# 释证一 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：释证一 ## 本章概览 释证一卷收录东晋至隋唐的佛教灵异事迹，反映当时佛教信仰与社会影响。核心故事是北魏洛阳崇真寺僧惠凝死后七日复活，讲述阎罗王审判五位僧人：坐禅的智圣升天、诵经的道品升天，而讲经的昙谟最被送入黑屋，造经像的道弘也因贪心被罚，曾任太守的宝明因枉法造寺被责。阎罗王强调僧人应收心禅诵，不务世事。此故事经太后听闻后，下令推行禅诵，改变京城僧风。此外，还有金陵长干寺僧惠祥因咬虱受罚、长沙寺阿育王像灵验预兆、琅琊王淮之临终信佛、嵩山灵隐寺神奇遭遇、侯庆铜像索金偿债、泰山庙客僧为同学写《法华经》救脱地狱、隋炀帝蛤中见菩萨而止杀、洛阳光明寺金佛像出土等故事，共同展现佛教因果报应、佛法神通的观念，以及僧俗对佛教的虔诚与敬畏。这些故事不仅是宗教传说，也折射出当时社会对佛教教理的解读与实践。 本章收录多个佛教灵验故事，涉及僧人因果、佛像显灵、地狱审判等，宣扬佛教信仰。 通过九个灵异事件，说明佛教因果报应、诵经坐禅的重要性，以及佛像的神圣。 ## 正文 僧惠祥 东晋义熙初年，金陵长干寺的僧人惠祥和法向住在相邻的僧房里。夜里四更时分，惠祥远远地呼唤法向过来一下。法向前去看望惠祥，惠祥正仰面躺着，双手交叉放在胸前，说：“可以解开我手脚上的绳子。”法向说：“并没有绳子啊。”惠祥这才能够转动身体，说：“刚才有人绑住我的手脚，用鞭子抽打我，问我为什么咬虱子，又对我说：‘如果再不停止，就把你扔到两座山之间撞死。’”惠祥从此以后就戒掉了咬虱子的习惯。（出自《三教珠英》） 阿育王像 长沙寺有一尊阿育王像，相传是阿育王的女儿制造的。东晋太元年间，这尊像夜里漂浮到江边渡口，渔民看到奇异的光芒如同白昼，各寺庙用上千人去迎接，它却岿然不动。长沙寺的翼法师操行精进刻苦，于是率领十名僧人，至诚祈祷启请，佛像这才上了车辇。到了南齐末年，佛像常常在夜里行走，不知道的人用长矛刺它，发出铜声而倒下。每当南朝有大事或灾祸时，佛像必定先流汗好几天。自从佛教传来以来，这尊像最为灵验。（出自《渚宫遗事》） 王淮之 南朝宋人王淮之，字元曾，是琅琊人。世代崇尚儒学，不信佛教。常说身体和灵魂一起消灭，哪里会有三世轮回呢？元嘉年间，他担任丹阳县令。元嘉十年，他得病断气，过了一小会儿又暂时苏醒。当时建康县令贺道力来看望病情，正好遇到他下床。王淮之对贺道力说：“才知道佛教不假，人死后精神还存在，确实有证据。”贺道力说：“您平生论说不这样，现在为什么所见而不同了呢？”王淮之皱起眉头回答说：“精神确实不会消灭，佛教不得不信。”说完就去世了。（出自《冥祥记》） 惠凝 北魏时期，洛阳崇真寺有僧人惠凝死了七天后又活过来。说：“阎罗王检阅名册，因为名字错了被放回。”惠凝详细讲述了过去的事情，有五位僧人一起被检阅。一位僧人是宝明寺的智圣，因为坐禅苦行，得以升上天堂。一位僧人是般若寺的道品，因为诵念《涅槃经》四十卷，也升上天堂。一位僧人是融觉寺的昙谟最，讲解《涅槃经》、《华严经》，领众千人。阎罗王说：“讲经的人，心中怀有你我分别，以骄傲欺凌他人，是僧人中最粗劣的行为。如今只考察坐禅诵经，不过问讲经。”昙谟最说：“贫僧修道以来，只喜欢讲经，实在不熟悉诵经。”阎罗王命令交付有关部门，就有十个青衣人，送昙谟最向西北门走去，那里的房屋都是黑色的，似乎不是好地方。一位僧人是禅林寺的道弘，自称：“教化四众施主，建造了一切经藏和十尊人形佛像。”阎罗王说：“僧人的本分，必须收摄心志、严守道法，志向在禅定诵经。不干预世事，不做有为之事。虽然造作经像，正是想获得他人财物，既然得到财物，贪心就起来了，就是三毒不除，具足烦恼。”也交付有关部门，仍然和昙谟最一起进入黑门。一位僧人是灵觉寺的宝明，自称：“出家之前，曾担任陇西太守。建造灵觉寺完成后，就弃官入道。虽然不禅诵，礼拜从不缺少。”阎罗王说：“你做太守的时候，曲解法律、枉法行事，劫夺百姓财产，假借建造这座寺庙，并不是你的功劳，何必说这个。”也交付青衣人送入黑门。当时北魏太后听说了这件事，派黄门侍郎徐纥按照惠凝所说去寻访宝明等寺庙。城东有宝明寺，城中有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三座寺庙。并询问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等人，确实都有这些人。于是请了一百位坐禅僧人，常在殿中供养。下诏不准拿着经像在街巷路上乞讨化缘。如果私人用财物造经像，听任自便。惠凝也进了白鹿山，隐居修道。从此以后，京城里的僧人都从事禅诵，不再把讲经当作重要事了。（出自《洛阳记》） 灵隐寺 北齐初年，僧人宝公是嵩山的高隐之士。一天从林虑山前往白鹿山，因而迷了路。将近中午时分，忽然听到钟声。顺着声音前进，山岩重叠阻隔，登高攀爬赶路，就看见一座寺庙。独自坐落在深林之中，山门正朝南，辉煌灿烂。走到门前，看到匾额上写着“灵隐寺”。门外有五六条狗，这些狗像牛一样大，白毛黑嘴，有的跳跃有的躺卧，回头看着宝公。宝公害怕想返回，过了一会儿，看见一位胡僧从外面来。宝公叫他，他不答应也不回头，径直走进门内。狗也跟着进去了。过了很久，宝公看见有人陆续进门，房屋四周，门窗都关闭着。走进讲堂，只看见床榻和高座整齐地摆着，宝公在西南角的床上坐下。过了很久，忽然听到东边有声响，抬头看，看见一个像井口大的开孔，僧人们前后从孔中飞下，于是达到五六十人。按照座位坐好，互相询问，今天斋饭时间，在哪里吃饭。有的说豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等地，没有地方没去过，动不动就是千万余里。最后一位僧人从空中降下。众人争着问：“怎么来得这么迟？”回答说：“今天相州城东彼岸寺鉴禅师开讲法会，各自立有义理。有一位后生聪慧俊秀，提问诘难词锋犀利，特别好看。不知不觉就晚了。”宝公原本师事鉴禅师为和尚，既然听到这话，希望参与谈话，于是整理衣服起身，对各位僧人说：“鉴禅师是我的和尚。”各位僧人直盯着宝公。过了一会儿，灵隐寺所在之处已经消失了。宝公只独自坐在柞木上，什么也看不见，只看到山岩深谷，禽鸟飞翔聚集喧闹。等出了山，把这事询问尚统法师。法师说：“这座寺庙是石赵时期佛图澄法师建造的，年代久远，贤圣之人居住，不是凡人所能住的地方，有时沉没有时隐没，迁徙不定。现在山中行走的人，还能听到钟声。”（出自《侯君素旌异记》） 侯庆 南朝宋时南阳人侯庆有一尊铜佛像，大约一尺多高。侯庆有一头牛，打算卖了来给佛像镀金，但遇到急事，就把牛给别人用了。过了两年，侯庆的妻子马氏忽然梦见这尊佛像对她说：“你们夫妇欠我金色，很久没有偿还。如今要取你们的儿子丑多，来抵偿金色。”马氏醒来后心中不安。到天亮，丑多得病死了。侯庆五十多岁，只有一个儿子，悲哀的声音感动了路人。丑多死的当天，佛像忽然自己现出金色，光芒照耀四邻，邻里之内都闻到香气。僧俗老少都来观看。（出自《法苑珠林》） 大业客僧 隋朝大业年间，有一位客僧走到泰山庙请求借宿。庙官说：“这里没有别的房舍，只有神庙的廊下可以住宿，但是来这里借宿的人往往会死。”客僧说：“不要紧。”不得已同意了，在廊下为他铺了床。到了夜里，客僧端坐诵经。大约一更时分，听到屋中有环佩声。不一会儿神出来了，向客僧行礼。客僧说：“听说在这里住宿的人大多死了，难道是施主杀害的吗？希望您保护我。”神说：“遇到死人的人将要来的时候，听到我的声音，自己吓得死了，并不是我杀他们。希望师父不要忧虑。”客僧于是请神坐下交谈，大约一顿饭的时间，于是问神说：“听说世人传说：‘泰山管理鬼魂’，真的有这事吗？”神说：“弟子薄有福分，确有此事。您想见见已故的亡人吗？”客僧说：“有两位同学僧人已经去世，希望能见到他们。”神问他们的名字，说：“一个人已经转生人间，一个人在地狱中罪重，不能召唤来，师父可以去见他。”客僧听了很高兴，于是起身出去。不远就到了一处地方，看见地狱火光很盛。神带领客僧进了一个院子，远远看见一个人，在火中嚎叫，不能说话，形体改变不再能辨认，血肉焦臭，令人伤心。师父不想再看，悲哀地请求出去。不久回到庙里，又与神坐谈，于是问：“想救同学，有办法吗？”神说：“可以。如果有人能为他书写《法华经》，就应该得以解脱。”接着天快亮了，神辞别客僧进入庙堂。天亮后庙官看客僧没死，觉得很奇怪。客僧于是说了这事。随即立即为他书写了一部《法华经》。经书写成后，装帧完毕，又带着经书到庙里过夜。当夜神又像当初一样出来，欢喜礼拜，慰问来意。客僧把事情告诉他。神说：“弟子知道了。师父写经，刚写了题目，他就已经脱免，如今转生在人间了。但这里不洁净，不能安放经书，希望师父还是为他送回原来所在的寺庙。”说话很久，天快亮时，告别而去。（出自《冥报记》） 蛤像 隋炀帝爱吃蛤蜊，所吃的必定带蛤蜊的味道，超过数千万只。忽然有一只蛤蜊，锤击它和往常一样，皇帝觉得奇怪，把它放在几案上。半夜有光，到天亮，肉自行脱落，里面有一尊佛像和两尊菩萨像。皇帝悲伤懊悔，发誓不再吃蛤蜊。（出自《酉阳杂俎》） 另一种说法：唐文宗皇帝喜欢吃蛤蜊。一天，身边的人正端着满盘蛤蜊进献，其中有一只劈不开的。文宗怀疑它奇异，就焚香祷告。不一会儿，那只蛤蜊自己张开，里面有两个小人，形貌端庄秀丽，身体完备，螺形发髻、佩戴璎珞，脚下踩着莲花，称为菩萨。文宗于是放在金粟檀香盒中，用玉屑覆盖，赐给兴善寺，让致敬礼拜。到会昌年间，毁佛像时，就不知道去向了。（出自《杜阳杂编》） 光明寺 洛阳宜寿里有苞信县令段晖的住宅，地下常常听到钟声，有时出现五色光明，照耀在堂屋上。段晖觉得很奇怪，于是挖地，得到一尊金佛像，大约三尺高，并有两尊菩萨像，底座上刻有铭文：“晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖制造。”段晖于是施舍住宅作为光明寺。大家都说这是荀勖的旧宅。后来有盗贼想偷这尊佛像，佛像和菩萨一起大声喊“捉贼”。盗贼惊恐，立刻跌倒。众僧听到佛像叫声，于是捉住了他。（出自《洛阳伽蓝记》） ## 关键人物 - **惠祥**：金陵长干寺僧人；因咬虱子被捆绑鞭打，事后戒除了习惯 - **翼法师**：长沙寺僧人；操行精进刻苦，率领十名僧人祈祷启请阿育王像上车辇 - **王淮之**：南朝宋人，丹阳县令；原本不信佛教，病愈后承认佛教不假 - **惠凝**：北魏洛阳崇真寺僧人；死而复生，讲述阎罗王审判五位僧人的经历 - **昙谟最**：融觉寺僧人，讲解《涅槃经》《华严经》；被阎罗王批评讲经骄慢，送入黑门 - **宝公**：嵩山高隐之士，后从林虑山前往白鹿山；迷路见灵隐寺，目睹僧众飞下，后寺庙消失 - **侯庆**：南朝宋南阳人；欠佛像金色，导致儿子丑多病死 - **客僧**：隋朝大业年间路过泰山庙的僧人；夜宿神庙见泰山神，目睹地狱中同学，写《法华经》救之 - **隋炀帝**：隋朝皇帝；因蛤蜊中有佛像而忏悔戒食 - **段晖**：苞信县令；挖得金佛像，施舍住宅为光明寺 ## 时间线 - **东晋义熙初年**：金陵长干寺僧人惠祥被绑被打，因咬虱子受罚，事后戒除；惠祥戒掉咬虱子习惯 - **东晋太元年间**：长沙寺阿育王像漂浮至江边，翼法师祈祷后请回；佛像被请入长沙寺，常显现灵异 - **南朝宋元嘉十年**：丹阳县令王淮之病危复苏，承认佛教不假；王淮之改变看法，信佛后去世 - **北魏时期**：僧惠凝死而复生，讲述阎罗王审判讲经僧和造像僧，褒扬坐禅诵经；太后下令供养坐禅僧，京城僧人转向禅诵 - **北齐初年**：宝公迷路见灵隐寺，见僧众从空中飞下，闻鉴禅师讲法事，后寺庙消失；宝公得知灵隐寺为圣贤所居，时隐时现 - **南朝宋时期**：侯庆欠佛像金色，子丑多病死，佛像现金色；佛像显灵，邻里闻香 - **隋朝大业年间**：客僧夜宿泰山庙，见泰山神，见地狱中同学，为写《法华经》救脱；同学得脱地狱，转生人间 - **隋炀帝时期**：炀帝食蛤蜊，得佛像，忏悔不再食；隋炀帝发誓戒食蛤蜊 - **唐文宗时期**：文宗食蛤蜊，得一菩萨像，供养于兴善寺；像被供养，后于会昌年间不知去向 - **晋泰始二年五月十五日**：段晖挖地得金佛像，舍宅为光明寺；佛像有灵，曾喊捉贼 ## 地点 - **金陵长干寺**：僧惠祥与法向居住于此 - **长沙寺**：阿育王像存放处，翼法师所在寺庙 - **丹阳县**：王淮之担任县令的地方 - **洛阳崇真寺**：惠凝所在的寺庙 - **白鹿山**：宝公前往之地，后惠凝隐居于此 - **灵隐寺**：宝公迷路所见之寺，后消失 - **泰山庙**：客僧借宿之处，泰山神居所 - **洛阳宜寿里**：段晖住宅所在地，后改为光明寺 ## 为什么值得读 本章通过多个佛教灵验故事，强化了念佛、诵经、坐禅的修行价值，批判了讲经和造像中的功利心，反映了南北朝至隋唐时期佛教信仰的实践形态。 ## 标签 - 僧惠祥 - 阿育王像 - 王淮之 - 惠凝 - 灵隐寺 - 侯庆 - 大业客僧 - 蛤像 - 光明寺 - 因果报应 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-103