：诗话 · 白话译文
卷目：卷七
章节：四十六

## 本章概览

袁枚在《随园诗话》四十六则中，从铸造香炉的亲身经历领悟到诗文融合的道理。他以金、银、铜三种金属的融合为喻，指出唐宋八大家的文章和盛唐、中唐、晚唐的诗，如同金银不搀杂铜锡，品格贵重；而宋元以后的诗文，金、银、铜、锡搀杂，字面不雅正，以致被浅陋者摈弃，连其中的金银也被轻视，令人惋惜。接着，他引用了自己的诗句“魂依大袷归天庙”，并提到程梦湘争辩说“袷”字可入礼不可入诗，袁枚虽一时不能改，但内心佩服，进而强调六经中的字尚且不可搀入诗，何况其他书。由此，他引出刘禹锡不敢在诗里用“糕”字的故事，认为这正是刘禹锡之所以成为唐诗人的原因；而苏轼嘲笑刘禹锡不敢用“糕”字，认为是不豪放，这恰恰是苏轼成为宋诗人的原因。袁枚指出，人们不能从这里区分唐、宋，却只从浑厚含蓄和刻露浅显上区分，殊不知《诗经》三百篇中，浑厚含蓄固然多，刻露浅显的也不少，这正是那些伪造唐诗者陷入平庸的原因。整段论述以具体的例子和比喻，生动地揭示了唐宋诗风格差异的本质，反对简单化的优劣评判，强调诗歌的内在品格与用字的雅正。

以铸造香炉比喻诗文之道，阐述金、银、铜、锡的融合与不融合，引申出唐宋诗文的区别以及字面雅正的重要性。

本章通过铸造香炉的比喻，强调诗文应如金、银般纯净雅正，避免搀杂不雅之字，并指出唐、宋诗之别在于字面雅正而非仅风格。

## 正文

我曾经铸造香炉，把金、银、铜三种金属合在一起熔化。炉子铸成后，金和银融合了，银和铜也融合了，两种物质可以合为一体；只有金和铜，各自凝结，就像君子和小人不相融合一样。由此，我领悟到诗文的道理。唐宋八大家的文章、盛唐中唐晚唐的诗，就像金和银。不搀杂铜和锡，所以品格贵重。宋、元以后的诗文，则金、银、铜、锡，什么都要搀杂，字面不够雅正，于是被见识浅陋的人所摈弃，连它们本质中的金、银也被轻视了，可惜啊！我的《哭鄂文端公》诗中有“魂依大袷归天庙”一句。程梦湘争辩说：“‘袷’字可以入礼，不可以入诗。”我虽然一时不能改，但心里很佩服。“六经”中的字尚且不可以搀入诗中，何况其他书呢！刘禹锡不敢在诗里用“糕”字，这正是刘禹锡之所以成为唐诗的原因。苏东坡笑话刘禹锡不敢用“糕”字是不豪放，这正是苏轼之所以成为宋诗的原因。人不能从这里区分唐、宋，却只从浑厚含蓄和刻露浅显上区分唐、宋，那就不知道《三百篇》中，浑厚含蓄固然多，刻露浅显的也不少。这就是那些伪造唐诗的人之所以陷入平庸的原因。

## 关键人物

- **程梦湘**：与作者辩论的诗友；指出作者诗中用字不当
- **刘禹锡**：唐代诗人；被引证为不敢用俗字，保持唐诗品格
- **苏东坡**：宋代诗人；被引证为嘲笑刘禹锡不敢用俗字，体现宋诗特点

## 标签

- 诗文之道
- 金、银、铜、锡
- 字面雅正
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- 苏东坡
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- 六经
- 浑厚含蓄

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