# 五侯寺僧人 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：五侯寺僧人 ## 本章概览 唐代武德年间，左监门校尉李山龙突然死亡，但胸口尚温，家人未敢入殓。七日后他苏醒过来，自述死后被阴差带至一座官署，庭院前有数千囚犯戴枷锁面向北站立。官员询问其生前功德，李山龙答称常施舍斋饭并每日诵读两卷《法华经》。官员赞许，命他登高座诵经，刚念完序品，庭前囚犯便全部消失，官员解说这是诵经福报令众人得赦。随后官吏带他游览地狱，见铁城巨大，罪人从地面飞入小窗受刑。他因念诵“南无佛”暂缓地狱之苦，并蒙阎王放还。临行前，三位押送使者索要钱财，他许诺烧纸钱，苏醒后如约而行。李山龙还阳后，家人证实他生前确实持诵《法华经》，此经历生动展现了唐代佛教信仰中诵经消罪、地狱果报的灵验观念。 本章收录多个佛教感应故事，主要讲述诵持《法华经》等经典获得神奇灵验的事迹。 通过诵经、造像、持咒等修行，得到佛菩萨感应，如舌不坏、地狱免罪、病愈等，彰显佛法的灵验。 ## 正文 后魏范阳五侯寺的僧人，不知其名，以诵读《法华经》为常业。刚死时，暂时葬在堤下，后来改葬，骸骨都枯了，只有舌头不坏。雍州有位僧人诵《法华经》，隐在白鹿山，感得一个童子供养。到死时，把尸体放在岩下，其余骸骨都枯了，只有舌头不朽。（出自《法苑珠林》） 释智聪 唐朝润州摄山栖霞寺释智聪，曾住在扬州安乐寺。大业年间的动乱，想回栖霞寺没有办法，隐藏在江边芦苇中，诵读《法华经》，七天没吃饭。常有老虎围绕他，智聪说：“我命在顷刻，你需要可以吃。”老虎忽然开口说道：“创造天地，没有这个道理。”忽然有一个老翁，划船来到，老翁说：“师父要渡江到栖霞寺，可以立即上船。”四只老虎同时流泪，智聪说：“你们与我有缘。”于是带着四只虎渡江，到了南岸，船和老人不知去向。智聪带领四虎到栖霞寺舍利塔西边，经行坐禅，僧众八十人，都不出寺院，如有事，一只老虎进寺鸣叫，成为常规。智聪在贞观年间去世，享年九十九岁。（出自唐《高僧传》） 昙韵禅师 唐朝昙韵禅师，定州人。隋末丧乱，隐居在离石北山。常诵《法华经》，想抄写此经，没人志同道合，这样过了多年。忽然有书生来拜访他，并请求抄写经书。禅师非常欢喜，清晨饭后，沐浴，穿上干净衣服，进入净室，受八关斋戒，口含旃檀，烧香悬幡，安静地抄写，到傍晚才出来。第二天又如此，不曾说疲倦。等到缮写完毕，乃至装裱，都如法。书生告辞离去，送到门口，忽然消失。禅师持诵，不曾暂时废弃。后来遭胡贼，仓促逃避，用方箱盛放经书，放在高岩上。一年后贼败，于是寻找经书，在岩下找到。箱子已经糜烂，一碰就成灰，拨开朽坏见到经书，像原来一样新鲜完好。（出自《法苑珠林》） 唐朝的李山龙，是冯翊人，担任左监门校尉。武德年间，他突然死亡，但胸口仍有热气，家人不忍心将他入殓安葬。到了第七天，他苏醒过来。自己述说：当死的时候，被阴差拘捕，带到一个官署，非常广阔。庭院前有数千名囚犯，戴着枷锁镣铐，都面向北方站立。官吏带着山龙来到庭院，厅堂上有位大官坐在高床上，侍卫像帝王一样，不久就召唤山龙到台阶前。王问：“你平生做过什么功德善事？”山龙回答：“乡亲们每次设斋，我都常常施舍物品帮助。”王说：“你自身做过什么善事？”山龙说：“诵读《法华经》，每天两卷。”王说：“很好，可以上台阶来。”北边有高座，王说：“可以上座诵经。”王随即起身站立，山龙坐好后，王就面向他坐下。山龙打开经书念道：“妙法莲华经序品第一。”王说：“请法师下来。”山龙又站在台阶下，回头看庭前的囚犯，已经全部不见了。王说：“你诵经的福报，不仅自己受益，众人因为听到经文，都已经获得赦免，岂不是很好！现在放你回去。”对官吏说：“可以带这个人去游览各个地狱。”官吏就带他向东走了一百多步，看见一座铁城，非常广大，城旁边有许多小窗，看到许多男女从地面飞进窗中，就不再出来。山龙奇怪地问，官吏说：“这是大地狱，里面有分隔，罪人各自根据本身的业力，进入地狱受罪罢了。”山龙听了悲伤恐惧，念诵“南无佛”，请求官吏让他出去。看见有大锅，烈火燃烧、汤水沸腾，旁边有两个人或坐或卧。山龙问他们，两人说：“我们因罪报应进入这锅汤中，承蒙贤者念诵‘南无佛’，所以地狱中的众多罪人，都得到一天休息疲乏睡觉的机会。”山龙又念诵“南无佛”。官吏对山龙说：“官府多次迁移改变，现在王放你回去，可向王请求文书。如果不这样，恐怕其他官员不知道，又会追捕你。”山龙就去见王请求文书，王写了一行字交给官吏，说：“去取五道等官的签署。”官吏接受命令，带山龙又经过两个官署，每个厅堂的侍卫也像这样，官吏都请那里的官员签署，各写一行字完毕，交给山龙。出门时，有三个人对他说：“王放你回去，希望多少给点东西送给我们。”官吏对山龙说：“这三个人，是先前拘捕你的使者。一个是用红绳绑你的，一个是用棍棒打你头的，一个是用口袋吸你气的，现在看见你回去，所以来乞求。”山龙惶恐道歉说：“我愚昧不认识各位，请让我回家准备物品，但不知道送到哪里。”三人说：“在水边的古树下烧掉。”山龙答应了。官吏送他回家，看见亲属悲痛哭泣，准备殡葬用具，山龙到尸体旁边立即苏醒，说：“用纸钱、束帛和酒食，亲自到水边烧掉。”忽然看见三个人来道谢说：“惭愧您没有失信，还重重地赠给我们东西。”说完就不见了。 苏长，武德年间，担任巴州刺史。上任途中，到嘉陵江时，风浪打翻了船，淹死了他家中六十多人。只有一个妾经常诵读《法华经》，水进入船中，妾头顶着经书箱子，发誓要与经书一起沉没，随波漂流。不久靠岸，她跟着经箱出来，打开看经书，完全没有湿污。只有她一个人活了下来。 唐朝武德年间，河东有位修行的尼姑法信，经常诵读《法华经》。她请来一位擅长书法的人，数倍支付报酬，特别准备干净的房间，让他抄写此经。每次动笔前先沐浴，点上香换衣服，还在抄经的房间里凿通墙壁，加一根竹筒，让抄经人每次要呼气时，直接含着竹筒，把气吐到墙外。抄写七卷经，用了八年才完成，供养非常殷重，极其恭敬。龙门的僧法端曾经集合大众讲解《法华经》，认为这位尼姑的经本精确审定，派人去请，尼姑坚决推辞不给。法端责备她，尼姑不得已，亲自送过去。法端等人打开诵读，只见黄纸，完全没有文字。再打开其他卷，都是如此。法端等人惭愧恐惧，立即送还给尼姑。尼姑悲伤哭泣着接过来，用香水清洗经箱，沐浴后顶戴经书，绕佛行道，七天七夜不停歇。之后打开看，文字又像原来一样。所以知道抄写时深加洁净，近来没有灵验，只是因为不勤加恭敬。 唐朝冀州封丘县，有位老母亲姓李，七十岁，没有子女孤身一人，只有两个奴婢。她家靠卖酒为生，往酒里掺少量灰水，分毫牟利。贞观年间，因病而死，过了两天，丧具已经备好，但因为心口还有点温热，后来苏醒说：起初有两个人，都穿着红衣，在门前召唤她出去，说“有上符命追拿”，她就跟着去了。走到一座城，像州城一样，被带到侧院，看见一位官员，衣冠大袖，靠着案桌坐着，左右有很多人，台阶下有许多戴着枷锁的人，防守得像活人一样。官府的人问老母亲：“为什么卖酒时弄虚作假，多取别人的财物？打算抄写《法华经》，已经十年了，为什么还不做？”老母亲详细说：“酒是让奴婢做的，分量也是奴婢定的。写经的钱已经付了一千文给隐师。”官员就派人追拿奴婢，不久奴婢来到，被打了四十板子放回去。又派人去问隐师，回报说属实。于是对老母亲说：“放你七天回去，写经完成后来，就能生到善处。”于是得以活过来。核对老母亲刚死的时候，奴婢得了重病，很久才苏醒，腹部都青肿，正是四十板子的痕迹。隐禅师本是客僧，分派到顿丘的寺庙，年纪将近六七十，自从出家就头陀乞食，常持一食斋，从未间断，远近的高僧大德都敬慕他。老母亲死的那夜，隐师梦见有红衣人来问，梦中回答：“造经是事实。”老母亲就请来乡邻亲属以及隐禅师行道，请来众多经生，众人一起手写经书，正好在七天内完成。又看见先前来的两个人到面前，老母亲说：“使者已经来了，你们都好好住下。”声音一断就死了。隐师还在世，僧俗都对他钦敬。 唐朝绛州南孤山隐泉寺的沙门彻禅师，曾经出行，遇到一个癞病人在洞穴中。彻禅师把他带出山，为他挖洞穴、供给食物，念诵《法华经》。此人本来不识字，加上愚钝鄙陋，彻禅师一句句教他，始终不厌倦。诵经快到一半时，梦见有人教他，后来渐渐聪明领悟，已经能背诵五六卷。疮渐渐痊愈，等到一部经诵完，胡须眉毛都恢复平整，容貌像原来一样。经中说：“病之良药。”这句话应验了。 唐朝贞观年间，有位王顺山悟真寺的僧人，夜晚去蓝溪。忽然听到有诵《法华经》的声音，那声音纤细而遥远。当时星月照临，四周远望几十里，空旷无物，什么也看不见。那僧人惨然恐惧，等回到寺里，早上告诉了众僧人。第二天晚上，大家一起在蓝溪听，发现经声从地下发出，于是用标记标出位置。第二天挖掘标记下方，得到一颗颅骨，在堆积的土中，那骨头干枯，只有嘴唇和舌头，鲜嫩而且湿润，于是带回寺里，用石函放在千佛殿西边的廊屋下。从此每晚，常有诵《法华经》的声音从石函中传出，长安的男男女女，来观看的有上千人。后来有个新罗僧客居在寺里，过了一年多，一天寺僧都下山了，只有新罗僧在，于是他偷了石函而去。寺僧追踪他的去向，他已经回到海东了。当时是开元末年。 唐朝僧人释道俗，不知来历，住在醴泉山原，以诵《法华经》为业，诵了数千遍。贞观年间，因生病将要去世，告诉友人慧廓禅师说：“我虽然诵经，希望有验证。我死后，应当以十年为限，试着打开看我的舌头。如果舌头朽灭，就知道诵经无功；如果舌头像原来一样，就为我建一座塔，希望产生世俗信仰。”说完就去世了。到贞观十一年，按他的话打开，身体肌肉都已腐烂，只有舌头不腐烂。全县的男女都赞叹，于是用盒子盛放舌头，在甘谷岸上建了一座塔。 唐朝京城南边福水的南岸有个史村，史阿誓这个人，诵读《法华经》，担任令史职务，往来步行，从不骑马，因为依据经中说“哀愍一切”的缘故。他在本乡病死，香气充满村庄，僧俗感到惊怪，不知其原因。死后十年，他的妻子去世，于是挖开坟墓合葬。看见他的舌根，像生前一样的肉，这确实是转动诵读《法华经》的灵验。 唐朝并州石壁寺，有一位老僧人，以禅定诵经为业，精进修行。贞观末年，有只八哥在他的房梁上筑巢，哺养了两只雏鸟。法师每次有剩余的食物，常常到巢边喂它们。八哥雏鸟后来虽然渐渐长大，但羽翼未成，因为学飞，都掉到地上摔死了，僧人收埋了它们。过了十天，僧人夜里梦见两个小孩说：“我们因为先前有小罪，所以受八哥身，近来每天听法师诵《法华经》，已经听闻妙法，得以转生人身，我们如今在这寺庙旁边十多里某村某姓人家，托生为男孩，十月之后，就会出生。”僧人于是按期去看，见到这家的妇人，果然同时生下了两个儿子。于是为他们做满月，僧人叫他们“八哥儿”，两个都答应说“是”。 报应九（观音经） 窦傅 晋代的窦傅，是河内人。永和年间，并州刺史高昌和冀州刺史吕护各自统领部曲，互相不和。窦傅被高昌任用，担任官长。吕护派骑兵袭击，窦傅被俘获，同行的六七个人一起被关押在一个监狱，枷锁非常严密，定了日子要处死他们。僧人支遁山当时在吕护的军营中，先前与窦傅相识，听说他被俘受困，就到监狱去探视他，隔着门交谈。窦傅对支遁山说：“如今困厄，性命在片刻之间，有什么办法能救我？”支遁山说：“如果你能至心归依祈祷，必定会有感应。”窦傅先前也听说过观世音，听了支遁山的话，就专心系念，昼夜三天，至诚归命。看他的枷锁，感觉像是松缓了，与平时不同。试着推荡一下，枷锁一下子脱落了。窦傅又诚心地说：“如今承蒙哀怜庇佑，已经让枷锁自解，但同伴还很多，不忍心独自离去，观世音神力普度众生，应当让他们都免罪。”说完，又去拉其他人，也都依次脱落，好像有割开的样子。于是打开门走出，在警戒巡逻之间，没有人察觉，就越城径直逃去。走了四五里，天亮了，不敢再前进，一起逃到一片树林中隐藏。过了一会儿，吕护发觉囚犯逃走，人马络绎不绝，四处搜索抓捕，烧草踏林，无处不到。只有窦傅所隐藏的一亩左右的地方，始终没有人到，于是得以免死回家。乡里人异常敬信，都信奉佛法。支遁山后来过江，给居士谢敷详细讲述了这件事。 周珰 晋代的周珰，是会稽剡县人，家中世代奉法。周珰十六岁时，就吃素诵经，正月长斋结束后，邀请僧人设八关斋，并请他的师父竺佛密、支法阶，佛密让他持《小品经》，斋日转读。第三天僧人赴斋，忘记带《小品经》。到中午吃完饭，要读经时才想起，非常惆怅。周珰家在坂怡村，离寺三十里，无人可派遣去取。到人定时烧香结束，本家因没得到经而遗憾，佛密更加局促不安。过了一会儿，听到敲门声，说送《小品经》来。周珰惊讶心喜，开门看见一个少年，穿着单衣夹，先前不认识，又不是当时的人，怀疑他是神异之人，就长跪接受经书。想请他上前坐下，少年不肯进来，说：“今夜应当来听经。”等到出去后不再见到，香气满宅，然后看那经书，竟是佛密的经。僧俗都惊喜。佛密的经原先在厨中，封缄锁得很严，回去看那锁，依然如故。于是村中十几家都信奉佛法。周珰于是出家，法号昙嶷，讽诵众经二十万言。 竺法义 晋代兴宁年间，僧人竺法义，在山中居住好善，住在始宁保山。后来得病很长时间，治疗用尽方法，但毫无好转，日渐沉重。于是不再自己治疗，只归诚观世音，这样过了几天。白天睡觉，梦见一位道人来探视他的病，就为他治疗，剖出肠胃，清洗脏腑，看到有结聚的不净物很多。清洗完后，放回去，对竺法义说：“你的病已经除了。”梦醒后，各种病痛豁然而去，不久恢复常业。所以经上说：“或现沙门梵志之象。”想来义公的梦就是这样吧！竺法义在太元七年去世，宋尚书令傅亮撰写他的事迹。傅亮自己说：“我的先父与义公交游，义公每次说起这事，总是凛然而生敬意。” 王珉妻 晋代琅琊王珉，他的妻子没有孩子，曾经祈祷观世音求子。王珉后来在路上行走，遇到一位胡僧，心里很喜欢他。僧人说：“我死后，会做你的儿子。”不久道人果然去世，而王珉的妻子怀孕，等到生下孩子能说话时，就懂得西域十六国的梵音，非常聪明，有器度，就是晋尚书王洪明本人。所以小名叫阿练，叙述前生时，事事都有应验。 竺长舒 晋代有个竺长舒，本是天竺人，专心以诵《观音经》为业。后来住在吴中，在城内遇到火灾，房屋连栋，屋檐相继，火到之处都烧毁。竺长舒的家正住在下风，本以为会烧毁，一心念观世音。火要烧到竺长舒家时，风回火灭，全县都惊异。当时有个恶少，惊讶于他的灵验，到后夜风急时，少年把火投到他家，四处投掷都灭了。少年感叹，到天亮，就叩头认错。竺长舒说：“我没有神力，常以诵《观世音经》为业，每有事，总能脱免。” 潘道秀 潘道秀，是吴郡人，二十多岁，曾经随军北征。不久军队小失利，潘道秀逃散被掠，经过几处做奴仆，被俘虏到异域，想回家没有因缘。从小信佛法，常至心念观世音，每在梦中，就见佛像，后来向南奔逃，迷路不知方向，在深山中，忽然看见真形，如同现今的行像，于是行礼欣然。不觉安行，就找到了回路，于是回到本土。后来精进更加笃诚。 栾荀 晋代的栾荀，不知是什么地方人。少年时奉法，曾做富平令。先前随从征讨卢循，遇到小失利，船被火烧将尽，贼人也逼近，正在江中，风浪骇目，栾荀恐怖到极点，尤其念观世音。不久见江中有一个人，挺然孤立，腰部与水面齐平。栾荀心里知道念经有感，就跳入水中靠近他，身体浮涌，脚像踩地，不久官军派船迎接失败的人，于是得以渡江。 张崇 晋代的张崇，是京兆杜陵人。少年奉法，太元年间，苻坚失败后，长安百姓一千多家，向南逃归晋朝，被镇戎拘留，认为是流寇。张崇与同辈五人，手脚被枷锁，埋在坑中，土埋到腰，各相距二十步，第二天将骑马射他们。张崇忧虑绝望，只洁心念观世音。夜里枷锁忽然自破，得以逃脱，路经一座寺，就又称观世音名号，至心礼拜。把一块石头放在面前，发誓愿说：“如今要过江东，向晋帝申诉，理清这冤魂，救我的妻子儿女，心愿如果实现，这块石头应当分为两半。”礼拜后，石头就裂开了。张崇到京师，献上白虎樽，详细陈述冤状，皇帝于是宽宥。已被别人掠卖的人，都赎为平民。智生道人亲眼看见这事。 释开达 晋代僧人释开达，隆安二年，上陇地采甘草，被羌人抓住。当时年饥荒，羌胡互相吃人，就把开达放在栅栏中，准备吃他。先前栅栏中有十多个人，羌人早晚烹煮，只有开达还活着。自从开达被抓住，就暗中诵《观世音经》，心中不懈。等到第二天，将被吃，那天早晨天刚亮，忽然有只大虎，远远逼近群羌，发怒吼叫，羌人都惊骇奔逃，虎就上前咬栅栏的木，咬出一个小的缺口，可以容人通过，然后慢慢离去。开达起初见虎咬栅，以为必被伤害。栅栏咬穿后却没有进来，心里怀疑是神异，认为是观世音的力量，估计羌人还没到，就穿过栅栏逃走，夜行昼伏，得以逃脱。 竺法纯 晋代僧人竺法纯，是山阴显义寺的住持。元兴年间，建寺买木材，路经湖道，木材主人是妇人，与他同船一起行。进入湖中后，日暮暴风，波浪如山，船小水进，又与妇人同行，命在瞬息，就一心诵《观世音经》。当时已入夜，行旅已绝，不久有大船流到，竺法纯就乘上它渡水，而小船随即沉没。大船随波鼓荡，不久到达岸边。 释道泰 晋代僧人释道泰，是常山衡唐精舍的僧人。义熙年间，曾梦见有人说：“你的命应当终结于六七。”道泰年到四十二岁时，得了重病，忧虑必不能愈，把衣钵资财全部用于广作福德布施。又归诚念诵观世音，昼夜四天，勤心不懈。当时他所坐的床前垂下帷帐，忽然在帷帐下看见有人跨门而入，足趺金色，光明照屋。道泰就掀开帷帐急忙看，那人忽然消失。惊喜交集，于是大汗淋漓，胸体立即轻松，所患的病痊愈了。 郭宣 晋义熙十一年，太原郭宣、蜀郡文处茂，先前与梁州刺史杨收敬为友。杨收敬有罪下狱，郭宣与文处茂一同被关押，念观世音。十天后，夜里梦见一位菩萨安慰晓谕他们，告诉说性命无忧。不久枷锁自脱，到天亮又戴上，如此又解开。二人于是发愿：如果能免罪，各出钱十万上明西寺作功德。不久都免罪，郭宣依愿送钱到寺，文处茂违背誓愿不送。等到卢循举兵，文处茂在香浦被流箭射中，未死时说：“我有大罪。”说完就死了。 吕竦 晋代吕竦，字茂高，是兖州人。寄居在始丰县，县的南溪，水流湍急，岸峭壁陡，回曲如萦，又有很多大石，白天行路的人，尤其心怀危惧。吕竦自己说：他的父亲曾在溪中行船，离家十多里，天色向晚，大风雨，昏暗如漆，不再知道东西方向，自己认为必被淹没，只有归心观世音，且诵且念。片刻，有火光来到岸边，像有人举着火把，照见溪中清清楚楚，径直得以回家。火光常在前后，离船十多步。吕竦后来与郗嘉宾交往，是郗嘉宾所传说的。 徐荣 晋代有个徐荣，是琅琊人。曾到东阳，回来时经过定山，船夫不熟悉，误坠入漩涡中，将要沉没，徐荣无计可施，只有至心呼唤观世音名号。片刻间，好像有几十人一齐拉船，船从漩涡中涌出，沿江而下。天已晚，天空非常昏暗，风雨很大，不知方向，而涌浪更盛，徐荣诵经不停，忽然望见山头有火焰明亮，转船向它驶去，径直到达岸边，到了之后，火焰就不见了。第二天早晨，问渡口的人：“昨夜山上是什么火？”众人惊讶说：“风雨这样大，哪里有火？”于是知道是佛力暗中保佑。徐荣后来做会稽府督护，谢敷曾听徐荣说。当时与徐荣同船的僧人支道蕴，是个谨慎笃实的人，也详细知道这事，对傅亮说了，与徐荣所说相同。 刘度 刘度，是平原聊城人。乡里一千多家，都奉大法，建造佛像，供养僧尼。正值虏主木末的时候，这个县常有逃亡的人。木末大怒，想杀尽全城，众人都恐惧，料定必被消灭。刘度就虔诚率领众人，归命观世音。不久，木末看见有东西从空中降下，绕着他的屋柱，惊讶地看，竟是《观世音经》。木末非常欢喜，于是减省刑戮，此城得以免害。 南宫子敖 南宫子敖，是始平人。戍守新平城，被狒狒虏儿长乐公攻破，全城几千人都被诛杀。南宫子敖虽然料定必死，但仍至心念观世音。不久轮到子敖，群刀齐下，有的高有的偏，拿刀的人忽然疲惫懈怠，四肢不听使唤，这时长乐公亲自监刑，惊问原因。子敖随意回答说：“能制作马鞍。”长乐公就下令释放。子敖也不知道为什么当时会说出那样的话。后来得以逃遁，就造了一尊小观音像，用香盒装着，出行就顶戴。 徐义 苻秦的徐义，是高陆人，担任尚书，少年时奉佛法。当时兵革蜂起，贼人抓获徐义，要加害他，就埋了他的两脚，把头发编在树上。到夜里，徐义专心念观世音，过了一会儿，忽然梦见有人对他说：“现在事情紧急了，哪有时间睡觉！”徐义惊起，见看守的人都疲惫而睡，就试着自己活动，手和头发已解，脚也得以脱出，逃了一百多步，藏在草中，就听到追捕的人交错奔驰，举火把却没有看见他。到天亮贼人散去，徐义逃往邺寺，于是得以免祸。 毕览 苻秦时期的毕览，是东平人，年少时就信奉佛法。他跟随慕容垂北征时被俘，独自骑马逃跑。敌兵追赶将要赶上，毕览至心诵念观世音，得以脱身。进入山中，迷失道路，又专心持念。半夜看见一位道人，穿着法衣手持锡杖，给他指示路径，他平安回到了家。（出自《冥祥记》） **释法智** 僧人法智，在俗家时，曾独自走到大沼泽中。忽然遇到猛火，从四方烧起，退路已绝，便至心礼拜诵念观世音。不久火势过去，整个沼泽的草没有剩下半根，只有法智容身的地方没有被烧，从此才开始敬奉佛法。后来他成为姚兴的将领，随军征讨索虏，军队撤退时丢失了马匹，被困在包围圈中，便躲在沟边的荆棘丛中，只够遮住头，又念诵观世音，心意极为虔诚。隔沟的人远远召唤后军，指令人杀他，但后军经过搜索寻觅，却始终看不见他，于是得以幸免。后来他直接出家了。（出自《冥祥记》） **孙道德** 刘宋时期的孙道德，是益州人。他信奉道教，做祭酒，年过五十，没有子女，住在精舍附近。景平年间，僧人对孙道德说：“如果一定要有儿子，应当至心礼拜诵念《观世音经》，这样有希望。”孙道德于是不再奉道，虔诚归心，诵念观世音。没过几天，就有了梦兆，妻子随即怀孕，生下一个男孩。（出自《冥祥记》） **张兴** 刘宋时期的张兴，是新兴人，很信佛法，常跟随僧人僧融、昙翼受持八关斋戒。元嘉初年，张兴曾被强盗牵连，逃亡躲藏。他的妻子被关进监狱，连日遭受拷打。当时县里失火，囚犯被押解到路边，恰巧僧融和昙翼同行，经过囚犯旁边，张兴的妻子惊呼：“阇梨为什么不救我？”僧融说：“贫道力量微弱，不能救你，怎么办？只应劝你念观世音，或许能免难。”妻子便昼夜祈祷念诵，过了十天左右，夜里梦见一位僧人用脚踢她说：“喂，可以起来了。”妻子当即惊醒，发现枷锁镣铐都解开了，但门被锁着，警戒严密，无法出去，担心被人发觉，便又自己戴上刑具。又梦见之前的僧人说：“门已经开了。”妻子醒来后跑出去，守卫都睡着了，她从容步行逃走。黑暗中走了几里，忽然碰到一个人，妻子害怕得跌倒在地，随后相互询问，竟然是她的丈夫。两人相见悲喜交加，夜里投奔僧人昙翼，昙翼藏匿了他们，得以免祸。（出自《冥祥记》） **昙无竭** 刘宋元嘉初年，有位黄龙僧人昙无竭，诵持《观世音经》，清净修行苦行。他与徒众二十五人，前往寻找佛国，历经艰难险阻。到达天竺舍卫国后，路上遇到一群山象，昙无竭携带经书诵念，称名“归命”。有狮子从林中出来，大象惊慌奔逃。后来又有一群野牛，吼叫着冲来，将要加害他们。昙无竭又如先前一样归命，有大鹫飞来，野牛受惊散去，于是得以免难。（出自《法苑珠林》） **车母** 车母这个人，遭遇刘宋庐陵王青泥之难，被敌人俘获，关在贼营中。他的母亲先前就信奉佛法，在佛前点燃七盏灯，夜晚精心念诵观世音，希望儿子能逃脱。这样过了一年，他的儿子忽然叛逃回来，七天七夜独自行走，从南边逃走，一直天色阴沉，分辨不出东西方向，远远看见有七段火光，便朝着火光走，似乎有村庄想要投奔，却始终无法到达。这样走了七夜，不知不觉到了家，看见母亲还在佛前伏地祈祷，又看见七盏灯，于是领悟过来。母子共同谈论，知道是佛力所致，从此以后恳切祈祷，专行慈悲。（出自《宣验记》） **释昙颖** 刘宋长干寺有位僧人昙颖，是会稽人，年少出家，谨守戒行，诵经十余万言，住在长干寺。他善于唱诵，天然独特。昙颖常患癣疾，长期治疗不愈。房内一直供养一尊观世音像，早晚礼拜，祈求治好此病。有一天，忽然看见一条蛇，沿着墙壁爬上屋顶。不久，有一只老鼠从屋顶掉到地上，浑身沾满涎液，样子像已死了。昙颖等它活过来，就拿竹片刮去涎液，又听说蛇所吞的老鼠能治疗疮疾，就取涎液涂在癣上。涂遍之后，老鼠也活了过来。过了两夜，癣疾顿时痊愈，才明白蛇和老鼠，都是祈祷所致。于是被王公所重，名声远播，后来在他去世的地方，享年八十一岁。（出自《高僧传》） **邢怀明** 刘宋时期的邢怀明，是河间人，担任大将军参军。曾随南郡太守朱循之北伐，一同被陷没，他们伺机一起向南逃归。夜行昼伏，三天后，仍然害怕追捕，便派人前去侦察敌情，几天没有回来。一天傍晚，将要下雨天色阴暗，派去的人在天快亮时忽然回来，惊讶地说：“刚才远远看见火光很亮，所以前来投奔，怎么到了这里反而暗了？”朱循之等人惊愕。邢怀明先前信奉佛法，自从出征，一直顶戴《观世音经》，诵读不废。夜里也暗诵，大家都怀疑是此经的神力，于是得以脱免。居住在京师时，忽然有僧人来到邢怀明家说：“贫道看见这条巷子及您家有血气，应该搬家避开。”说完离去。邢怀明追出去目送他，出门便不见了，心里很厌恶这事。过了二十天，邻居张景秀，打伤父亲并杀了妻子，邢怀明认为这是血气的征兆，以为自己可以无事。当时他与刘斌、刘敬文同住一条巷子，那一年他们都因是刘湛的同党，被诛杀。（出自《法苑珠林》） **王球** 刘宋时期的王球，字叔达，是太原人，担任涪陵太守。在元嘉元年，郡城失守，他被关进刑狱，防守严密，锁链坚固。王球先前修行精进，用心尤其至诚。狱中一百多人，大多饥饿，王球每次吃饭，都分施给他们，自己每天持斋，至心念观世音。夜里梦见登上高座，看见一位僧人，给他一卷经，题名《光明按行品》以及诸菩萨名。王球接过来披读，忘了第一位菩萨的名字，第二位是观音，第三位是大势至。又看见一个车轮，僧人说：“这是五道门。”醒来后，锁链都断开脱落。王球心知是神力，更加专心，于是自己钉好锁链。过了三天被赦免。（出自《法苑珠林》） 报应十（观音经） 竺惠庆 南朝宋僧人竺惠庆，是广陵人，修行精进，戒行清明。元嘉十二年，荆州、扬州发大水，惠庆准备进入庐山。船行到江中，突然暴风刮起，同行的旅人已经停靠到岸边，只有惠庆的船漂流在江心。风急浪高，只能等待沉没。惠庆正心诚意，诵念《观世音经》。岸边的人望见他的船，迎着狂风逆流而行，好像有几十个人在拉拽似的，径直到达岸边，整船人得以保全。（出自《法苑珠林》） 卞悦之 南朝宋居士卞悦之，是济阴人。担任朝请官职，住在潮沟。年纪五十岁，没有子女。妻子为他纳妾，又过了多年仍不怀孕。他准备祈求延续后代，发愿诵念《观音经》一千遍。诵经数目将满时，妾就怀了孕，于是生下一个男孩。当时正是元嘉十四年。（出自《冥祥记》） 张畅 南朝宋张畅，经常奉持观音。南谯王刘义宣谋反时，张畅不肯顺从，刘义宣想杀害他。夜里梦见观世音说：“你不能杀张畅！”于是不敢加害。等到刘义宣失败，张畅被关进监狱，诵念《观世音经》一千遍，脚镣手铐一寸寸断开，狱吏换了新的又断开。官吏报告说（明抄本作“不久”）："释放他。"（出自《谈薮》） 王玄谟 南朝宋太原人王玄谟，豪爽超迈，与众不同。北征时违反军令，按军法应当处死。梦见有人对他说：“你诵念观世音一千遍，可以免祸。”王玄谟说：“性命危在旦夕，一千遍怎么来得及？”那人就传授说：“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我情，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”不久就诵满了一千遍。将要受刑时，将军沈庆之进谏，于是得免。后来官至尚书金紫光禄大夫、豫州刺史。（原缺出处，明抄本作出自《谈薮》） 释道冏 后秦僧人释道冏，弘始十八年，师父道懿派他到河南霍山采集钟乳石，与同道道朗等四人一同前往。手持火炬深入洞穴，走了将近三里，遇到一条深流，横跨木头过去。道冏最先渡过，后面的人掉进水里淹死了。这时火把又灭了，一片漆黑昏暗。道冏觉得此生已尽，只能恸哭，但仍然一心呼唤观世音，发誓如果能够找到出路，就举办百人法会，表报威神之力。过了一宿，忽然看到一点光亮，像萤火虫一样，转眼之间，洞穴中全部明亮起来。于是看到了路，得以走出岩洞。从此信悟更加深刻，屡次见到灵异。元嘉十九年，临川王刘义庆镇守广陵，请道冏供养。那年九月，在西斋中举办十日观世音斋。已经到了第九天，夜四更将尽，众僧都睡了，道冏起身礼拜忏悔，准备坐禅，忽然看见四壁有无数的僧人，都露出半个身子出现。有一尊佛的螺髻，清晰明了。有一个高大的人，戴着平上帻，穿着布裤褶，手拿长刀，相貌非常雄异，拿着香递给道冏。道冏当时不肯接受，壁中的僧人说：“道冏公可以接受香，用来护佑主人。”不一会儿，忽然消失，什么也看不见了。当时，完全看不见法会中的众僧，只看到安置的释迦文行像而已。（出自《法苑珠林》） 伏万寿 伏万寿，是平昌人。南朝宋元嘉十九年在广陵担任卫府参军，请假返回州里。四更初，渡江时，江面宽阔，水流平稳，到了江心忽然风起如箭，当时又是夜里，不知方向。万寿向来奉法，只是一心归命观世音，念诵不断。忽然间，他与船中几人一同看见北岸有光，形状像村庄的灯火，高兴地说：“这一定是阳火。”于是掉转船头向那里驶去，天没亮就到了。问那里的人，都说：“昨夜没有点灯的人。”这才领悟是神力。（出自《法苑珠林》） 彭子乔 南朝宋彭子乔，是益阳县人。担任本郡主簿，侍奉太守沈文龙。建元元年，因罪被关押。子乔年轻时曾出家，还俗后，常诵《观世音经》。当时沈文龙非常愤怒，防备和刑具都很严紧，一定要杀他。子乔忧惧，没有别的办法，只有至诚诵经，诵到一百多遍，疲倦而白天睡觉。一同被关押的有十几个人，也都睡了。有个湘西县吏杜道荣，也被关在狱中，时睡时醒，不太熟睡。忽然有一对白鹤落在子乔的屏风上。过了一会儿，一只鹤下到子乔身边，当时又感觉像是美丽的人。道荣起身，看见子乔的双械脱在脚外，而械痕还在。道荣惊讶地看，子乔也醒了，一起看着刑具叹息，问杜道荣说：“你做梦了吗？”回答说：“没做梦。”道荣把所见到的告诉他。子乔虽然知道必定是自己，但还担心狱方怀疑他想要逃跑，于是取来刑具戴上。过了四五天，蒙受释放。（出自《法苑珠林》） 释慧和 南朝宋僧人慧和，是京师众造寺的僧人。元（《法苑珠林》引作“义”，义嘉是刘宋晋安王起兵时所建年号）嘉之难时，慧和还是白衣，属于刘胡部下。刘胡经常派将士数十人向东做间谍，慧和也参与行动。走到鹊渚，遭遇朝廷军队西上，间谍们四散，各自逃往草泽。慧和得以逃窜，下到新林，看见一个老农衣服破烂，慧和就用自己整洁的裤褶换了他的衣服，提着篮子挑着担子，像是个种田人。当时各路游军搜捕这些散落的间谍，看慧和的神色，怀疑而盘问他。慧和回答得支离粗略，于是被拷打，立刻要被斩首。慧和自从逃散后，就一直诵念《观世音经》，到将要被斩时，祈祷更加恳切。接着军人挥刀屡次滑落，三次举起三次折断，都惊讶地放了他。慧和于是出家，成就了精进的事业。（出自《法苑珠林》） 齐建安王 齐建安王生了疮，不停地念观音，夜里梦见观音，亲手为他敷药，第二天早上疮就好了。（出自《感应传》） 毛德祖 荥阳人毛德祖，当初投奔江南，从小道偷渡。路上遇到敌军骑兵追赶，伏在路旁蓬蒿中，半身还露着，心想必死。全家念观世音，不久云起雨注，得以免死。（出自《辨正论》） 李儒俊 队主李儒俊镇守虎牢，被北魏敌军包围，危急想要投降。夜里翻越城墙出去，看见敌军纵横躺卧，儒俊就一心念观世音，便经过敌军区域，奔向空旷的沼泽。敌军随即追来，儒俊就进入草丛，还没等藏好，敌军突然来到。儒俊惊恐，一心专念观音经，忽然得到一匹马奔驰而去，因此得以逃脱。（出自《辨正论》） 沈甲 吴郡人沈甲，被关押判处死刑。临刑当天在市场中，诵念观音名号，心口不停，刀刃自己断裂，于是被释放。一说，吴人陆晖被关押判死罪。就让家人造观音像，希望得以免死。临刑三刀，刀都折断了。官员问原因，回答说：“恐怕是观音的慈悲之力。”等到看像的脖子上，果然有三道刀痕显现，于是上奏获得赦免。（出自《宣验记》） 张达 张达有罪被关押在狱，应当受死。于是专念观世音，枷锁自己脱落，于是得以免罪，终身斋戒。（出自《张氏传》） 孙敬德 东魏孙敬德，天平年间，在定州招募士兵。信奉佛教，曾经造观音像，自己加以礼敬。后来被劫贼牵连，受不了拷打，忽然梦见一个僧人，让他诵《救生观世音经》千遍。被捆绑临刑时，诵念数目已满，刀自己断为三段，皮肤颈项没有受伤。换了三次刀，最终还是折断如故。有关官员将情况上奏，丞相高欢上表请求免死。等到回家，看到他家的观音像，脖子上有三道刀痕。皇帝下令抄写此经流布于世，现在称为《高王观世音经》。从晋、宋、梁、陈、秦、赵国以来，称名念诵观音、地藏、弥勒、弥陀，获得解救的人不可胜纪。（出自《冥祥记》） 高荀 荥阳人高荀，年纪已五十岁。因杀人被逮捕，锁在牢房里，心想必死。同牢房的人说：“努力一起念观音。”高荀说：“我罪过极重，甘心受诬，怎么能够免罪？”同囚的人劝他，于是开始发心，发誓应当舍弃恶行，专念观音，不离片刻，如果能得免脱，愿起五层佛塔，舍身作奴，供养众僧。用心十天，钳锁自己解开。监司惊恐，对高荀说：“如果佛神怜悯你，斩首应该不死。”临刑那天，举刀刀就断了，上奏得以原宥免除。（出自《宣验记》） 史隽 史隽有学识，信奉道教而轻慢佛教，常对人说：“佛是小神，不值得侍奉。”每次见到佛像，总是轻慢讥讽。后来因生病脚挛缩，种种祈福，都没有效验。他的朋友赵文对他说：“经中说佛道福报中第一，可以试着造观音像。”史隽因为病急，照话铸造了像。像造成后，梦见观音。果然病好了。（出自《宣验记》） 东山沙弥 隋朝开皇初年，有个扬州僧人，忘记了他的本名，能背诵《涅槃经》，以之为业而自傲。岐州东山下村中有一个沙弥，诵《观世音经》。两人都暴死，一同到了阎罗王那里。阎罗王安排沙弥坐在金高座上，非常尊敬他。安排诵《涅槃经》的僧人坐在银高座上，敬意稍减。那僧人大为怨恨，问沙弥的住处。苏醒后，从南边来到岐州，找到沙弥，详细询问原因。沙弥说：“我每次诵观音经，都在别处穿上干净衣服，烧上名香，发愿祈祷，然后才诵，这个方法从不懈怠，没有其他技巧。”那位僧人惭愧地说：“我的罪过深重啊。我所诵的《涅槃经》，威仪不整，身口不净，现在应验了。”（出自《法苑珠林》） 徐善才 唐朝武德年间，醴泉县人徐善才，常修斋戒，诵《观世音经》超过千遍。曾去京城延兴寺，修营功德。等到回家，路上遇到胡人贼寇。贼寇掳掠了汉人上千，押往洪崖，依次杀害。善才知道难免，只是至心念观音经。被杀的时候，自己完全没有感觉，到了初夜才苏醒，发现自己身在深涧的树枝上，离岸三百多尺。用手摸脖子，觉得微痛而没有伤。逐渐下树，沿着涧水南行，大约五六十里，天渐渐亮了，离贼寇已经远了，走上官道，于是回到家中。琬法师曾经说起这件事。（出自《法苑珠林》） 杜智楷 杜智楷，是曹州离狐人。年少喜好佛典，不做官不娶妻，穿着僧衣，隐居在泰山，以读诵为业。唐贞观二十一年，从山中返回，忽然患病垂死，用袈裟盖住身体，昏昏然像在做梦。看见老母（原本无“母”字，据明抄本补）和十几个美女屡次来骚扰，智楷端坐不动。她们逐渐逼近斥责，并说：“把智楷扔到北涧里去。”于是一起上前，共同捉拿，有抓住袈裟的。忽然齐声念佛，然后忏悔，请求为他造阿弥陀佛，诵观音菩萨三十多遍。过了一会儿，就感觉身上出大汗，立刻痊愈。离狐就是今天的济阴。（出自《法苑珠林》） 张氏 陈玄范的妻子张氏，精心奉佛，常愿自己造一尊金像，终身供养。有愿未能实现，专心已久，忽然有观世音金像，连同光晕五尺，出现在高座上。众人感叹这是精诚感召所致。（出自《辨正论》） 许俨 唐朝龙朔、麟德年间，京师永兴坊许俨，以捕鱼为业。后来患病，昏然如死，身体红得像火，痛得像火烤，自己说：“只见火车来烧身，官府责问我捕鱼太多，让我活着受罪。”已经过了几天，时生时死。亲戚劝他做功德，于是造了两尊观音像，并让全家不吃酒肉，病就好了。（出自《法苑珠林》） 僧道宪 唐朝圣善寺的僧人叫道宪，俗姓元氏。开元年间，他在江州大云寺担任住持，僧侣们都称赞他。当时刺史元某想要画七幅观世音像，因为道宪修行精进，就委托他负责办理。道宪让画工持斋净身，所有颜料都用乳头香代替胶，力求极为清净。元某深深赞许他。事情完成后，道宪前往预宁砍伐木材建造文殊堂。木材整理好将要返回时，他忽然落入水中，江水湍急，同伴们无法救援。道宪落水时，便心中念想观世音菩萨。他看见水底有奇异的光芒，过了一会儿仔细看，见到所画的七位菩萨站在左右，对道宪说：“你只管念‘南无菩萨’。”道宪行走如同白天。他仍知道自己在水底，害怕难免一死，于是思考计策说：念阿弥陀佛。又念阿弥陀佛，那七位菩萨都来捧着他的脚，将他托到水面，衣服没有沾湿，他随着木材一起行进了四十多里。道宪在天宝初年圆寂，如今江州大云寺的七尊菩萨还在，并且画着他落水的情景。 成珪是唐朝天宝初年的长沙县尉。他负责押送河南的桥木，刚到扬州，多次遭遇风浪，损失了木材和差役。扬州的主管官员说成珪盗卖了木材，拷打押送的人，他们受不了痛苦，胡乱说用掉了。扬州行文到潭府，当时班景倩担任潭府长官，是个严察的官吏。长沙府别将钱堂（明抄本“堂”作“唐”）杨觐贪图好处，与班景倩的手下串通构陷。班景倩派杨觐来逮捕成珪等人。杨觐到了扬州，用小枷锁住成珪，走陆路押送。到宁江时上了船，用连锁锁住枷锁，绑在船梁上，四面全部钉死封塞，只开一个小孔用来送饭食。成珪心想如果到了潭府必死无疑，从扬州出发时便心中念诵救苦观世音菩萨。他常常一天只吃一顿饭，有时不吃，只喝清水持斋。过了十多天，到了滁口，傍晚时分他念诵得极其恳切。他的枷锁和锁链忽然解开，身体轻松没有束缚。等到夜深船夫都睡了，成珪拆掉所钉的木板，拔除后从船背出来，到杨觐的房上喊道：“杨觐，你能拿我怎么样！”杨觐起初惊醒，问他怎么能到这里。成珪说：“我应当葬身江鱼腹中，岂能让你等得逞？”于是决心投水。刚到潭底，不一会儿遇到一块浮木，中间有竖起的枝干，成珪骑在木上抱住，浮出水面。半夜黑暗，四顾茫然，木头沉到潭底后又浮出水面。成珪至心念观世音，便漂了起来。忽然翻转，随着水中木头前行。知道已到岸边，便藏在芦苇中。江边有很多猛兽，往来看着他，也不伤害他。到天明，他投奔附近村庄，村里人给他装束，送到滁州。州官赞叹，为他买了驴马粮食等，成珪便入京到御史台申诉。当初杨觐丢了成珪，一时溃散，杨觐也因此出家了。 唐朝的王琦是太原人，居住在荥阳，从小就不吃荤血。大历初年，他担任衢州司户，生性喜欢常念诵《观音经》。从小到大多次患重病，他念诵经文无不痊愈。念诵时必定有怪异离奇的东西来触恼他，但王琦心正不能侵害。最初王琦九岁时，患病五六天后不能说话。忽然听到门外有人叫他的名字说：“我来追你！”便跟随去了。走了五十里左右，到一所官府，官中的长官大惊说：“怎么错误地带来这个小孩？应该立即送还。”旁人说：“凡是召人来，不该放回去，应当让他做差事才能离去。”长官说：“有狗该死。”让王琦取狗，王琦诉说年幼不能单独去，长官令他和使者同去。半路上，使者给王琦一个丸药状如球子，让王琦打狗家门。狗出来便掷给它，狗吞下丸药立刻死了。长官说：“差事完成可以回去了。”后来又生病，忽然觉得四肢内有八十二个人，眉眼口鼻各有所守。那些在臂脚内的往来攻击他的血肉，每到腕节之间必有冲击，病闷不可忍受。王琦问：“你们要杀我吗？”回答说：“为你治病，哪里是杀！”王琦说：“如果治病，应当准备丰盛食物喂你们。”鬼在肉中非常高兴。第二天设食，吃完后都离去，病也好了。王琦先前收藏了一把净刀长一尺多，每次念诵就拿着它。患流行病时，常把刀放在床头自卫。后来病重，黑暗中用力起来念观世音菩萨，黑暗忽然如白天，见刀刃向上，有僧人来与王琦对坐，问这是什么刀。王琦说：“是杀魔刀。”僧人便消失了。不久有铁锤从空中落下击刀，连击二百多下，锤全破碎而刀不损。又见大铁锤水罐可容二百多石，倒扣向下，有两个大人拿着杵在旁边问王琦：“你认识这个吗？”王琦答：“不认识。”那人说：“这是铁锤地狱。”王琦说：“正要这个地狱禁魔鬼。”说完都消失了。又见床抬着珍馐约百床从门而出，又见数百人穿着华服列在宅中，于是见到他已故的父亲手持一刀怒说：“没有屋子给你！”那些人一时溃散，不久病愈。乾元年间在江陵，又病重，至心念观音。遥见数百鬼乘船而来，远来饥饿向王琦求食。他让家人造食施于庭中，群鬼列坐。王琦口中跳出两个鬼就坐吃完了，起初说还没完。王琦说：“不是要衣服吗？”鬼说正是。他让家人做纸衣数十对，又做绯绿等衫在庭中焚烧，鬼穿上后散去，病也很快好了。永泰年间又病重，在灯下澄心念《多心经》。忽然有一声如鸟飞，从坐处肉中浸淫向上，嘴张合不上，心想必有魔相恼，便更加澄定，一会儿恢复如常。又见床前死尸肿胀，有蛇大如瓮，兼有众鬼多是先前认识的死人，撩乱焠己。王琦闭目至心诵经二十四遍，寂然而灭。到三十九遍时懈怠而入睡，第二天又愈。又他的妻子李氏曾患疫疠，王琦在灯下至心为她诵《多心经》，得四五句时忽然见灯下有三个人头，中间一头是李氏最近死去的婢女。便闻李氏口中作噫声，自己扶坐起来，李氏瞪目不能言，只用手指挥东西及上下，状如见物。王琦让奴仆用长刀随李氏所指砍去，很久才醒来说：“王三郎耶。”原来以弟称呼王琦。王琦问所指是什么，李氏说：“见窗中一人鼻长数尺，又见床前二物状如骆驼，又见屋上全张红帘幕，都被奴仆刀砍断破，一时消散。”王琦又诵经四十九遍，李氏很快痊愈。 报应十一（崇经像） 史世光 晋朝史世光，襄阳人。咸和八年，在武昌去世。七天后，僧人支法山诵读《小品经》，读累了稍微躺下休息，听见灵座上像有人说话。史家有个婢女叫张信，看见史世光坐在灵座上，穿着衣服像平时一样。他对张信说：“我本来应该堕入地狱，支和尚为我转读佛经，昙护、昙坚迎接我到了第七梵天的快乐之处。”昙护、昙坚都是支法山已经去世的弟子。后来支法山又去，为他读《大品经》，史世光又出现在座位上。史世光生前曾用两幅幡供养，当时幡在寺中，他就叫张信拿着幡送他。张信答应，就死了。世光带着张信拿着幡，一起向西北飞上一座青山，颜色像琉璃。到山顶，望见天门，世光自己拿着幡，让张信回去。给他一支青香，像巴豆大小，说：“交给支和尚。”张信还没回去，就远远看见世光直接进入天门。张信沿着原路返回，突然活过来，手中香也不见了，幡还在原来的寺中。世光与张信离开时，他家有个六岁孩子看见了，指着告诉祖母说：“爷爷飞上天了，奶奶看见了吗？”世光后来又与十多个天人一起回家，徘徊一阵就离开。每次来一定戴着头巾和帽子，离开时一定露出发髻。张信问他，回答：“天上有冠，不戴这个。”后来就戴上天冠，与众多天人弹琴唱歌，直接到母亲堂上。张信问他为什么多次来，他说：“我来，是想让你们知道罪福，同时也让母亲高兴。”琴音清妙，不像凡间之声，家里人都听到了，但声音像隔着墙壁，不能真切听清，只有张信听得特别清楚。过了一会儿离开，张信去送，看见世光进入一道黑门，不久就出来，对张信说：“舅舅在这里天天被拷打，痛苦难忍，我去看望后就回来。舅舅因犯杀罪，所以受此报。可以告诉舅母，请僧人转读佛经，应当能逐渐解脱。”舅舅就是轻车将军。（出自《冥祥记》） 董吉 董吉，于潜人，三代信奉佛法，到董吉尤其精进，常持斋戒，诵读《首楞严经》。村里有人生病，就请董吉诵经，救活的人很多。同县何晃也信奉佛法，突然得了山毒病，病重危急。何晃的哥哥惊慌，急忙跑去请董吉。董、何两家相距六七十里，中间隔着一条大溪。五月中下大雨，何晃哥哥刚渡溪时，水还没涨。董吉与他约定中午饭后前去，等到达时山水暴涨，不能再渡。董吉不会游泳，徘徊叹息很久。董吉既诚信又耿直，一定要赴约，于是发下誓愿：“我救人急难，不顾性命，希望如来大士，能明鉴我的诚心。”就脱了衣服，把装经书的袋子顶在头上，直接走进水中。他测量水深，本来应该到脖子，等渡过去，水才到膝盖。上岸后，发现经袋丢失，非常悲痛悔恨。找到何晃家，三礼拜忏悔，流泪自责。一抬头，看见经袋已经在高座上。董吉悲喜交加，取来看，袋子湿漉漉的像有水气，打开看经书，却还像原来一样干燥。从此村里人都信奉佛法。董吉家西北有座高山险峻，里面有很多妖魅，侵害居民。董吉凭借经戒的力量，想降伏它们。在山边四五亩地上，亲手砍伐树木，建造小屋，安设高座，诵读《首楞严经》一百多天，寂静无妖，对百姓的祸害渐渐停止。后来有几个人到来，与董吉说了很久话。董吉想他们不是于潜人，深山里幽静偏僻，为什么来，怀疑是鬼神，就问他们：“诸位莫不是这里的鬼吗？”回答说：“是的。听说您德行清高，所以来相见，并请求一件事，希望您答应。我们世代居住此山，游玩居住在此。您既然来了，担心冒犯您，一直不安。现在想划分界限，应当砍树为界。”董吉说：“我贪图这里寂静，读诵经典，不会冒犯你们，正高兴这样做，希望得到保佑帮助。”鬼回答说：“也依靠您，不侵犯我们。”说完就离开了。过了一夜，所砍伐的地方四边之外，树都枯死了，像被火烧过一样。（出自《冥祥记》） 宋吏国 宋国有一个国家，与罗刹相近。罗刹多次入境，吃人没有限度。国王与罗刹约定：从现在起，国中人家，每家各轮一天，应当分别送去，不要随便乱杀。有一家信奉佛法，只有一个儿子，才十岁，轮到该去。离别的时候，父母哀哭，便至心念佛，因为佛的威神力，大鬼不能靠近。第二天，看见儿子还在，欢喜一起回家。从此罗刹绝迹，国人依赖这个。（出自《幽明录》） 张元 后周张元，字孝始，河北万城人。十六岁时，他祖父失明三年，张元担忧哭泣，日夜修行，祈求福佑。又读《药师经》有“盲者得视”的话，就请了七位僧人，点燃七层灯，七天七夜转读《药师经》。每天行道时祷告说：“张元作为孙子不孝，使祖父失明，现在用灯光，布施法界，请求祖父眼睛复明，张元请求代替失明。”这样辛勤到第七天。那天晚上，梦见一位老人，用金篦治疗他祖父的眼睛，对张元说：“不要忧愁悲伤，三天后，你祖父的眼睛一定痊愈。”张元在梦中欢喜跳跃，惊醒后，就告诉全家人。三天后，祖父的眼睛果然好了。（出自《法苑珠林》） 释智兴 唐朝京师长安大庄严寺僧人智兴，洛州人。行为坚定明达，依从首律师，诵经持戒，昼夜不停。到大业五年仲冬，轮到当维那敲钟。同寺僧人名叫三果的，有个哥哥跟随炀帝南巡江都，在路上去世。最初没有凶讯，却托梦给妻子说：“我走到彭城，不幸病死，活着没有善行，现在堕入地狱，受尽五苦。幸亏本月初十，禅定寺僧人智兴敲钟发声，声音震动地狱，一起受苦的人，同时解脱，现在转生到安乐处。想报答他的恩德，你可以准备十匹绢送给他，并表达殷切心意。”醒来后说这事，没人相信。不久又做同样的梦。过了十几天，凶讯与梦境符合。于是拿绢送给智兴。全寺高僧都来，问智兴说：“为什么敲钟，感应这样？”智兴说：“我没有别的法术，见佛经中说：‘罽腻吒王受苦，因敲钟得以停止；以及《增一阿含经》说，敲钟可以修福。’我恭敬遵行此事，努力实行。严冬登上钟楼，寒风割皮肉，露手敲椎，手掌破裂，不以为苦。敲钟开始时，先发善愿：诸位贤圣一同进入道场，一同接受法食。愿一切恶道众生，听到此钟声，同时离苦，迅速解脱。这样发愿修行，观察心志，常奉行修习，所以导致这样的感应通灵。”（出自《异苑》，明抄本作《高僧传》） 董雄 唐朝董雄，河南人。贞观年间任大理丞。自幼信奉佛法，素食多年。因受牵连与同僚李敬玄、王忻一起被囚禁。董雄专心念《普门品》，每天三十遍，锁链忽然在夜间脱落解开。董雄惊讶地告诉王忻、李敬玄。王忻看他的锁链，完好地在地上，但钩环没有打开，相距几尺，就报告看守。御史张守一当天晚上值班，命令官吏拿蜡烛来查看，觉得很奇怪，重新锁上并封记后离开。董雄只是不停诵经，到五更，锁链又脱落发出声音。董雄又告诉王忻、李敬玄等人。到天亮，张守一来看，封记如故，但锁自己分开了。李敬玄一向不信佛法，他妻子读经，他常说：“为什么被胡神迷惑而读这种书？”等到看见董雄这件事，才深悟不信的过错，才知道佛是大圣人。当时王忻也诵八菩萨名号，满三万遍，白天锁链脱落解开，看情况与董雄没有不同。不久两人都被赦免。（出自《法苑珠林》） 孟知俭 唐朝孟知俭，并州人。年轻时生病，忽然死去，看见官衙，像平时一样，不知道已死。遇到以前的朋友做官吏，对他说：“为什么来这里？”他详细说明情况，才知道是阴间。官吏为他检查簿册说：“你平生没有修福的地方，怎么能回去？”孟知俭说：“一生诵《多心经》及《高王经》，虽然不记数，也有三四万遍。”重新检查得到记录，于是让他回去。官吏问想不想知道官职，说：“很想知道。”就用簿册给他看，说：“孟知俭应该运粮出身，任曹州参军，转任邓州司仓。”就合上簿册不让他再看。于是到了荒草中，掉入一个黑坑，就活了过来，不知“运”是什么意思。不久有诏书招募运粮，因此放选，授予曹州参军。才领悟说：“这个州我没见过，是小官。”期满任登州司仓，离任又选，唱名任晋州判司，还没上任就去世了。（出自《朝野佥载》） 崔善冲 崔善冲，最初任梓州桐山丞，巂州刺史李知古上奏以他为判官。各蛮族叛乱，杀了李知古，崔善冲等二十多人逃跑，打算投奔昆明，夜里不知道路，崔善冲专心念诵尊经。不久看见火把在前面，众人就跟着它，到天亮火把熄灭，于是到达昆明。（出自《报应记》） 唐晏 唐晏，梓州人，每天持诵佛经七遍。唐开元初年，为避事到晋州安岳县。与人有仇隙，那人向使君刘肱进谗言，刘肱派人捉拿唐晏。夜里梦见一个胡僧说：“快逃走。”惊醒后便跑，到了遂州方义县。刘肱的追兵突然到来，无处可逃，就一心念经。追捕的人交错经过，都没有看见他，因此得以免祸。（出自《报应记》） 张御史 张某，唐朝天宝年间任御史判官，奉命到淮南审理案件。将要渡淮河时，有个穿黄衫的人从后面跑来要渡河，说有急事，特意停船。等那人到了，却说：“只是搭船渡淮河而已。”船夫想打他，并责骂为什么想过河就随便让判官的船停下。张某说：“不要打。”反而责怪管船的人说：“载一个百姓渡淮河，又有什么苦呢？”亲自把剩余的食物给他吃，那人很惭愧。渡过河后，与张某分路。不一会儿，到了前面的驿站，那人已经在门口。张某以为他有事请求，心里很厌烦，对他说：“我刚才渡你过河，为什么又来了？可以马上离开。”那人说：“我其实不是人，想与判官商议事情，不能让你身边的人听到。”于是让左右退下，说：“奉命来取您，应当死在淮河中。刚才承蒙您给了一顿饭，我自然不会忘记。已经蒙受厚恩，只能停留一天而已！”张某请求回家，有事情嘱咐。鬼说：“一天之外，我不敢违背。我虽然做使者，但在阴间，职位类似人间的里正、坊正之类。”张某想上前求救，鬼说：“人鬼不同路，不应该相逼，恐怕不免。”张某远远拜谢。鬼说：“能在一天之内，转读一千卷《续命经》，应当能延长寿命。”说完出去，到门口又回头说：“认识《续命经》吗？”张某起初不明白。鬼说：“就是人间的《金刚经》。”张某说：“今天已经晚了，怎么转得一千卷经？”鬼说：“只要是人转读就可以。”张某于是大声招呼驿站中的人及其他百姓等几十人一起转读。到第二天晚上，读满一千遍。鬼又来了说：“判官已经免死，但需要暂时去地府拜见。”众人都看见黄衫吏与张某相随出门。见到阎王后，详细说了千遍《续命经》足够，得以延长寿命。阎王取簿册检查说：“与所诵的实际相符。”于是合掌说：“如果是这样，更应当再得十年寿命。”就放他还阳。到门口，追他的鬼吏说：“因为追判官迟回，已经挨了打。”于是露出后背给他看，希望给点小钱。张某说：“我是穷士，又在旅店，恐怕备办不了。”鬼说：“只要二百千。”张某说：“如果是纸钱，应当奉上五百贯。”鬼说：“感谢您厚意，但我福德向来浅薄，怎么接受您这么多钱？二百千正好。”张某说：“现在我也是鬼了，夜里回旅店，不容易办到。”鬼说：“判官只要心中默念，让妻子还给我，我自然能得。”张某于是心中默念。鬼说：“已经领收到了。”一会儿又回来说：“夫人想给，但奶妈不肯。”又让张某心中默念奶妈。一会儿说：“得到了。”张某于是恍惚如落深坑，因此活过来。请假回家，详细说了这事。妻子说：“那天晚上梦见你已经死了，求二百千纸钱，就要去买来制作。奶妈故意说：‘梦里的事怎么值得相信。’那天晚上，奶妈又梦见。”于是张某十年后去世。（出自《广异记》） 唐朝有个李昕，擅长持诵千手千眼咒。有人患了疟鬼病，李昕就为他念咒。那鬼现形对人说：“我本想大大地折磨你，但害怕李十四郎，不敢再来了。”十四郎就是李昕。李昕家在东郡，客居游历河南时，他的妹妹染病去世。几天后苏醒，说：“起初被几个人领到坟墓间，又有几十个人，想要凌辱我。其中一人忽然说：‘这是李十四郎的妹妹，你们想干什么？如今李十四郎已经回来，不久到家。他是善人，如果听说我们抓了他妹妹，一定会用神咒来困辱我们，不如早点送她回去。’于是一起送她回到家中。妹妹复活后，李昕也正好到家。”（出自《广异记》） 唐朝牛腾，字思远，曾任唐朝散大夫、郏城县令，后弃官修行，专心佛教，终身遵循自己的志向。他常仰慕陶潜五柳先生的称号，所以自称布衣公子。他是侍中、中书令、河东侯裴炎的外甥。裴炎姓裴，牛腾未成年就考中明经科，两次选官任右卫骑曹参军。公子沉静寡言，从小就有非凡的操守，河东侯看重他的贤能，朝廷政事都向他咨询。公子清廉俭朴自守，品德功业超过常人，所以王勃等四人都出自他的门下。壮年时河东侯遇害，公子被贬为牂牁建安丞。即将出发时，中丞崔察当权，贬官的人都要去辞行。一向有嫌隙的人，有的被留下，被杀掉的很多。当时武则天正任用酷吏，而崔察先前与河东侯不合，陷害了他。公子要去见崔察，害怕得不知怎么办。忽然在街上遇到一个人，身形非常魁梧，穿着黄色盛服，就问公子：“想过去见中丞，难道不怕死吗？”公子吃惊地说：“是的。”那人又说：“您有犀角刀子吗？”公子说：“有。”异人说：“您有刀子很好。我传授您神咒，见中丞时，只要俯伏掐诀（注：带着犀角刀子，掐手诀，才可以诵咒。那手诀是，左手中指第三节横纹，用大拇指指甲掐住），然后秘密诵咒七遍，就会有所看见，可以没有祸患了。咒语是：‘吉中吉，迦戍律，提中有律，陁阿婆迦呵。’”公子低头诵咒，学会后，抬头看异人已经不见了，非常惊异。就去见崔察，同时被召见的有三十多人，公子名字排在第二十。前十九人，各自被叫名字进去，一向有嫌隙的，崔察就留下绞死斩首的，将近一半。轮到公子，按他的话诵咒，崔察很久不说话。抬头看他，只见一位神人，一丈多高，仪态气质非凡，从西阶出来，直到崔察面前，右手拉他的肩膀，左手扭他的头，脸正对着后背。而其他人只看见崔察低头不说话，手在定字而已。公子于是得以脱身，到屏风边回头一看，见神人放开崔察就消失了。公子到了牂牁，一向秉持诚信，笃敬佛教，虽然已经结婚做官，却像守戒的僧人一样。口不乱说，眼不乱看，言语无伪，行为无偏，因此当地夷獠渐渐受到教化，于是在牂牁中大力传播佛教。他常代理郡守，设置多处道场。过了三年，庄州獠人反叛，转入牂牁，郡人背叛杀害长吏响应，建安大豪起兵响应，于是劫持公子坐在树下，要杀他。忽然有个夷人，拿刀砍下看守者的头，骂道：“县丞这样仁惠，你怎么忍心害他？”于是把公子放在笼子里，让有力气的人背着跑，连家属一起逃脱。事情平定后，郡中上报情况，诏书恢复公子的官职，允许他还乡。后来他治理了几个县，都按任职天数领取俸禄，清廉无以复加，也是天性如此。后来弃官，精研内教，很有感悟。（出自《纪闻》） 唐朝李元平，是已故睦州刺史李伯诚的儿子。大历五年，客居在东阳寺中。读书一年多，傍晚，看见一个女子，红裙绣袄，容貌美丽，神态自若，带着几个婢女，来到僧院。元平喜欢她，就窥视并问婢女女子要去哪里以及姓氏。婢女生气地说：“谁家的儿郎，这样逼迫？都是士人，不该这样行事。”元平行礼请求见面，不被允许。过了一会儿，女子自己走出院子四面张望，忽然看见元平，好像旧相识。元平出乎意料，请她进来，问她的来历。女子说：“我也想来见你，谈论前世的事，请你不要疑忌。”两人于是相互爱慕。过了七天，女子说：“我不是人。先前我父亲曾任江州刺史，你前身是门吏长直。你虽然贫贱，但容貌可爱。我是一个小女子，独处幽房，当时不自量力，与你调笑，因为因缘的缘故，有了这段私情。才过一百天，你就去世了。我虽然没有哭，但几乎不能承受悲伤，就暗中用红笔涂在你的左大腿上，作为记号。我常持千眼千手咒，每次焚香发愿，愿各自投生富贵之家，互相爱慕愿为夫妇。请你验证一下。”元平自己查看，果然如她所说。到天亮将告别时，她对元平说：“投生的时候到了，不能久留。我后身的父亲，现任刺史。我十六岁时，你就是县令，那时正好与你做夫妇，希望你能思念，千万不要另娶。然而天命已定，你即使别娶，也终究不可得。”悲伤哭泣而去。后来果然成为夫妇。（出自《异物志》） 唐朝长沙有个姓吴的人，是征讨蛮人的兵卒，平生以打猎捕鱼为业。曾抓到一只白龟，煮来吃了，于是全身生疮，都溃烂了，痛苦号叫，一刻也不能忍，眉毛鬓发手脚指头都脱落了，但没有立即死。就到安南市中乞讨。有个僧人看见后可怜他，说：“你可以回心念诵大悲真言，我口头教你，如果能精进，必得善报。”兵卒按他的话接受教法，一心念诵。后来疮痍渐渐恢复，手脚指头都长出来了，直到痊愈。于是削发为僧，法号智益，在伏波将军旧宅基址上建立精舍。后住持泉州开元寺。通慧大德楚彤亲自认识智益，常说起他。（出自《报应录》） 唐乾符年间，有个僧人忘记了他的名号，常以念诵经文为业，不曾暂时停止。一次下峡，船停泊在白帝城。夜深人静，正在持念时，忽然闻到腥秽之气，看见水面上有一个人，渐渐逼近船来。僧人问他，那人说：“我不是人，姓许名道坤，唐初任夔州长官，因为贪婪残暴暴虐，死后受业报，成为滟滪堆龙王三千年，到现在二百四十年了。刚才听到师父念诵，大有利益，所以来感谢。”僧人问：“三峡水路险恶，多有翻船淹死的祸患，何不命令众龙加以禁止呢？”那人说：“这类事确实很多，都是业力感应所造成，不是平常力量所能制服的。”僧人很惊异，想再问，那人忽然消失不见了。（出自《报应录》） 报应十二（崇经像） 张应 晋朝的张应，是历阳人，原本信奉俗神，从事不合礼制的祭祀活动。咸和八年，他迁居到芜湖。妻子得了病，张应竭尽所能祈祷神灵，几乎耗尽家产。妻子是佛法弟子的子女，对他说：“如今病势日益沉重，向鬼祈求没有益处，请让我做佛事吧。”张应答应了，前往僧舍，见到竺昙铠，对他说：“佛如同治愈疾病的良药，见到药却不服用，即使供奉也没有用。”张应答应会信奉佛法，昙铠约定第二天会来。张应回家后，夜里梦见一个人，身高一丈多，从南边来，进门说：“这家人为什么如此不洁净？”又见昙铠跟在后面说：“他刚刚开始发心，不应责备他。”张应醒来，便点起火把制作高座和鬼子母座。第二天昙铠前来，张应讲述了他的梦境，于是接受了五戒，撤除了神像，大设福供。妻子的病有所好转，不久便痊愈了。咸康二年，张应到马沟买盐，返回时停泊在芜湖，夜里住宿时，梦见三个人用钩子钩他，张应说：“我是佛弟子。”他们拉着不放，说：“这家伙早已该跑了。”张应害怕，说：“放了我，我将给你们一升酒。”钩人便放了他，对张应说：“只是担心后面的人还会抓你。”梦醒后，张应腹泻，到家时病情很严重。张应说：“与昙铠分别已经很久了。”病情加重，派人去请他，恰巧他不在，张应很快气绝，几天后又苏醒过来。他说有几个人用钩子钩住他向北去，下了一个坡岸，那里有滚沸的汤锅、刀剑等酷刑器具，张应意识到那是地狱，想呼唤师父的名字，却忘了昙铠的字，只喊“和尚救我”，同时也喊佛。过了一会儿，一个人从西方而来，身高一丈多，手持金杵想要撞击，钩人都吓得四散奔逃。那个高个子领着张应离开，对他说：“你的寿命已尽，不能再活多久了，暂且回家，念诵三偈，并取和尚的名字，三天后当会命终，之后便升天。”张应随即苏醒过来，在三天之内，持斋念诵，派人送信去取昙铠的名字。到了那天，吃过饭，礼佛赞颂，与家人告别，沐浴梳妆穿戴整齐，像睡着一样去世了。 释道安 东晋时恒山的僧人释道安，因石赵之乱，避居到襄阳。他注解《般若道行密迹经》等经书，分析疑难、甄别解释二十多卷，担心所写不合佛理，便发誓说：“如果所解释的不违背道理，就应见到瑞相。”于是梦见一位道人，头发花白、眉毛很长，对道安说：“你所注解的经书，非常符合道理。我还没有进入涅槃，住在西域，将帮助你弘扬佛法，可以按时设食供养。”后来远公说：“过去和尚所梦见的，正是宾头卢。”于是设立了座位供奉他，便成了永久的规矩。 周闵 周闵，汝南人，晋朝的护军，世代信奉佛法。苏峻之乱时，同城的人都东西逃散，周闵家有一部《大品般若经》，用半幅八丈长的素绢，正反两面书写，还有其他几部经书，《大品》也混杂在其中。既然要避难单独出行，不能全部带走，他尤其珍惜《大品》，却不知道它在那部经书中，仓促离开，来回徘徊叹息。不知不觉中，《大品》忽然自己从外面出来，周闵惊喜地拿走，周氏便世代把它当作珍宝。至今还在。有一种说法：周嵩的妻子胡母氏有一部用素绢书写的《大品》，素绢宽五寸，而一整部《大品》都在上面。并且还有舍利，用银瓶装着，一起封存在深柜中。永嘉之乱时，胡母氏为避兵祸南逃，经书和舍利自己从柜中出来，于是她取出怀揣着，渡过了长江。又曾经遭遇火灾，来不及取经书，等到房屋烧尽火灭，在灰烬下找到它们，竟然完好如初。会稽王司马道子向周嵩的曾孙周云求取供养，后来曾暂时存放在新渚寺。刘敬叔说：“我曾亲眼见过这部经书，字如麻子大小，点画清晰分明，新渚寺就是现在的天安寺，这部经书大概是由得道僧人慧则抄写的。”有人说：“曾经在简靖寺，有女尼转经诵读。” 王懿 晋朝王懿字仲德，太原人，任车骑将军，世代信奉佛法。父亲王黄，曾任中山太守，被丁岑杀害。王懿与哥哥侍奉母亲南归，跋涉饥饿疲乏，无粮无计，只能归心于佛法。忽然看见一个童子牵着青牛，见到王懿等人，给他们每人一份饭食，随后忽然消失。当时连日下雨发大水，王懿向前望去一片汪洋，不知该如何涉水过河。不久有一只白狼温顺地绕着他们走，过了水又返回，像是在引导，这样反复了三次。于是跟着白狼走，水只到膝盖，得以找到路回到朝廷。后来从五兵尚书出任徐州刺史，曾经想设斋，头天洒扫，盛列香花经像。忽然听到法堂有诵经声，清婉流畅，王懿急忙去看，见到五位沙门在佛座前，神仪伟岸奇异，王懿内心非常钦敬。沙门顾盼从容，瞻礼还未完毕，都纵身飞空而去，亲眼见到此事的宾客亲戚，更加增长了信心和领悟。 谢敷 谢敷字庆绪，会稽山阴人，是镇军将军谢輶的侄子。年少时有高尚的操守，隐居东山，笃信大乘佛法，精进勤勉不懈怠。亲手抄写《首楞严经》，曾放置在京都白马寺中，寺被邻火蔓延，其他物品和经书都化为灰烬，而这部经书只烧了纸头和界画之外的部分，文字全部保存，没有毁坏丢失。谢敷去世时，友人怀疑他得了道，等听说这部经的事，更加惊异。 僧法洪 晋朝僧人法洪在瓦官寺。义熙二十年，当时官府禁止熔铸，法洪最初发愿铸造一丈六尺的金像，私下铸造完成后，仍在模具中，被官府察觉，逮捕法洪并戴上刑具。法洪念诵观音，每天一百遍，忽然梦见所铸造的金像来到狱中，用手摩他的头说：“不要忧虑。”那个像胸前大约一尺见方的地方，铜色焦热沸腾。当法洪被囚禁的日子，国家的牛马不肯进圈，当时认为奇怪。十天后有大赦，法洪得以免罪，金像便破模自己显现出来。 刘式之 彭城刘式之，曾经供养一尊金像，无故丢失，不知所在。式之日夜思过自责，精诚至深而冥冥中感通，过了一百天后，那尊金像忽然自己出现在原座上，神光照亮房间。全家惊喜，更加倾心信奉。 刘龄 宋刘龄，不知是什么地方人，住在晋陵东路城村，颇为信奉佛法，在宅中立了精舍，时常设斋。元嘉九年三月二十七日，父亲突然去世，当时巫祝都说：“家里应当还会有三人丧亡。”邻家有事奉道教的祭酒魏巨，经常制作符咒诳骗村里人，对刘龄说：“你家丧祸未止，是因为信奉不正确的神。如果改事大道，必定蒙受福佑。若不改变主意，将会灭门。”刘龄于是恭敬地延请祭酒，停止信奉佛法。魏巨说：“应当焚烧经像，灾祸才能消除。”于是点燃精舍，大火烧了一整天，却只烧了房屋，经像和幡座，依然如故。像在半夜大放赤光，当时那些祭酒有二十多人，有人畏惧灵验暗中离去了。魏巨等师徒仍不肯罢休，披头散发、踩着禹步，拿着刀索，说：“斥令佛回到故国，不得留在中国成为民众的祸害。”刘龄在当场，好像被人殴打，突然倒地，家人扶起，仅剩一丝气息，于是瘫痪不能行走。魏巨体内生疽，每天出血三升，不到一个月痛苦而死。其他同伙，都患了癞病。邻居东安太守水立和，在东阳传扬此事，当时很多人见到。 宋代的陈安居，是襄阳县人。他的伯父年轻时从事巫术民俗，击鼓跳舞祭祀神灵，神像摆满了屋子。只有他父亲独自敬信佛法，常常自己斋戒。伯父没有儿子，就把安居过继给他。安居虽然住在伯父家，但修行非常精进虔诚，废弃了各种不合礼制的祭祀。忽然他得了病发狂，就唱起祭神的歌曲，精神恍惚邪僻，这样过了一年，但他的信念更加坚定，常常发誓说：“如果我所坚持的志向，偶然有所亏缺改变，一定先把自己四肢割碎，然后再去做那件事。”家人都看到了他的样子，安居不听劝告。过了三年，他发病而死，只是心口还有一点温热，家人不敢入殓。到第七天夜里，守灵的人觉得死尸脚边好像有风吹来，飘动着衣被，尸体苏醒过来并有声音。家人起初害怕尸变，都跑开躲避。不久他渐渐能转动，还想要水喝。家人很高兴，问他从哪里回来，安居详细讲述了所经历的事。 起初看见有人像是使者，带着几十个随从，叫他去。随从想要绑他，使者说：“这个人有福，不能绑。”走了大约一百多里，到了一座城府，房屋很整齐。使者带他到府衙，像是官署的地方。不久有人递给他纸笔，命令安居说：“可以写二十四名死者的名字。”安居按他的话写了若干名字。有一个人从里面出来，大声喊道：“安居可以进来。”进去之后，称有命令交付给刺奸官。两个狱吏，一个说：“给他大枷。”另一个说：“这个人颇有福气，只可以用三尺枷。”两人争论不决，就一起查看文书，过了很久，就给了他三尺枷。过了一会儿，看见一位贵人，有几十个侍从，形貌都很文雅，对安居说：“你怎么来的？”安居详细陈述了缘由。贵人说：“你的伯父有罪，应该收押审理，因为他以前种了一点福，所以现在得以暂时解脱才敢告发。我和你父亲从小就有交情，看到你就像看到故人，可以跟我一起游览。”狱吏不肯解开枷锁，说：“府君没有命令，不敢擅自作主。”贵人说：“只管交给我，不会让他逃走的。”于是解开枷锁。贵人带安居游遍了各个地狱，全都看到各种痛苦，大致和佛经上说的相符。游览还没结束，有传令官来说：“府君叫安居。”安居很害怕，向贵人求救。贵人说：“你自己没有罪，只要如实回答，一定不用担心。”安居到门口，看见有戴着脚镣手铐的数百人，同时被带进来，安居排在第三个。到了台阶下，一个戴冠冕的人站在囚犯面前，宣读罪状簿。第一个被刑罚的人，当初娶妻的时候，夫妻发誓，无论有没有儿子，终不相弃。但这个人本来是祭酒，也曾信奉道教供养教化，在徒众中得到一个女弟子，就奸污了她，于是抛弃了原配妻子，妻子曾经诉冤。府君说：“你们夫妻违背誓言，大义不能始终如一，这是第一条罪；师徒之义极重，你奸污弟子，这和父子乱伦没有区别，交给法局详细量刑。”接着宣读第二个女人的状词，忘了她的姓名，说：家在南阳冠军县黄水里，家里在灶口安放了炊器，这个妇人让婴儿睡在灶台上，婴儿爬行，粪便污了炊器。妇人回来看到，就向神灵谢罪，把炊器洗干净。而她的公公常常骂这个妇人，说没有天道鬼神，才让这个恶妇得以污秽东西。司命听说后，就把她抓来了。府君说：“让婴儿睡在灶台上不是过错，小孩无知，而且已经谢过神了，这是无罪的。公公骂人无道，诬蔑诽谤鬼神，可抓他来。”不一会儿就到了。接着轮到安居，台阶下的人详细宣读明白的诉状，是伯父控告他。府君说：“这个人是信佛的，有大德行。他的伯父杀害无辜，欺骗百姓，罪应严惩，因为他有一点小福，所以还没有加罪，现在又诬告无辜，下令赶快抓来。”不久府君让安居回去：如果可以回去，好好成就善业，可以活到九十三岁，努力自勉，不要再来了。将要离开府衙时，局司说：“你可以拔掉死名。”于是安居依次抽完名字，然后到了先前游览时那位贵人那里。贵人也来了，说：“知道你没有什么罪得以回去，很好。努力修功德，你自身的福气微薄，不能生天，在这里受报，辅佐府君，也是悠闲富贵，是神道的美事。我家在宛地，姓某名某，你回去替我致意，尊奉法戒，不要触犯偏禁，可以把所见所闻告诉他们。”于是派三个力士送安居，出门几百步，传令官送给他一道符，对他说：“你可以拿着这道符，经过关隘戍守的地方，给他们看，不要随便偷过，偷过会有罪罚。如果有水阻挡，可以把这道符投到水中，就能过去了。”安居接了符回来，走了很久，被大江阻挡不能渡，安居按他的话投符，恍恍惚惚像是眩晕，原来已经到了自己家中。正听到家里号哭，送他的三个人，命令他回到身体中，安居闻到自己身体臭秽，说：“我不能回去了。”这人就强行推他，他仆倒在尸体的脚上。安居病愈后，想验证黄水妇人，特意到冠军县寻问，果然有这个妇人。相见时很亲切，像旧相识。她说：“已经死了又活过来，公公就在那天死了。”她说的所见所闻，和安居说的完全相同。安居果然活到九十三岁。（出自《法苑珠林》） 宋代的马处伯，是巴西阆中人。少年时信奉佛法，曾经担任宣汉县令。元嘉十二年（公元435年）七月夜里，梦见天边有三个人，身长两丈多，姿容严厉，站在云上向下观看，各种天界的歌舞音乐，充满空中，告诉他说：“你的灾难在荆楚之地，戊寅年八月四日。如果住在山泽中，灾祸就能消除。在人间斋戒，也可以获免。如果过了这个期限，就应当悟道了。”这时他俯首看见相识的杨暹等八人，都带着枷锁。又看见道士胡辽，半身露在空中，天边的人记下了八人的寿命终结的年月，只对胡辽说：“如果能修立功德，还可以延长寿命。”杨暹等人都如期死亡。胡辽更加恐惧，信奉佛法住在山中，更加勤勉精进。马处伯后来担任梁州西曹掾，州将是萧思话。萧思话转任南蛮校尉，又任命处伯为行参军。处伯想起关于荆楚的话，心中很害怕，请求萧思话解除他的职务，打算去衡山，萧思话苦苦不许。元嘉十三年就是戊寅年，六月末得病，到八月病重。那天黄昏后，忽然眼睛明亮能看透一切，远远看见西方有三个人走来，身长约两丈。前面一人穿着夹衣垂着鬓发，脖子有光，后面两人姿质如金色闪耀，仪相端正完备，排列在空中，离地几丈高。处伯仔细观看，就是从前梦见的人。不一会儿就不见了，残余的香气过了好一阵才散。同居的男女老少，都闻到了香气，于是他流汗，病就稍微好转。处伯居住的地方很卑陋，这时自己觉得处在殿堂中，廊壁光辉闪耀，都是珍宝，不久病就痊愈了。（出自《冥祥记》） 报应十三（崇经像） 费崇先 南朝宋的费崇先，是吴兴人，年少时就信奉佛法，精进勤修。泰始三年，他受了菩萨戒，在谢慧远家中寄居持斋，二十四天昼夜不懈。每次听经时，他总把一只鹊尾香炉放在膝前。持斋的第三天晚上，他看见一个人，容貌服饰不凡，径直走过来把香炉拿走了。崇先低头看膝前，炉子还在，这才领悟到是神异之事。他自己想衣服刚洗过，完全没有不干净的地方，只是座位旁边有个痰盂，于是就把痰盂撤走了。随即又看见那个人把炉子放回他面前，还没到座位时，还看见两个炉子，等到了面前就合成了一个，原来这个神人提走的，大概是炉子的影子罢了。崇先又曾听人说，福远寺有个叫钦尼的尼姑，精进勤修得了道，他很高兴想去见一见，还没来得及去，心里非常向往。有一次他在别人家持斋，半夜忽然看见一位尼姑，仪容端庄，穿着赭布袈裟，正站在斋席前面，一顿饭的工夫就消失了。崇先后来见到这位尼姑，她的相貌服饰，正是前夜所看到的那位。（出自《法苑珠林》） 魏世子 南朝宋的魏世子，是梁郡人，信奉佛法精进努力，儿女也都尊修佛法，只有妻子执迷不信。女儿十四岁时病死，七天后苏醒，说：“可以安置高座，还要《无量寿经》。”世子就为她准备了经座。女儿虽然持斋戒，但从未看过经书，这时她登上高座，诵经声音清亮流利。下来后对父亲说：“我死后就去了无量寿国，看见父亲、兄长和我自己三人，池中已经有了大莲花，以后我们将在那里化生。只有母亲没有。我受不了这种痛苦，所以回来禀报。”说完，又断了气。母亲从此也敬信佛法了。（出自《冥祥记》） 何昙远 何昙远，是庐江人，父亲何万寿，官至御史中丞。昙远信奉佛法并持菩萨戒，十八岁时父亲去世，他哀痛过度伤了身体，几乎要丧命，哭号跳跃之外，一心归向净土，希望得到感应。当时他请了几位僧人，在僧舍向僧人忏悔宿业，但始终没有感应的征兆。僧舍经常鼓励他，不让他懈怠。后来有一天夜里，他诵完经后，众僧都已睡了，昙远忽然自己歌唱诵念起来，僧舍惊讶地问他。昙远说：“我看见佛身是黄金色，光焰一丈多，幡花簇拥，充满虚空，佛从西方过来，呼唤我让我快走。”昙远一向瘦弱无力，这夜却壮健喜悦，便在盒中取香放在手里，并把园中的花撒向空中。母亲说：“你现在如果去了，不挂念我吗？”昙远没有说话就倒卧下来。同宿的家人听说这种灵异之事，也都欢喜肃敬，不太悲伤恐惧。昙远到五更时，忽然去世，家中芬芳数日不散。（出自《冥祥记》） 陈秀远 南朝宋的陈秀远，是颍川人，曾任湘州西曹，客居在临湘县。他年少时信奉三宝，年过六十，信仰依然笃诚不衰。元徽二年七月中的一天，他躺着休息未睡，感叹万品众生生死流转没有定数，而自己将从哪里来，一心祈念，希望通于感梦。当时傍晚天色阴沉，室内没有灯烛。过了一会儿，他看见枕边有像萤火虫一样的光，明亮流动飞起，不久整个房间都亮了，连天空都像白天一样。秀远赶紧起身，合掌喘气。看见庭院中四五丈高处，有一座桥阁，高栏彩槛，立在空中。秀远不知不觉就升了上去，坐在桥边，看见桥上有男女往来，衣服装扮和世人没有不同。最后有一位老妇，年纪大约三十岁，穿着青袄白裙，走到秀远面前停下。过了一会儿，又有一位妇人穿着纯白布衣，偏环发髻，手持香花上前，对秀远说：“你的前身就是我，因为用这花供佛的缘故，得以转生为你。”又指着穿青白色衣的老妇说：“这就是我的前身。”说完就离开了，后面指的那位也渐渐隐没。秀远忽然不知不觉地回到地面时，光也随即消失了。（出自《冥祥记》） 葛济之 葛济之，是句容人，葛稚川的后代。妻子是同郡的纪氏，体态容貌闲雅，有妇德。济之一家世代信奉神仙，纪氏虽然也仰慕，但内心喜欢佛法，常常虔诚不改变。忽然有一天她正在织布，忽然觉得云日开阔，空中清明，于是投下梭子仰望四方，看见西方有如来真形以及宝盖幢幡映照天空，心中独自欢喜说：经中所说的无量寿佛，就是这吗？便顶礼叩拜，于是招呼济之，济之也顿时看见半身佛像以及各种幡盖，不久就隐没了。这时云日鲜丽华美，五色光芒照耀，乡里的人都看见了，持续一段时间才消散。（出自《冥祥记》） 董青建 齐朝的董青建，不知是什么地方人。父亲字贤明，建元初年任越骑校尉。当初青建的母亲宋氏怀孕时，梦见有人对她说：“你一定会生个男孩，身上应当有青色的胎记，可以取名叫青建。”等生下来果然如此，于是就用这个名字。青建仪容举止优雅，善于言笑，性情宽和，家人从未见过他生气的样子，见到他的人都觉得不一般。到十四岁时，州里征辟他为主簿。建元初年，皇储镇守樊汉，他任水曹参军。建元二年七月十六日卧病，自己说：“好不了了。”到十八日，临终时坐起来，对母亲说：“罪业尽了福报来了，因缘牵累永远断绝，希望母亲自己保重，不必忧虑挂念。”于是失声大哭，声音尽了就断了气。将要出殡安葬在丧斋前，那天夜里亡灵说话：“生死道路不同，不要安放在斋前，自然会有造像的道人来迎接丧事。”第二天，果然有一个道人来了，名叫昙顺，就按亡灵的话对昙顺说了。昙顺说：“贫道住在南林寺，正在造一丈八尺的佛像快要完成了，贤子才有这样的感应。寺西边有一点空地，可以安葬。”于是葬在寺边。三天后，青建的母亲带领亲戚十多人，在墓东看见青建像活着一样，说：“希望母亲节哀回去，孩儿现在住在寺里。”母亲就停止哭泣回去了，全家吃素长斋。到闰月十一日，贤明梦见青建说：“希望父亲暂时到东斋去。”贤明便用香水沐浴，斋戒后到东斋。到十四日夜，在光明中听到青建呼唤的声音，惊醒起来，看见青建在斋前像活着时一样。父亲问他住在哪里，青建说：“自从死后，住在练神宫中，满一百天后，应当生到忉利天。孩儿不忍心看见父母兄弟哭泣伤恸，在二十一日礼敬诸佛菩萨，请四天王，所以得以暂时回来。希望父母从今以后，不要再啼哭祭祠。母亲已经发愿求见孩儿，不久就会命终，就与孩儿一同生在一处。父亲寿命可以到七十三岁，命终后，应当受三年罪报，如果勤苦修行佛法，可以免脱。”父亲问：“你从夜里来，怎么会有光明？”青建说：“现在与菩萨和诸天一同下来，这是他们的身光罢了。”又问：“你在天上认识谁？”青建说：“看见王车骑、张吴兴、外祖宋西河。”青建说：“不只在这一家中出生，从四十七年以来，到七死七生，已经得了四道果。先前发了七愿，愿生人间，所以历经生死，从今以后永远结束了，得以脱离七苦。孩儿临终时，看见七处生死，之所以大哭，是因为与七家分别。”父亲问：“你都生在哪家？”青建说：“生在江吏部、羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家，只有这里活了十七年，其他地方只三五年罢了。从今以后，灾疫年月多，应该勤修功德。孩儿看见世人死时，大多堕入三恶道，生天的很少。勤精进，可以得免度脱。发愿生天，也可以相见，但行为解脱有差异，没有相会的日期。”又问：“你母亲忧虑思念你几乎要死，可以让她见你吗？”青建说：“不必相见，只会增加她心中的痛苦罢了，只要按我以前说的告诉她。诸天已经离去，不能久留。”神色凄惨有悲意，忽然就不见了。他离开后竹林左右还有香气，家人也都闻到了余香。青建所说的七家是：江概、羊希、张永、王玄谟、萧惠明、梁季文。贤明于是出家，法名法藏。（出自《法苑珠林》） 齐竟陵王 齐朝的竟陵王，崇信佛典，得了热病，夜里快要死了。梦见金身佛像，用手洒下神汤，于是痊愈。（出自《辨正论》） 张逸 张逸因事被判死罪，他预先造了金佛像，早晚祈求保命。临刑时，刀折断了而脖子没有受伤。官员问他原因，他回答说：“只是以礼拜佛像为业。”那佛像的脖子上有两道刀痕像血一样，于是得以免死。（出自《感应传》） 释僧护 北齐时，有位释僧护，持守道心直，不求智慧功业，发愿造一丈八尺的石佛像，人们都怪他说大话。后来在寺北的山谷中，看见一块卧石，长约一丈八尺，就找工匠来营造。经过大约一周，面部和腹部大致完成了，但石头背面着地，用六根木杠撬举，一开始纹丝不动。过了一夜到天明，石头忽然自己翻了过来，于是就继续营造，移置到佛堂。晋州沦陷那天，佛像出汗流到地上，北周军队进入北齐，焚烧各佛寺，只有这尊佛像不变色。又想把它推倒，用六十头大牛也拉不动。忽然有个异僧，用瓦木土坯垒起来围住佛像，不久僧人就消失了。后来佛像托梦给有信心的人说：“我手指痛。”那人醒了就去看，发现有两根手指被木头伤了。于是立即修补。开皇十年，有偷佛像幡盖的人，梦见一个一丈八尺高的人进屋里责骂他，贼人大为恐惧，忏悔道歉。这尊佛像至今还在。（出自《法苑珠林》） 僧澄空 隋朝开皇年间，有个僧叫澄空，年仅二十岁，发誓要在晋阳汾西铸造一尊铁佛像，高七十尺。他募集金属和木炭，筹划费用，经过二十年，财力才备齐。于是通告远近，广泛召集贤愚之人，然后选日子铸像。等到烟火熄灭，打开炉子之后，佛像没有铸成。澄空就深深自责，叩头忏悔，又坚持以前的誓愿，再次谋划铸造。精进勤苦，又过了三十年，费用再次备齐，就又再次铸像。等到开炉，佛像又没有铸成。澄空于是呼天请求哀怜，叩头请罪，大大地贬损自己，深深自我勉励。又过了二十年，功力再次聚集，然后选日子再次铸像。到了日子，澄空就亲自登上炉顶，在高百尺的悬绝之处，扬声对观看的人说：“我年少时发下誓愿，铸造大佛像，如今虚费多年，如果还是像以前一样失败，我也没脸见大家了。我现在等开炉时，要在金液里舍命，一来向诸佛谢罪，二来表示我对众善的诚心。倘若大像圆满，五十年后，我应当为它建造重阁。”当时观看的人有上万，都哭着劝阻，但澄空完全不听。不久金液喷射出来，光耀踊跃，澄空于是挥手辞别，像飞鸟一样投身进去。等到开炉，铁像庄严端妙，毫发都完备。从此并州的人，就建起楼阁来覆盖它，而佛身巨大，工程极其浩大，若非特殊力量，无法完成。唐开元初年，李皓任太原军节度使，出游时，仰望佛像感叹说：“如此好的相好，却被风吹日晒侵蚀，痛心啊！”就施舍钱百万缗，一年之内，重阁就建成了，至今北都称为平等阁的就是它。计算从僧死像成之日到李皓，正好五十年。以佛法推论，李皓难道不是澄空的后身吗？（出自《集异记》） 释慧侃 隋朝蒋州大归善寺的释慧侃，是曲阿人，灵通幽明，世人没有识别他的。但他恭敬礼拜尊像，如同对待真佛，每次看见立像，不敢随便坐下，劝人造像，只让人做坐像。后来去岭南修习禅法，大有悟解。住在栖霞时，曾去扬都拜访汤偲法师，偲法师以异礼接待他。将要回山时，偲法师请他显现神力。慧侃就从窗中伸出手臂，解下齐熙寺佛殿上的匾额，于是对偲法师说：“世人没有远见，看见奇异多会惊怪，所以我平时不做这种事。”大业元年，在大归善寺圆寂。当初慧侃临终那一天，把三衣还给众僧说：“我现在要死了，徒众们好好住着。”便回到自己房内。大众惊起追上去，只见房中有一具白骨，跏趺坐在床上，上前摇动它，锵然有声不散。（出自《法苑珠林》） 释道积 唐代蒲州普济寺的僧人释道积，是河东安邑县人。他博通佛教经典，深明玄妙宗旨，河东的杰出人士没有能与他相比的。此前僧人宝澄在普济寺开始建造高达百丈的大佛像，功德心愿尚未完成就去世了。寺中年高望重的人请求道积接续此事，道积接受众人殷勤恳请，广泛进行化缘，经过十次槐树生长更替的时间（十年），大佛像终于建成，僧俗众人庆幸依赖，感应通达上天人间。当初道积接受请求的夜晚，梦见两只狮子在大佛像旁边接连吐出明珠，连续不断，醒来后感叹说：“兽王自在，表明法流没有停滞；宝珠自然涌出，又比喻布施没有穷尽。冥冥中的运数暗中符合，征兆效应就在这里。”于是命令工匠，将所梦的情景画在弥勒大佛像前面，至今仍然保存。普济寺在蒲坂的南面，地势高爽开阔，东面临近州城街道，南面远望山河。佛像设立三层，廊阁四面环绕，上方下方有院落，辉煌壮丽相互映照，园林碾磨田地菜蔬，周环俯视一切都完备，佛事兴盛，都是道积的功劳。 终南山悟真寺的僧人释法诚，是雍州万年县人，拜僧人僧和为师父。僧和也是乡里宗族所推崇敬奉的人，曾有人想要害僧和，夜里来到门前，看见房内猛火腾起烈焰升入帐中，于是立即追悔。法诚奉持师父的训诫勉励，常诵《法华经》，专心奉行，早晚不懈怠。梦中感得普贤菩萨，劝他书写大乘经典，醒来后，就进入清净行道。重视聘请工匠，让他们书写八部《般若经》，香台宝轴，庄严成就。又在寺庙南面的横岭上建造华严堂，开凿山石填平沟壑，排列栋梁连接屋脊，前面正对重重山峦，右边临近斜谷，吞吐云霞雾气，下瞰烟霞彩虹，实在是奇观。弘文馆学士张孝静擅长书法，法诚就请张孝静书写藏经，斋戒洁净殷勤专一。大致多有感应，灵禽异兽驯服地来到精舍。贞观十四年，忽然对侍者说：“诸行无常，法缘有竭尽，九品往生，这话应验了。我现在去世，你们不要忧愁苦恼。”说完，口中光芒照亮了屋柱，安然去世。 报应十四（崇经像） 张法义 唐朝张法义是华州郑县人。年轻时贫穷粗野，不讲究礼仪法度。贞观十一年，他进华山砍树，看见一位僧人坐在岩洞里，法义就走过去跟他说话，天黑也没回家。僧人于是拿出松柏末，做成食物给他吃，对法义说：“我很久不想让外人知道，你出去后，千万不要说见过我。”还告诉他说世俗之人大多罪孽深重，死后都会堕入恶道，只要诚心忏悔，就可以消除罪业。于是让他净身沐浴，穿上僧衣，为他忏悔，天亮后分别离开。贞观十九年，法义病死了，被埋在野外。因为贫穷没有棺材，就用柴草掩埋，但他后来又苏醒过来，自己推开柴草回到家。家人非常惊愕。法义自己说，起初有两个人来抓他，他们腾空而行，到了一座官府，进门后又沿着巷道向南走了十多里，左右两边都有官署，大门相对，数不胜数。法义到了一处官署，看见官人远远地责备使者说：“这是华州张法义，本来限期三天带到，为什么拖延了七天？”使者说：“法义家的狗很凶，还有巫师，巫师打我打得很厉害，我脱了衣服背上都是青肿。”官人说：“拖延期限太多，各打二十杖。”说完，杖刑也打完了，血流满地。官人说：“带法义去录事那里。”录事签署了文书，命令送交判官。判官召来主典，取来法义以前的案卷，簿子堆满了一床。主典当着法义的面翻检，说那些簿子上多数已经用朱笔勾销，有未勾销的就记录下来，写道：“贞观十一年，法义的父亲让他割稻，法义回头瞪眼，私下骂父亲，不孝，应打八十杖。”刚记录了一条，就看见从前岩洞里的僧人来了。判官起身迎接，问有什么事，僧人说：“张法义是我的弟子，他的罪过都已经忏悔消除了，天曹的案卷中已经勾销完毕，现在冤枉追来，不该死。”主典说：“经过忏悔的，这些案卷已经勾销。至于瞪眼骂父亲，虽然蒙受过忏悔，但这件事还没有勾销。”僧人说：“如果不是这样，应当取案卷来核查，应该还有福报，请判官裁定。”让主典带法义经过王宫，宫殿宏伟壮丽，侍卫有几十人，僧人也跟着到了王那里。王起身迎接僧人，王说：“师父是当值来的吗？”回答说：“不是当值。有个弟子张法义被拘来，这个人以前的罪过，我都已经勾销了，不该死。”主典又把瞪眼骂父亲的事禀报王，王说：“瞪眼骂父亲虽然忏悔了，但这件事不能免除。不过师父来为他请求，就放他回去七天。”法义对僧人说：“日子既然不多，以后恐怕见不到师父了，请让我现在就跟随师父。”僧人说：“七天就是七年，可以早点回去。”法义坚持请求跟随，僧人于是向王要了笔，在法义手掌上写了一个字，又请王用印盖了一下，说：“可以赶快回家，凭借这个做福报，以后见不到我，就用掌印给王看，王自然会放你。”法义于是告辞出来，僧人让人送他。送到他家。里面很黑，法义不敢进去。送他的人走了，他就活了过来。感觉自己埋在土里，土很轻薄，用手推开爬了出来。于是进山，跟随僧人修福。法义手掌上印的地方，纹路无法辨认，但都成了疮，始终没有痊愈，至今还在。 王弘之 唐朝王弘之，贞观年间任沁州和川县令。有个女儿嫁给了博陵的崔轨，在和川病死了。过了几十天，她家忽然在夜里听到崔轨说话，起初全家都很惊恐，后来就习以为常了。崔轨说：“我是女婿，虽然不该在岳家立灵位，但实在没有依靠，请为我设立一个。”妻子听从了他的请求，早晚供饭，但不许放肉，只要素食。他常常劝人礼佛，还详细讲述地狱中的事，说：“人一生免不了杀生和不孝，其余的罪过，相比之下都算小的。”又说：“我虽然没有罪，但也需要很多福助，请为我多次设斋供，并抄写《法华经》、《金刚经》、《观音经》各两三部，从此以后我就不再来了。”王家完全按照他的话，抄写经文、设斋供奉。崔轨忽然又来道谢，说：“现在就要告别了。”全家哭着送他。崔轨有个遗腹子，已经四五岁了，崔轨说：“这个孩子将来一定有名望官职，希望好好养育。”从此就不再来了。 崔义起妻 唐朝司元少常伯崔义起，妻子萧氏，父亲萧文铿，从小不吃荤腥不饮酒。萧氏在龙塑三年五月去世，家里为她修初七斋。僧人正在吃饭，她的婢女素玉忽然说：“夫人来对我说：‘活着的时候听佛经说地狱，现在亲身经历了，痛苦无法言说。幸赖子女们为我追福，蒙恩暂时放回。’”就向各位僧人忏悔，想走又说：“我到二十日再来，带素玉去看受罪。”到那天，素玉就昏死过去，三天后才苏醒，说：“起初随夫人到一座大城里，有一个别院，是夫人住的地方，那里也有汤锅铁床送来，夫人随即被烧煮，残酷痛苦难以描述。夫人的父亲萧文铿忽然乘云在空中喊道：‘快放素玉回去。’对素玉说：‘我女儿活着时不受戒，所以放纵贪心嫉妒，你回去后，让崔郎多造功德，来解救这个厄难。’又看见一位婆罗门僧从空中下来，用梵语教素玉念《金刚经》、《法华经》、《药师经》各一遍，让她离开。后来活过来，这些都没有忘记。”有梵僧听了，说：“素玉所传的，好像是西国语，跟中国的不一样。” 襄阳老姥 唐朝神龙年间，襄阳要铸造佛像，有一位老妇人非常贫穷，想募捐帮助，但最终没能得到钱。老妇人有一枚铜钱，是她小时候母亲给的，珍藏了六十多年。等到铸造佛像时，老妇人拿着这枚钱，发下大愿，投进炉中。等破炉取出佛像，老妇人施舍的钱，附着在佛像的胸口上。于是让人打磨去掉它。一夜之后，钱又像原来一样了。僧人们非常惊异，这枚钱至今还存留着。由此可知，至诚发心，一定会有真诚的感应，老妇人内心至诚，所以诸佛感应了她，让后人知道有这样稀罕的事。 普贤社 开元初年，同州界内有几百户人家，组成东西普贤邑社，塑造普贤菩萨像，并且每天设斋。东社邑家有个婢女，在斋日于斋堂旁边生了个儿子，取名叫普贤。长到十八岁，一直做愚笨的奴仆，各种苦役都尝遍了。后来在设斋那天，这个奴仆忽然推开普贤像坐到了它的位置上。村里老人看了，都很生气，一边责骂，一边用鞭子狠狠抽打。普贤笑着说：“我因为你们的诚心，所以生在这里。你们见到真普贤不加敬重，却追求这泥土像有什么用？”于是忽然变化身形为普贤菩萨本身，身体呈黄金色，乘坐六牙白象，腾空飞去，大放光明，天花彩云，五色相映，然后消失了。村里老人才醒悟是圣贤，非常惊讶惭愧。西社为普贤设斋时，僧人们刚聚集起来，忽然有个妇人，怀孕快要生产，说：“现在要生孩子了。”于是进了菩萨堂，人们呵斥她，也拦不住。就生了一个男孩，在坐像之前。刚出生时很污秽，大家没办法把他抱出去，非常痛骂羞辱。忽然妇人不见了，男孩变成了普贤菩萨，光明照耀，相好庄严，那些污秽都变成了香花。于是乘象腾空，渐渐消失。各位父老自恨愚昧暗昧，不认识普贤，刺瞎眼睛的有十几人。由此说来，菩萨的变化显现，岂是凡人能认识的。 李洽 山人李洽，从洛阳进京城，走到灞上，遇到一个官吏拿着帖子，说：“追捕李洽。”李洽看帖子，文字错乱，无法辨认，对官吏说：“帖子写得这么潦草。”官吏说：“这是阎罗王的帖子。”李洽听了悲伤哭泣，请求官吏暂时回家，跟家人告别。官吏和他一起经过市场，看见各个店铺里的食物，官吏看了很久。李洽问：“您想吃吗？”回答说：“是的。”于是拿了一千钱，按他喜欢的买了。只买了一种食物，和官吏吃完，官吏很高兴，对李洽说：“现在可以赶紧抄写《金光明经》，或许能免除。”李洽到家抄完经，告别家人，和官吏离去。走了几十里，到了一座城，城楼高大严整，就问这是什么城，官吏说：“安禄山作乱，有关部门怕贼人逃窜，所以建了这座城来阻挡。”又问城主是谁，说：“是邬元昌。”李洽一向和城主有旧交，请求通报。邬元昌召他进去，相见悲喜交加。不久，有数十万兵马从城边经过，邬元昌留李洽坐着，自己出门迎候，很久才回来。李洽问这些兵马是怎么回事，说：“阎罗王前往西京大安国寺了。”到了寺里，登上百尺高座，王查看簿册说：“这个人新抄写了《金光明经》，于是得以延长寿命，所以不该死。”邬元昌赞叹了很久，派人送他回去，因此得以活命。 王乙 王乙这个人，从小一直持诵如意轮咒。开元初年，他带着两个同伴，准备去北河。有个船夫请求搭载王乙等人，不太计较船钱，说：“正好我自己也要走，所以不计价。”王乙起初不想去，对同伴说：“他价钱这么低，是引诱我们，难道不是包藏祸心吗？”船夫说：“我得到的钱，只够买酒肉，不过是靠您们，能不耽误行李罢了。”同伴相信了，就上了船。还买了酒一起喝，频频举杯劝王乙，王乙多次听到空中有声音说不要喝酒，心里更加惊骇。因此有所怀疑。酒虽然喝进嘴里，也暗中吐出来，因此只有他没醉。到了夜里点着蜡烛，同伴都已经鼾声大作。王乙担心有不测，默默坐着念咒。忽然看见船夫拿着一把大斧头，刀刃长五六寸，从水仓里进来，砍断了两个奴仆的头，又砍了两个同伴。接着轮到王乙，王乙趴在地上等死，蜡烛忽然灭了。王乙被砍了三斧，背后有扇门，早已钉死堵塞，忽然有两个人从门里扶着王乙投水。岸下水很深，又把他托上岸。王乙虽然浑身是血，但不太痛。走了十多里，到了一间草屋，大声喊：“被贼抢劫了。”屋里的人收留王乙进房，关上门防备。等报告了县里，官吏带王乙到抢劫地点，看见岸高几十丈，才知道是神咒的力量。过了五六天，汴州抓住了贼人，审问他们，说：“烛光忽然暗了，就找不到王乙，不知去了哪里。”王乙一处伤口虽然破了，但没有伤到骨头，不久就平复如初，这是持如意轮咒的功劳。 竺山县丞钳耳含光，他的妻子陆氏，去世已经半年。含光任期届满，带着家眷住在竺山寺。寺旁有个大土墩，空闲时他登上土墩远眺。忽然在土墩旁边看见了陆氏，两人相见又悲又喜。含光问起她死后的情况，陆氏便向北望去，只见一座大城，说：“我住的地方就在那里。”邀请含光一同前去。进城后，城中房屋壮丽，与人间没什么不同。旁边有一个院子，院子西行，有几十间房屋，陆氏住在第三间。夫妻间的情意，和生前一样，衣物玩器也都齐全。过了很久天色渐晚，陆氏对含光说：“地府戒律严明，你应当先回去，后天可以带孩子们来，我有话要嘱咐他们，明天不必来了。”第二天，含光又去了，陆氏见到他惊愕地说：“告诫你不要来，怎么又来了？”不一会儿，有个穿红衣的官吏，带着几十个随从进入院子。陆氏让含光躲到床下，垂下毡子拖到地上遮挡住，告诫他不要偷看，恐怕触犯主客的禁忌。不久听到外面呼喊“陆四娘”，陆氏走了出去。含光起初十分害怕，后来稍微偷看，只见院中共有二十八个妇人，红衣官吏让她们解开发髻两两结在一起，扔进锅中，痛苦哀号的声音，几里外都能听到，直到火灭了才离去。陆氏径直走进房来，含光看见她进来，她倒在床上，过了很久才闷绝过去。醒来后，含光问：“你平时吃斋诵经念佛，为什么还要受这样的苦？”陆氏回答说：“当初临终时，有个僧人来见我，让我抄写《金光明经》，我当时答应了，但病重仓促，就忘了嘱咐家人，因此犯了妄语之罪，遭受这样的酷刑。我想见孩子们，正是为了让他们抄写《金光明经》。现在你已经看见了，就不必麻烦孩子们了。”含光回到家中，便详细对儿子们讲述这件事，整夜悲伤哭泣。到第二天天亮再去查看，已经什么也看不见了，只有一片荒草。于是变卖家产，得到五百千钱，加上刺史以下官员的资助，总共满两千贯。便让长子带着钱去五台山抄经。到了山中，遍游各台，没有确定住所。不久又登上高台，在半山腰遇到一位老僧。老僧对他说：“抄经救母，为什么这样迟疑徘徊？把钱留在台上，应当赶快回去抄写《金刚经》。”说完就不见了。儿子知道这是文殊菩萨，留下钱就回去了。到家后抄写完经文，又登上土墩，又看见了地狱，于是径直进去。遇到关着的门，就敲门，门内问是谁，钳耳赞府就说：“是我。”过了很久，有个妇人出来说：“你家夫人让我道谢，因为抄经的功德，她已经得以托生人间，千万珍重。”含光问：“夫人为什么还住在这里？”回答说：“罪状大致相同，所以还在这里。”（出自《广异记》） 席豫 唐朝开元初年，席豫以监察御史的身份巡视河西。离河西还有两处驿站时，停下来吃饭，要羊肝没要到，鞭打了主管驿站的官吏。外面禀报“肝到了”，席豫看见肝在盘中动了，心中怜悯，对天祈求宽免。过了很久出来，忽然死去。他的随从官吏来到王庭，有一头羊站在庭前，一位君主责问席豫，席豫说：“当初虽然要肝，但肝到了看见它动，实在不敢吃。”说完，看见一尊小佛从云端飞下，君主起身顶礼。佛说的情况和席豫所说一样。君主对羊说：“他不吃你的肝，现在你想怎么样？”不久就放席豫回来了。（出自《广异记》） 裴休 唐朝开成元年，宰相裴休一心向佛，精通禅宗和戒律。师从圭峰密禅师，得到达摩祖师顿悟法门的传承。密禅师注释的《法界观》《禅诠》，都是由裴相国撰写序文。他经常身着粗布僧衣，在歌妓院中持钵乞食，自己说：“不被世俗之情所沾染，才可以说法度人。”常常发愿，愿世世为国王，弘扬保护佛法。后来于阗国国王生了一个儿子，手纹中有“裴休”二字，消息传到中原朝廷。裴休的子弟请求迎请他回国，于阗国不同意，事情就作罢了。（出自《北梦琐言》） 牙将的儿子 唐朝东蜀大圣院有一尊木雕佛像，形制瑰丽奇异。老人们传说：当初佛像从荆湘一带逆流而上，经过归州、峡州等地，当地人准备好船只去打捞，纤夫拉牵，却拉不到岸边。到了渝州，州人焚香祈请，佛像应声而至。郡守和百姓于是建造了大圣院安置它。东川有位牙将，他的儿子一向是个哑巴，忽然有一天在地上写字，告诉父亲说：“我宿世业障深重，得了这个业病。听说大圣院有神通，我想舍身出家，依止供养，希望消除罪根。”父亲答应了他。从此他虔诚清净地焚香修行，昼夜不懈，经过几年，忽然能说话了，声音洪亮，辩才无碍，超过众人。又有一个瘸腿的童子，看到这个奇异之事，发愿在大圣院终身苦行，忏悔求福。不到一年，忽然能站起来行走，筋骨自然伸展，步履无障碍。这些事都详细记载在本院的碑文上。大殿东边廊庑下，至今还保存着哑僧和瘸童子的两幅画像。（出自《报应录》） 报应十五（崇经像） 谢晦 南朝宋的尚书谢晦担任荆州刺史，认为佛塔寺庙不应该建在居民区，应当迁移到城外。于是亲自率领部下到新寺门前，派遣八十名士兵，拿着刀斧，摧毁佛塔，佛像被推倒横七竖八，瓦片木头纷纷坠落。不久云雾遮天，风尘大作，谢晦害怕得逃走，士兵们惊慌四散，不知道为什么会这样。谢晦等人夜里做梦，都看见僧人飞腾在空中，光芒明亮耀眼。又看见两个人，身形都有一丈多高，容貌姿态非常雄伟，厉声呵斥说：“你们做的违背正道的事，不久就会自己知道。”此后，那些士兵（明抄本中“满”字作“史”字，且为双字）全身长满麻风病，过了一段时间就死了。其余的人也都犯法而死，谢晦连续几年患瘠病，后来因为谋反，全家被诛杀，都是非正常死亡。（出自《辨正论》） 尼姑智通 南朝宋的尼姑智通，是京城简静寺的尼姑，年纪很轻，容貌秀丽，但信仰佛教不虔诚。元嘉九年，她的师父去世后，她就还俗，嫁给魏郡梁甫做妾，生了一个男孩，到七岁时，家里非常贫穷，没有衣服穿。智通当尼姑时，有数卷素绢抄写的《无量寿经》、《法华经》等经典，她把这些经卷全部捣烂，用来给儿子做衣服。过了一年，她得了病，精神恍惚，惊恐心悸，肌体腐烂，像火疮一样，有细小的白色虫子，每天爬出有一升多，惨痛烦躁，昼夜号叫。常常听到空中有声音说：“毁坏经书做衣服，得到这样的报应。”十多天后就死了。（出自《冥祥记》） 王袭之 南朝宋的吴兴太守琅琊人王袭之，有学问，喜爱老庄学说而不信佛教，只从事屠宰杀生。起初担任晋朝西省郎中，生性好客，在官署前养了一对鹅，非常喜爱玩耍。夜里忽然梦见鹅嘴里（原本写作“曰”，根据明抄本改为“口”）衔着一卷经书，大约有十张纸的样子，拿过来看，讲的都是罪福报应的事。第二天早晨果然看见，竟是佛经。从此不敢再杀生，信佛虔诚超过常人。（出自《辨正论》） 周宗 周宗是广陵郡人。南朝宋元嘉七年，跟随到彦之北伐。官军失利，他与同乡六人逃窜。在彭城北边的小路行走时，遇到一座空寺，没有僧人，里面有佛像，用水晶做成面相，于是一起偷走了佛像，然后到村里卖钱换食物。其中一人瘦弱多病，同伴们都轻视他，唯独没有分给他。后来各自回家，三四年中，周宗等五人相继患麻风病而死。没有分到东西的那个人独自幸免。（出自《冥祥记》） 沈僧复 南朝宋吴兴人沈僧复，大明末年，当地发生饥荒，他为了找食物来到山阳。白天进入村庄野外乞讨，夜里回到寺庙附近寄宿。当时山阳有很多小型的铜佛像，沈僧复和几个同乡，逐渐偷窃，最终装满了好几口袋和箱子，然后带回家，一起熔化铸造铜钱。事情被发觉后，他们被押送到京城，上船后就说：“看见有人用火烧我。”昼夜呼喊，自称痛苦不能忍受，还没等到判刑处决就死了，全身都裂开，像被火烧过一样。吴郡的朱亨，亲自认识沈僧复，完全看到了这件事。（出自《冥祥记》） 僧人道志 南朝宋的僧人叫道志，是北多宝寺的僧人。曾经被众僧指派管理佛殿塔庙，他私自偷盗幡盖等宝物装饰，偷了很多。后来竟然偷了佛像眉间的宝珠，然后凿穿墙壁，伪装成外人盗窃的样子，所以僧众没能察觉。过了十多天他得了病，就看见怪异的人，用戈矛刺他，时来时去，他总是惊叫，应声流血。起初一天中有一两次这样，后来病重，刺的次数越来越频繁，疮伤遍布全身，呻吟得发不出声音。同寺的僧众很怀疑他有罪，想为他忏悔谢罪。开始问他，他还隐瞒不说。临近死亡的两三天，他才全部坦白陈述，流泪哭泣请求救命说：“我愚昧糊涂不通事理，认为没有阴间，一时糊涂犯罪，招致这样的灾祸痛苦，活着受拷打，死后还要受刀锯油锅之刑，我这已经糜烂的身体，只求哀怜宽恕，现在没有别的东西了，只有衣被毡履，或许可以供一次法会。”并且频频请求发愿，全部为他忏悔。他偷的佛像宝珠有两颗，一颗已经给了老妇人，找不回来了；另一颗拿去抵押换钱，在陈昭家，让人赎回来。道志死后，众僧一起凑钱，赎回了宝珠，并设斋忏悔。当初工匠重新安装宝珠时，辗转调整，始终安不上去，众僧又礼拜烧香，才安上了。一年多后，他的同学在黄昏夜间，听到空中有说话声，仔细听就是道志的声音。他自己说：“自从死后，备受痛苦，累经年劫，没有出期。多亏众僧哀怜救护，赎回佛像宝珠，所以在痛苦之中，有时得到休息，感恩不尽，所以暂时来感谢。”只说了这些，听到他说话时，有腥腐臭气，痛苦难忍。说完很久，才渐渐停歇。（出自《冥祥记》） 唐文伯 南朝宋的唐文伯，是东海郡赣榆县人。他的弟弟喜欢赌博，把家产都输光了。村里有座寺庙，经过的人有时把钱放在佛像前，弟弟多次偷取。后来他弟弟得了麻风病，占卜的人说：“是偷佛钱的鬼怪作祟。”父亲生气地说：“佛是什么神，竟然让我儿子这样！我应当再试着抢劫抢夺，如果还能生病，那就算它灵验。”前县令何欣的妻子，供奉了四枚织成的宝盖带，他就偷来当腰带。不到一百天，又得了恶病。长疮开始的地方，就是腰带的位置。（出自《冥祥记》） 崔平业 梁朝人崔平业，擅长弓箭骑马，担任武士监军。一生以偷盗佛像熔炼铜为职业，卖铜来供自己买酒肉，心里没有惭愧恐惧。到了五十岁，妻子、儿子、兄弟都死了，他一个人忽然得了眼病，双眼失明，饥寒交迫，饿死了。（出自《辨正论》） 王镇恶 梁朝人王镇恶，是进士（《辨正论》注八中“进”字作“道”），有学问但没有善心，说话常常诋毁别人，也被当时的人厌恶。他轻慢佛法，见到僧人一定侮辱讥笑。后来以教学为职业，当时有鹿溪寺的僧人法满寄放了一口铜钟在他的学馆里，还没来得及取走，王镇恶就偷去铸成铜钱。后来与僧人法满对天发誓，过了一年得了重病，舌头弯曲收缩，嘴巴不能说话。他自知违背了誓言，就捐出资财铸造铜钟赎罪。但直到死，嘴巴都不能说话。（出自《王氏戒》） 郭祖深 梁朝人郭祖深，向梁武帝上奏了十八条事，请求废除城内的小寺庙以及没有产业的僧尼，梁武帝没有采纳。后来他梦见神向他吐口水，于是得了麻风病，虽然后悔也没有痊愈。（出自《辨正论》） 卫元宗 卫元宗毁弃佛法之后，身患热风病，困顿而死。（出自《辨正论》） 姜胜生 冀州故观城人姜胜生，唐武德末年，忽然得了恶病，于是进入蒙山治疗，多年不见好转。后来才回家，身体疮烂，手脚指头脱落。夜里睡觉，忽然梦见一尊白石佛像，大约三尺高，对他说：“你只要给我接上断手，就会让你病好。”到天亮，忽然想起在武德初年，在黍地里打麻雀，在旧村的佛堂里，取来《维摩经》撕破，用来系在竿头吓唬麻雀。有人看见说：“偷撕佛经是大罪。”姜胜生反而更加恶骂，于是进入堂中，把白石佛像的右手打落，梦中所见的，正是那尊旧像。于是他到佛像前，头面顶礼，尽心悔过。请工匠接续佛像的手，抄写经书四十卷，建造了一座精舍。一年之内，病就好了，同乡人称那尊像为圣像。（出自《冥报记》，明抄本记载出自《冥报拾遗记》） 傅奕 唐朝太史令傅奕，本是太原人，隋朝末年迁居到扶风。少年时爱好博学，擅长天文历算，聪明善辩，能高谈阔论。从武德年间到贞观年间，曾任太史令，生性不信佛法，常常轻视僧尼，甚至把佛像当作砖瓦使用。贞观十四年秋天，暴病而死。当初傅奕与同伴傅仁均、薛颐，都担任太史令，薛颐之前欠傅仁均五千钱，没等偿还傅仁均就死了，后来薛颐梦见傅仁均，说话像平常一样。薛颐于是问：“以前欠你的钱，应该付给谁？”傅仁均说：“可以付给泥犁人。”问是谁，回答说：“太史令傅奕。”随即醒来。当天夜里，少府监冯长命又梦见自己在一个地方，见到很多先前死去的人，冯长命问佛经上说的罪福报应，不知是否确实有，回答说：“全部都有。”又问像傅奕这样的人，生平不信佛，死后受什么报应，回答说：“罪福确实有，傅奕已经配到越州当泥犁（地狱）了。”（出自《地狱苦记》） 并州人 并州有个人擅长绘画，曾经被北方的胡人俘虏，突厥可汗派他画佛像。这个人当时偷了颜料，害怕被搜出来，就用纸包着塞进鼻子里，鼻中流出几升血。这个人后来出家当了僧人，唐朝贞观年间，在山东的寺庙居住，渐渐患了鼻病。两三年后，鼻子里长出了肉，像桃子一样大，脓血狼藉，酸痛不止。后来请僧人灵顗忏悔，病也没有痊愈，十年后才死。灵顗曾经住在慈恩寺，讲述这件事。（出自《广古今五行记》） 薛孤训 唐朝贞观二十年，征讨龟兹。有个叫薛孤训的人，担任行军仓曹参军。军队攻占龟兹并进行屠杀后，他在精舍里剥取佛像表面的金箔，十天之内，眉毛全部脱落。回到伊州后，他在佛像前忏悔，用得到的金子全部用于做功德。不久，眉毛又长了出来。（出自《冥祥记》） 巂州县令 唐朝贞观年间，有个人担任巂州的一个县令，去高昌时，在寺庙里得到一尊珍珠佛像。到了京城，各大寺庙想出千贯钱买它，他不肯，于是将佛像砸破，卖了一千三百贯。一个多月后患了肿病，在睡梦中，看见一个僧人说：“为什么毁坏佛像？”于是派人拔他的舌头，长一尺多，痛苦呻吟，几天后死了。德安县令薛逵完全知道这件事。（出自《冥祥记》，明抄本记载出自《广古今五行记》） ## 关键人物 - **五侯寺僧人**：后魏范阳五侯寺僧人；以诵读《法华经》为常业，死后舌头不坏 - **释智聪**：唐朝润州摄山栖霞寺僧人；诵《法华经》，感虎围绕，渡江救度 - **昙韵禅师**：唐朝定州人；常诵《法华经》，感书生抄经，经书遇火不坏 - **李山龙**：唐朝冯翊人，左监门校尉；诵《法华经》，死后游地狱，得赦免 - **苏长妾**：巴州刺史苏长的妾；常诵读《法华经》，船覆后经箱不湿，独活 - **法信尼**：唐朝河东尼姑；诵《法华经》，请人抄经，经书无字后复现 - **彻禅师**：唐朝绛州南孤山隐泉寺沙门；教癞人诵《法华经》，病愈 - **释道俗**：唐朝僧人，住醴泉山原；诵《法华经》数千遍，死后舌头不坏 - **史阿誓**：唐朝京城南福水南岸史村人；诵读《法华经》，死后舌根如生前 - **释法诚**：终南山悟真寺僧人；常诵《法华经》，造华严堂，临终口光 ## 时间线 - **本章前段**：后魏范阳五侯寺僧人诵《法华经》，死后舌不坏；改葬后发现只有舌头不坏 - **本章前段**：唐朝释智聪诵《法华经》，虎围绕，渡江到栖霞寺；携四虎渡江，后去世享年九十九 - **本章前段**：唐朝昙韵禅师诵《法华经》，感书生抄经，经书遇贼不坏；经书在岩下找到，完好如初 - **本章前段**：唐朝李山龙诵《法华经》，死后游地狱，得赦免；复活，告知地狱见闻 - **本章前段**：武德年间苏长妾诵《法华经》，船覆经箱不湿，独活；仅妾一人存活，经书无湿 - **本章前段**：武德年间法信尼诵《法华经》，抄经无字后复现；经书复现文字 - **本章中段**：贞观年间冀州老母李卖酒掺假，死后被追，因写《法华经》得活；七天内完成写经，复死 - **本章中段**：唐朝彻禅师教癞人诵《法华经》，病愈；诵经完毕，胡须眉毛恢复，容貌如初 - **本章中段**：贞观年间王顺山悟真寺僧人闻地下诵《法华经》，掘得颅骨舌不坏；颅骨唇舌鲜嫩，后石函诵经声传出 - **本章中段**：贞观年间释道俗诵《法华经》，临终嘱验舌，十年后舌不坏；建立舌塔 - **本章中段**：唐朝史阿誓诵《法华经》，死后十年舌根如生；挖坟见舌根肉如生 - **本章后段**：贞观末年并州石壁寺老僧诵《法华经》，八哥听经得转生；八哥转生为人，僧人名之 ## 地点 - **范阳**：后魏范阳五侯寺 - **润州摄山栖霞寺**：释智聪所在寺院 - **定州**：昙韵禅师籍贯 - **冯翊**：李山龙籍贯 - **巴州**：苏长曾任刺史 - **河东**：法信尼所在 - **冀州封丘**：老母李所在 - **绛州**：彻禅师所在 - **王顺山**：悟真寺所在 - 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