# 祭文总序第七十六

类型：古籍章节
书名：《太白阴经》
作者：李筌
时代：唐
类别：兵书 · 白话译文
卷目：序
章节：祭文总序第七十六

## 本章概览

古代天子祭祀山川神灵，诸侯祭祀封地内兴云布雨的山川，出兵时都要举行祭祀并祭祀所经名山大川。军队祭祀有类禡、伯祷等形式，禡祭在军营牙门举行，马祭在马厩祷告。蚩尤制造兵器旗帜，军队出发也祭祀他。至于名山大川、风伯雨师，军队经过则祭，不经过不祭。毘沙门神本出自西域佛法，是四天王中的北方天王。于阗城内有其庙宇，身披金甲，右手持戟，左手托塔，随从神灵形态各异，西域人供奉。往年吐蕃围攻于阗，夜里见金色之人披发持戟在城上行走，吐蕃数十万军队都患疮疾，无法取胜，军队又化为黑鼠咬断弓弦，吐蕃带病逃遁。朝廷知其神威，下诏在边疆建庙，元帅将神像画在旗帜上称神旗，出行时置于旗帜符节前，因此军队出征祭祀他，至今府州县多立天王庙。另说从前吐蕃围攻安西，北庭上表求救，玄宗说安西距京城一万二千里需八月才能到，来不及。左右请召不空三藏祈请毘沙门天王。不空大师请皇帝手持香炉，诵念真言，皇帝忽见身穿铠甲的神兵站在面前，不空说天王派遣两个儿子独揵领兵救援安西，前来辞行。后安西奏报城东北三十里云雾中见兵士各高一丈，绵延五六里，击鼓鸣角声震三百里，停留两日，康居等五国撤兵，金鼠咬断弓弩弦绳，器械损坏，北楼天王现身。此即唐代信奉毘沙门天王退敌之真实记载。

本章讲述古代军队祭祀山川神灵及毘沙门天王的仪式与神迹。

了解出征前祭祀各种神灵的规则，以及毘沙门天王显灵的故事。

## 正文

古代，天子祭祀山川，遍及所有神灵；诸侯祭祀自己封地内能兴云布雨的山川神灵，出兵时都要举行祭祀，并且祭祀所经过的名山大川，以求福泽惠及生民。关于神灵，《尔雅》说：“‘是类是禡’，是军队的祭祀；‘既伯既祷’，是马祭。”军队刚出发时，就在军营的牙门举行禡祭，在马厩中祷告马神。蚩尤氏制造了五种兵器，创制了旗帜战鼓，军队出发时也祭祀他。至于那些名山大川、风伯雨师，凡是军队经过的地方就祭祀，不经过就不祭祀。

毘沙门神原本出自西域佛法，所说四天王中的北方天王就是它。于阗城里有他的庙宇，身披金色铠甲，右手持戟，左手托塔，随从的众多神灵形态各异，西域人供奉他。往年吐蕃围攻于阗，夜里看见金色之人披散头发手持长戟在城上行走，吐蕃数十万军队都患上疮疾，无法取胜，军队又化为黑鼠，咬断弓弦，没有一根不被咬断；吐蕃带病逃遁。朝廷知道这位神灵的威力，于是下诏在边疆建立庙宇，元帅也把他的形象画在旗帜上，称为“神旗”。出行时放在旗帜符节前面。因此军队出征时祭祀他，至今府州县大多立有天王庙。另一种说法：从前吐蕃围攻安西，北庭上表奏报求救，唐玄宗说：“安西距离京城一万二千里，需八个月才能到达，到时已经来不及了。”左右侍臣请求召见不空三藏，让他祈请毘沙门天王。不空大师到来后，请皇帝手持香炉，大师诵念真言，皇帝忽然看见身穿铠甲的神兵站在面前，皇帝问不空，不空说：“天王派遣两个儿子独揵领兵救援安西，前来向陛下辞行。”后来安西奏报说：“城东北三十里云雾中，看见兵士各高一丈，绵延约五六里，到酉时击鼓鸣角，声震三百里，停留了两天。康居等五国撤兵回到营中，有金鼠咬断弓弩弦绳，器械全部损坏，不一会儿，北楼天王现身。”

## 关键人物

- **蚩尤氏**：制造兵器、旗帜战鼓的始祖，军队祭祀对象；被祭祀的神灵
- **毘沙门神**：四天王中的北方天王，身披金甲持戟托塔；显灵助战的保护神
- **唐玄宗**：唐朝皇帝，下诏建庙并祈请毘沙门神；决策者与祈请者
- **不空三藏**：高僧，应召祈请毘沙门天王；祈请者
- **独揵**：毘沙门天王的两个儿子之一，领兵救援；救援将领

## 时间线

- **时间不明**：吐蕃围攻于阗，毘沙门神显灵，金人持戟巡城，吐蕃军患疮疾，金鼠断弓弦，吐蕃逃遁；吐蕃败退，朝廷下诏在边疆建立毘沙门神庙
- **唐玄宗时**：吐蕃围攻安西，玄宗召不空三藏祈请毘沙门天王，天王遣子独揵领兵救援，安西奏报见神兵；康居等五国撤兵，安西解围

## 地点

- **于阗城**：毘沙门神庙所在，曾遭吐蕃围攻
- **安西**：唐朝西域重镇，曾遭吐蕃围攻
- **北庭**：上表求救的边镇
- **京城**：唐朝都城，玄宗所在
- **康居**：与吐蕃联军围攻安西的五国之一

## 为什么值得读

本章说明古代军事祭祀的重要性，并记录毘沙门神显灵神迹，体现了神道设教以鼓舞士气的思想。

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