# 贤有遇时篇第七

类型：古籍章节
书名：《太白阴经》
作者：李筌
时代：唐
类别：兵书 · 白话译文
卷目：序
章节：贤有遇时篇第七

## 本章概览

《太白阴经·贤有遇时篇》探讨贤能之士与明君相遇的必然之理。经书指出，贤人降世并无固定出身或相貌，其智勇或显或隐，不能以常迹求之。关键在于君主的内心是否明澈，道义相合则志同，信义相符则言顺，如同水往低处流、火向干处燃。伊尹本是有莘氏的耕夫、夏桀的酒保，商汤在烹饪间发现了他，最终放逐夏桀；姜太公曾在朝歌屠牛、棘津卖浆，周文王在垂钓时得之，助周灭商。伍子胥披发赤足乞食于吴，阖闾仰慕其节，迎降阶与谈三日不疑。范蠡出身微贱，幼时若盲聋，人以为狂，文种叩门相访，同归越国。管仲被囚于鲁，齐桓公任以为相；百里奚自卖为奴，秦穆公委以政事。韩信从南郑叛逃，淮阴怯懦，汉高祖倚为谋主。所以说，明君之心如明镜清泉，内心圆融则外物清晰，方能任贤不失时机。若依赖他人耳目，则如同让眼花者看华服、聋子听音乐，玄黄宫商无法入心，欲得贤才成霸业，未有此事。五帝因得此理而兴盛，三王因失此理而衰亡，兴亡之道不在兵强地广、民众国富，而全在君心能否得贤而用之。

贤能之士遇明君才能施展才能，明君需内心明察才能得贤。

本章通过伊尹、姜太公、伍子胥、范蠡、管仲、百里奚、韩信等贤臣遇明君的事例，阐述君主应内心明察、信任贤才，才能成就霸业。

## 正文

经书说：贤能的人降生于世，没有固定的籍贯，没有显贵的宗族，没有奇特的相貌，没有现成的智勇。他们有时贤明有时愚钝，时而清醒时而沉醉，不能凭借事迹去寻求，也不能通过人物关系去获得。能得到他们的人，在于明君的心志，道义相合而志向相同，信义相符而言语顺畅，如同把水倒在地上，水先流向湿润的地方；如同在草原上放火，火先烧向干燥之处。所以伊尹是有莘氏的耕田农夫、夏桀的酒店伙计，商汤在烹饪之间得到他，然后登上陑山放逐了夏桀。姜太公是在朝歌操刀屠牛、在棘津卖浆水的人，周文王在垂钓之时得到了他，后来他助周杀了商纣王，立武庚为殷商后裔。伍子胥披头散发赤脚行走，挟着弓箭在吴国乞食，吴王阖闾仰慕他的风范并推崇他的义节，走下台阶迎接他，接连三天与他交谈，没有丝毫怀疑。范蠡出生在五户人家的村落，童年时，向内看像盲人，反听像聋子，当时的人说他极为癫狂；大夫文种来观察后知道他是贤人，叩门求见，与他一同归隐于地户（指越国）。管仲被捆绑在鲁国，齐桓公任用他为相。百里奚在虞国自我卖身为奴，秦穆公任用他主持政事。韩信是南郑的逃兵、淮阴的懦夫，汉高祖刘邦把他当作谋主来依靠。所以说：“明君的心志，如同明镜，如同清澈的泉源。”内心圆融光明，外在事物便清晰可辨，这样就能任用贤能，不错失时机。如果不是出于自己内心的明察、不是出于智慧的认知，而是借助别人的观察、借用别人的听闻，这就如同让眼花的老者看华美的礼服、让聋子听美妙的音乐，玄黄之色、宫商之音都无法在心中贯通，想要得到人才而侥幸成就霸业，这是从未有过的事。所以五帝因掌握这个道理而兴盛，三王因失去这个道理而衰亡。兴盛与衰亡的道理，在于君主的心志、能否得到贤才并任用他们，而不在于军队强大、土地广阔、人口众多、国家富裕。

## 关键人物

- **伊尹**：有莘氏之耕夫、夏桀之酒保；被商汤所得，助汤伐桀
- **商汤**：明君；得到伊尹并任用
- **姜太公**：朝歌之屠、棘津之沽；被周文王所得，助周灭商
- **周文王**：明君；得到姜太公并任用
- **伍子胥**：披发跣足，挟弓矢乞食于吴；被吴王阖闾所得
- **范蠡**：生于五户之墟，童时内视若盲，反听若聋，时人谓之至狂；被文种发现并与之一同归隐
- **文种**：大夫种；发现范蠡并与之归隐
- **管仲**：被捆绑在鲁国；被齐桓公任用为相
- **百里奚**：自鬻于虞；被秦穆公用之为政
- **韩信**：南郑之亡卒、淮阴之懦夫；被汉高祖刘邦作为谋主

## 时间线

- **时间不明**：伊尹遇商汤；商汤放逐夏桀
- **时间不明**：姜太公遇周文王；姜太公助周灭商，立武庚
- **时间不明**：伍子胥遇吴王阖闾；吴王阖闾重用伍子胥
- **时间不明**：管仲遇齐桓公；齐桓公任管仲为相
- **时间不明**：百里奚遇秦穆公；秦穆公用百里奚主政
- **时间不明**：韩信遇汉高祖；汉高祖以韩信为谋主

## 地点

- **有莘氏**：伊尹的籍贯
- **朝歌**：姜太公操刀屠牛之处
- **棘津**：姜太公卖浆水之处
- **吴**：伍子胥乞食之地
- **鲁**：管仲被捆绑之地
- **淮阴**：韩信的籍贯

## 为什么值得读

本章阐述了贤才与明君相互成就的关系，强调了君主内心明察的重要性，对治国用人有深刻启示。

## 标签

- 伊尹
- 姜太公
- 伍子胥
- 范蠡
- 管仲
- 百里奚
- 韩信
- 商汤
- 周文王

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