# 异僧十一 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：异僧十一 ## 本章概览 从谏禅师本姓张，南阳人，后迁居广陵。他身材魁梧，壮年时顿悟佛法，抛妻弃子出家为僧，精研禅观，不到十年便德高望重，僧俗推崇。会昌年间，唐武宗下令毁佛，从谏被迫脱下僧袍，戴乌帽穿麻衣，潜藏在皇甫枚的温泉别墅。他常在林间巨石上入定补衣，雷电击倒大树也泰然自若。大中初年宣宗复兴佛教，从谏回到东都敬爱寺。其子从广陵前来探望，在院门相遇时竟未认出父亲，从谏只指路说“近东头”，便闭门不见，割舍亲情之决绝令人感慨。咸通七年夏，从谏遍访友人告别，称秋初将远行。七月初一清晨，他焚香念慈氏如来，右胁而卧，召门人玄章告诫人生难得、恶道易沦，勉励精进梵行，龙华会上当重逢。当日无疾而化，享年八十余。弟子遵嘱将遗体施于鸟兽，三日后肌肤如生，鸟兽只食饼饵不敢近身，最终依天竺法火化，建塔于道旁。从谏一生历经佛教兴衰，在逼迫中坚守道心，在亲情前割舍爱网，其行止高洁，被时人视为得道高僧。 本章收录了秀禅师、义福、神鼎、广陵大师、和和、空如禅师、僧些、阿足师、鉴师、从谏十位异僧的神异事迹。 ## 正文 秀禅师 洛都天宫寺有位秀禅师，俗姓李，汴州陈留人。修习禅法精进艰苦。最初到荆州，后来移居此寺。深得武太后的敬重礼遇。他玄妙鉴识，暗中契合，如同符契。长安年间进京，住在资圣寺。忽然告诫禅院弟子灭掉灯烛，弟子留下长明灯，也命令灭掉。于是说：“火灾难以预测，不可不防备。曾经有寺庙不备火烛，佛殿遭灾；又有一寺钟楼遭火，一寺经藏被烧，实在令人痛惜。”寺众不知其意。到了夜里失火，果然烧毁了佛殿、钟楼以及三处经藏。唐玄宗在藩邸时，常与诸王一起来行礼，留下一支笛子作为布施。玄宗离开后，秀禅师召来弟子说：“谨慎保管此笛，以后有需要时，应当进献。”到玄宗登基，达摩等人才领悟他的话，取笛进献。秀禅师享年百岁，在此寺去世，葬于龙门山，道俗数千人奔赴，燕国公张说为他撰写碑文。（出自《西京记》） 义福 唐开元年间，有位僧人义福，上党人。梵行精进修持，相好端正洁净，缙绅士庶，都欣然归依。曾经随驾前往东都，所经历的郡县，人们都倾向他，布施巨万，他都委弃而去。忽然有一天，召集他的学徒，告知自己将要圆寂。兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，常常来礼谒。这一天也一同造访。义福于是升座，为门徒演法。就说：“我死于今日，当以诀别。”过了很久，张均对房琯说：“我往年服食金丹，近来未曾临丧。”说完，张均就悄悄离去。义福忽然对房琯说：“我与张公交游有数年，张公有非常之灾，名节都亏损。刚才如果终了法会，足以免难，可惜啊！”于是拉着房琯的手说：“你一定能成为中兴名臣，请努力。”说完就圆寂了。到安禄山之乱，张均陷于叛军，接受伪职。房琯辅佐两朝，最终树立大节。（出自《明皇杂录》） 神鼎 唐神鼎师不肯剃头，吃酱一斗。每次巡门乞讨，得到粗布破衣也穿，得到细锦罗绮也穿。在利真师座前听法，问真师说：“万物是确定的吗？”真说：“确定。”鼎说：“阇梨说确定，为何高岸成为深谷，深谷成为山陵；有死就有生，有生就有死；万物相互纠缠，六道轮回；怎么能说是确定的呢？”真说：“万物不确定。”鼎说：“如果不确定，为何不叫天为地，叫地为天；叫月为星，叫星为月；怎么能说是不确定呢？”真无法回答。当时张文成见到他，说：“观察法师就是菩萨行者。”鼎说：“菩萨得到不喜，失去不悲；被打不怒，被骂不嗔；这是菩萨行。我现在乞得就喜，不得就悲；被打就怒，被骂就嗔；以此论之，离菩萨远矣。”（出自《朝野佥载》） 广陵大师 唐贞元年间，有一僧人客居广陵，亡失其名，自号大师。广陵人于是以大师称呼他。大师相貌很丑陋，喜欢以酒肉为食，常穿着破裘，盛暑不脱，于是跳蚤虱子聚集其上。侨居孝感寺，独居一室，每晚闭门而睡，成为常态。性情狂悖，喜欢屠狗杀猪，每天与广陵少年斗殴，有时醉卧道旁。广陵人都因此厌恶他。有一少年，以力气闻名。有一天，少年与人对赌。大师大怒，用手击打赌局，全部打碎。少年说：“呆子，怎么敢冒犯壮士？”大师且骂且唾其面，于是与少年斗打，围观者上千。少年最终不能胜，竟然逃走。从此广陵人认为大师有神力，大师也自负其力，往往抢夺市中金钱衣物。市人都惧怕他的勇猛，没有敢抵抗的。后来有位老僧召大师来，说：“僧人应当死心奉戒。为何吃酒肉，杀狗猪，抢夺市人钱物，又与少年斗殴，这难道是僧人之道吗？一旦官吏抓住报告官府，你不羞对天吗？”大师怒骂说：“蝇蚋之徒只嗜好膻腥，怎么能如龙鹤之心呢？然而我的道也不是你所知的。我清其中而混其外，岂像你龌龊无大度？”老僧最终不能折服他的言辞。后来有一天，大师从外面回来，进入房间，关上门。有人在门缝里看，大师坐在席上，有奇异的光芒，从眉端发出，晃然照亮一室。观看者觉得奇异，全部告诉群僧。群僧来看，见大师眉端的光相，指着说：“我听说佛的眉间有白毫相光，现在大师有之，果然是佛了。”于是相继礼拜。到第二天清晨，群僧都聚集在庭中，等候谒见广陵大师。等到开门，广陵大师已经离去了。群僧更加觉得此事奇异，于是称大师为大师佛。（出自《宣室志》） 和和 唐代国公主嫁给荥阳郑万钧，多年无子。当时有位僧人和和，如狂如愚，众人称他为圣。预言多应验。住在大安寺，修营殿阁。和和常到公主家，万钧请求说：“我没有后代，愿得一子，唯愿大师降恩，可以吗？”师说：“给我三千匹绢，公主当生两个男孩。”万钧如言施舍。和和取绢交给寺里，说修功德。于是对万钧说：“公主有孕了，我令二位天人下凡，为公主作儿子。”又说：“公主腹部小，能同时怀两个男孩吗？我会让他们同年而前后出生。”公主于是怀孕，年初岁末，各生一子。长子名潜耀，幼子名晦明，都是美男子，博通有见识。（出自《纪闻录》） 空如禅师 空如禅师，不知是什么地方人。少年仰慕修道，父母阻止他婚姻，他用刀割自己的生殖器，这才停止。后来成年，征纳税役，于是用麻蜡裹住手臂，用火烧灼，成为废疾。进入陆浑山，坐于寺庙。老虎不凶暴。山中偶然见到野猪与虎相斗，用藜杖挥动说：“施主不必相争。”随即分散。人们都敬重他，没有敢冒犯的。（出自《朝野佥载》） 僧些 唐贞元初年，荆州有狂僧，名叫些，善于唱《河满子》。曾经遇到伍伯乘醉，在路上侮辱他，让他唱歌。僧就发声，歌词都是陈述伍伯从前隐晦的坏事。伍伯惊讶而自悔。（出自《酉阳杂俎》） 阿足师 阿足师，不知从哪里来，形质痴浊，神情不慧，时有所言，无不预先觉察。居住虽无定所，多寓居阌乡。人来人往，争路礼谒。山岳般的布施，他从不回顾。有人有忧虑或疾病，得到他指点的，其应验神速。当时陕州有富家张臻，财积巨万，只有一个儿子。年龄约十七岁，生而愚呆，手足挛缩，又懵懂不语，只嗜好饮食，口如溪壑。父母钟爱，尽力侍奉，迎医求药，不远千里。十多年后，家业几乎耗尽。有人对他说：“阿足是圣贤，现世诸佛，为何不投告，希望他痊愈。”张臻与妻子，来到阌乡，叩头擦泪，求他拯救。阿足很久后对张臻说：“你的冤业未散，还需十年。怜悯你勤恳虔诚，为你除去。”于是令选择日期，在河上设斋，广召众多人，同观度脱。又令带着他的儿子，也赴道场。当时众人以为是神通，围观者如堵。翘首等待之际，阿足则指使三四个壮力者，扶拽那人，投入河流。张臻及与会众人，不知其意。阿足回头对张臻说：“为你除灾了。”不久，他的儿子忽然在下游十几步外，立于水面。用手指着父母说：“与你们的冤仇，是宿世缘业。幸逢圣者，立即解除。否则，没有完结之日。”挺身高呼，一点也不愚痴。一会儿沉入水中，不知所往。（出自《集异记》） 鉴师 唐元和初年，有长乐冯生，家在吴郡，以明经调选于天官，这一年被主司黜落，于是侨居长安中。有位老僧名鉴师，有一天来访，对冯生说：“你是我的同姓。”于是相互往来，将近一年多。等到冯生去东越担任县尉，整理行装后，鉴师背着书箱来，告知离去。冯生问道：“师离去到哪里去呢？”鉴师说：“我住在灵岩寺西廊下已经很久，其后游历长安中，至今十年了。有幸与你相遇。现在将归故居，所以来告别。然而你任职东越，路过灵岩寺下，应当来访我。”冯生答应说：“谨受教。”后几个月，冯生从长安赴任，到灵岩寺门前，立马望曰：“这难道不是鉴师所居之寺吗？”就进去拜访。当时有一僧在庭院，冯生问：“不知鉴师的房舍在哪里，我将去拜访他。”僧说：“我们几个，唯独没有叫鉴师的。”冯生开始惊异，默默思量：“鉴师是诚信之人，难道欺骗我吗？”于是独自游寺庭，走到西廊下，忽然看见有群僧画像，其中一人状貌同鉴师。冯生大惊说：“鉴师果然是异人！而且能神灵降临于我。”于是感慨流泪很久。看其题记说：“冯氏子，吴郡人。年十岁，学习佛法，以道行闻名，卒年七十八。”冯生看其题记，更加惊异。（出自《宣室志》） 从谏 东都敬爱寺北禅院大德从谏，姓张，南阳人。迁居广陵，成为当地土著姓氏。身长八尺，眉目魁梧奇伟。过了壮年之后，忽然顿悟真理，于是舍弃妻子儿女剃度出家。于是精研禅观，心境明白，不到十年，年高德重，都被推服。等到来洛阳，就住在敬爱寺。年德并成，僧俗所宗。每次赴供，都与宾头卢尊者对食，他为人天所钦奉如此。唐武宗继位，改元会昌，喜爱驭凤骖鹤的仪轨，轻视点墨降龙的佛教，于是下诏郡国，毁坏塔庙，令僧尼还俗。从谏公于是戴乌帽穿麻衣，潜藏在皇甫枚的温泉别墅。后冈上乔木骈郁，巨石如砥平。从谏公夏日，常在其中入定，或修补僧衣。忽然有一天，阴云急雨，雷霆击中石旁的大檀树。雨来，众人跑往林中，从谏公恬然趺坐，若无所闻。众人问候，他慢慢说：“不过是恶畜生罢了。”到大中初年，宣宗复兴佛教，从谏公回到东都故居。他的儿子从广陵来看望，恰好与他在院门相遇，威仪容貌崇高威严，不再认识。于是拜问从谏大德所居之处，从谏公指着说：“近东头。”他儿子离去后，就闭门不出。他割裂爱网又如此。咸通丙戌年夏五月，忽然遍访所信仰的人家，都对他们说：“好好建福修业。贫道秋初当远行，所以相别。”到秋七月初一，清晨，洗手焚香，念慈氏如来，于是右胁而卧。呼唤门人玄章等告诫说：“人生难得，恶道易沦，唯有归命释尊，精励梵行。龙华会上，当复相逢。生命有限，与你们暂别。”当天无疾而化，年八十余。玄章等奉遗旨，送尸体于建春门外尸陀林中，施与鸟兽。三天后去看，肌肤面貌如生，无物敢近。于是覆盖上饼饵。过了一夜，有狼狐足迹，只吃了饼饵，而丰满的肌肤宛然。于是依天竺法火化完毕，收拾余烬，在道旁建起白塔，春秋供奉香火祭奠。（出自《三水小牍》） ## 关键人物 - **秀禅师**：洛都天宫寺僧；故事主角，预知火灾并留下笛子 - **义福**：上党僧人；故事主角，预知张均之灾 - **神鼎**：僧人；故事主角，与利真师辩万物是否确定 - **广陵大师**：广陵狂僧；故事主角，行为狂悖但眉发白光 - **和和**：大安寺僧；故事主角，预言公主生二子 - **空如禅师**：陆浑山僧；故事主角，自残避婚并劝虎 - **僧些**：荆州狂僧；故事主角，唱《河满子》揭露伍伯恶事 - **阿足师**：异僧；故事主角，投子于河除其前世冤 - **鉴师**：灵岩寺僧；故事主角，已是亡僧却现形 - **从谏**：东都敬爱寺大德；故事主角，预知远行，火化后肌肤如生 ## 时间线 - **时间不明**：秀禅师预知火灾，灭灯烛；预言玄宗登基后需进笛；火灾果焚佛殿等；玄宗登基后弟子进笛 - **时间不明**：义福预知圆寂，张均退场，义福预言张均名节亏损、房琯中兴；义福圆寂；后张均陷叛军，房琯成大节 - **时间不明**：神鼎与利真师辩论万物是否确定，利真无法回答；神鼎自认离菩萨行远 - **时间不明**：广陵大师行为狂悖，以酒肉为食，与少年斗殴，后眉射白光，群僧拜为佛；大师离去 - **时间不明**：和和应郑万钧请求，预言公主生二子，且同年先后出生；公主怀孕，岁末各生一子 - **时间不明**：空如禅师少慕道，自割生殖器，后以火烧臂成废疾，入山坐寺，虎不暴；山中劝散野猪虎斗，人皆敬重 - **时间不明**：僧些被伍伯侮辱，唱歌揭露其隐晦坏事；伍伯惊讶自悔 - **时间不明**：阿足师为富家张臻愚呆儿子除冤，将其投入河中；儿子立水面诉说宿世冤业，后沉没 - **时间不明**：鉴师来访冯生，后归灵岩寺，冯生赴任路过寻访，发现鉴师已是亡僧画像；冯生惊异流泪 - **时间不明**：从谏入定避雷，后还乡，儿子不识；预知圆寂，告别人后无疾而化，火化后肌肤如生；从谏圆寂，建塔供奉 ## 地点 - **洛都天宫寺**：秀禅师所居 - **荆州**：秀禅师最初修行处 - **长安资圣寺**：秀禅师进京居住 - **东都**：义福随驾前往；从谏居敬爱寺 - **上党**：义福籍贯 - **广陵孝感寺**：广陵大师侨居 - **陆浑山**：空如禅师坐寺处 - **陕州**：张臻所居 - **阌乡**：阿足师多寓居 - **灵岩寺**：鉴师所居 - **东都敬爱寺**：从谏所居 ## 标签 - 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