# 贵和篇第十三

类型：古籍章节
书名：《太白阴经》
作者：李筌
时代：唐
类别：兵书 · 白话译文
卷目：序
章节：贵和篇第十三

## 本章概览

《太白阴经·贵和篇》开篇即引经书“古代圣王之道，以和为贵”，点出和与贵是抑制战争之根本。文中借《春秋左氏传》晋悼公与晋惠公的对照，揭示君主德行对胜负的决定性影响：晋悼公派魏绛与戎人和好，以德行安抚诸侯，八年内九次会合华夏诸国，羌戎归附，如音乐和谐，无所不调；而晋惠公虽接纳戎人却不修德，终致崤之战惨败。作者进一步区分有道、有仁、有智、有权谋之君：有德者使人服从，有仁者使人和睦，有智者以谋略胜人，有权者以威势制人。然预见胜利容易，真正胜利却难在如何取得。古训“先王显扬德行而不炫耀武力”，兵器收藏而按时动用，动用则威，炫耀则轻慢，轻慢则失威。帝王举兵胜人，必先以文德怀柔，不服则用玉帛引诱，仍不归顺方命上将攻其不备。书中强调“背叛则征讨，归服则怀柔”，怀柔安抚后彰显德行。《尚书》云“用美德训诫，用威力督促”，如此则四夷不足吞并，八戎不足征服。可见本篇核心在于以和为贵、以德服人，武力仅是万不得已之末策。

本章论述古代圣王以和为贵，强调先以文德怀柔、再以武力征伐的用兵之道。

本章阐述贵和思想，主张先德后兵，怀柔与征伐相结合。

## 正文

经书上说：古代圣王之道，以和为贵。重视和与贵，人们就不会崇尚战争。《春秋左氏传》说：“君主如果以德行安抚诸侯，谁敢不服从您；如果依靠武力，楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，即使军队众多，也没有用处。因此，晋悼公派魏绛与戎人和好，以匡正华夏各国，八年之间，九次会合诸侯，如同音乐和谐，无所不协调，羌戎也归附；晋惠公接纳了不侵不叛的臣子，于是有了崤之战。比如捕鹿，晋国人抓住鹿角，戎人拖住鹿腿。

有道的君主，能够以德行使人服从；有仁的君主，能够以道义使人和睦；有智的君主，能够以谋略战胜别人；有权谋的君主，能够以威势控制别人。预见胜利容易，知道如何取得胜利困难。古语说：“先王显扬德行而不炫耀武力，武器收藏起来而按时动用，动用就有威严，炫耀就会轻慢，轻慢就没有震慑力。”所以有衣冠相会的集会，不曾有歃血为盟；有战车相会的集会，不曾有战争之事。兵器是不祥的器物，不得已才使用它。古代帝王之所以举兵而战胜别人，成功超出于众人，是因为先用文德来怀柔他们，怀柔之后如果不服从，就用玉帛来引诱他们；引诱之后仍不归顺，然后命令上将操练军马、磨利甲兵，攻其不备，出其不意。这就是所谓背叛就必定征讨，归服就必定怀柔。既怀柔又安抚之后，就可以显示德行。《尚书》说：“用美德训诫他们，用威力督促他们。”如此，那么四夷不足以吞并，八戎不足以征服。

## 为什么值得读

本章揭示了古代军事思想中德政与征伐的辩证关系，对理解中国传统文化中的和合思想与战争观有重要意义。

## 标签

- 贵和
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- 德行
- 先德后兵
- 以和为贵

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