乐一

舜白玉琯

舜帝的时候，西王母前来进献白玉制成的管乐器。汉章帝时期，零陵的文学官员奚景在冷道县的舜祠下面得到了笙和白玉管。古人用玉制作管乐器，后来才改用竹子制作。因为用玉制作音乐，所以神与人和谐，凤凰也来朝拜。（出自《风俗通》）

师延

师延是殷商的乐工。从伏羲氏以来，他的家族世代担任这个职务。到了师延，他精通阴阳，明白天文星象，但始终没人能了解他的为人。年代久远，他有时出现有时隐没。在轩辕黄帝的时代，他担任司乐官。到了殷商时期，他总管三皇五帝的音乐。他弹奏只有一根弦的琴，地神都会升起来；吹奏玉律，天神都会降临。在轩辕黄帝的时候，他已经有几百岁了，能听各国音乐的声音，来审察世代兴亡的征兆。到了夏朝末年，他抱着乐器投奔殷商。而商纣王沉迷于声色，就把师延囚禁在阴宫（阴宫是关押人的地方）里，想要处死他。师延被囚禁后，演奏清商、流徵、调角等音调。管理监狱的人报告给纣王，纣王还是嫌恶地说：“这是淳朴古老的远乐，不是我喜欢听的。”仍然不释放他。师延于是又演奏迷魂淫魄的曲子，来欢娱长夜，这才免除了炮烙之刑。他听说周武王起兵，就渡过濮水消失了。有人说他最终死在水府里。所以晋地、卫地的人刻石、铸金、画像来表现他的形象，建立的祠堂一直不断。（出自《王子年拾遗记》）

师旷

师旷，有人说他出现在晋灵公的时代。他主管乐官，精于辨别音律，撰写了一万篇兵书，当时的人不知道他的来源和后代，他的出现和隐没难以详细知道。晋平公的时候，他凭借阴阳之学在当世显扬。于是他熏瞎自己的眼睛，来断绝各种思虑，专心于星算和音律，考察钟吕来确定四时，没有丝毫差错。《春秋》没有记载师旷出自哪个帝王的时候。师旷预知自己的寿命将要终结，就撰写了《宝符》一百卷。到了战国纷争的时候，这些书就灭绝了。晋平公让师旷演奏清徵，师旷说：“清徵不如清角。”平公说：“清角可以让我听听吗？”师旷说：“您的德行浅薄，不值得听，听了恐怕会衰败。”平公说：“我老了，所爱好的是音乐，希望还是让我听吧。”师旷不得已就弹奏起来。第一次演奏，有云从西北方升起；第二次演奏，大风吹来，大雨随之而下。掀起了帷幕，打碎了俎豆，吹落了廊上的瓦。座位上的宾客都散开逃跑；平公非常恐惧，趴在廊屋里。晋国发生了大旱，赤地三年，平公的身体也因而病倒了。（出自《王子年拾遗记》）

师涓

师涓出现在卫灵公的时代。他能仿写历代音乐，善于创作新曲，来取代古声，所以有四时的音乐。春天有《离鸿》、《去雁》、《应苹》等歌曲；夏天有《明晨》、《焦泉》、《朱华》、《流金》等曲调；秋天有《商飚》、《白云》、《落叶》、《吹蓬》等曲子；冬天有《凝河》、《流阴》、《沉云》等操弄。这四时的声音，演奏给灵公听，灵公沉湎其中，心神迷惑，忘记了政事。蘧伯玉劝谏说：“这些虽然能发扬气律，但终究是沉湎靡靡之音，不合于风雅，不是下臣应该进献给君主的。”灵公于是摒弃新声而亲近政务，所以卫国人赞美他的教化。师涓后悔自己违背了雅颂，失去了为臣之道，就退隐藏迹。蘧伯玉在大路上烧毁了他的乐器，恐怕后世流传仿造。那些歌曲湮灭了，时代遥远，只记载了篇目的大意。（出自《王子年拾遗记》）

楚怀王

洞庭山浮在水上，山下有数百间金堂，是帝女居住的地方。四季都能听到金石丝竹的声音直传到山顶。楚怀王的时候，他和众文士在水边赋诗。所以说，潇湘洞庭的音乐，听的人能让人不老，即使是《咸池》、《萧韶》也不能相比。每到四仲时节，楚怀王常绕山游玩宴饮。各自选取四仲之气，作为乐章。只有仲春之月律中夹钟，就作《轻流水》的诗，在山南宴饮。仲夏之月时中蕤宾，就作《皓露》、《秋霜》的曲子。后来怀王喜欢进用奸雄，众贤士都逃走了。屈原因为忠诚被贬斥，隐居于沅水澧水之间。怀王不断追逼，屈原就跳进了清冷的深渊。楚国人思念他，称他为水仙。（出自《王子年拾遗记》）

咸阳宫铜人

秦朝咸阳宫中有十二个铜人，坐着的高度都是三五尺。排列在一张竹席上，琴、筑、竽、笙等乐器，各自有所执持。都穿着彩色的组绶，庄重如同活人。竹席下有铜管，上口高数尺。其中一根管是空的，里面有大指粗的绳子。让一个人吹空管，一个人拉绳子，那么琴、瑟、竽、筑等乐器都响起来，与真的音乐没有区别。（出自《西京杂记》）

隋文帝

隋文帝开皇十四年，在翟泉得到了十四枚玉磬。把它们悬挂在庭院里，有两个穿白衣的神人来敲击它们，声音美妙绝伦。（出自《洽闻记》）

唐太宗

唐太宗留心雅正音乐，励精图治于文教。于是命太常卿祖孝孙校正宫商，起居郎吕才学习音韵，协律郎张文收考定律吕。整治散乱泛滥之处，加以折中。创作降神乐，制成九功舞，天下人无不向往仿效。起初，祖孝孙认为梁陈的旧乐混杂了吴楚之音，周齐的旧乐多涉及胡戎的伎艺，于是斟酌南北，考定古音，创作了大唐雅乐。用十二律，各自顺应其月，轮番作为宫音。按照《礼记》所说，大乐与天地同和。《诗序》说，太平时代的音乐安详而欢乐，其政治和谐。所以制作了十二和之乐，合计三十曲八十四调。祭祀环丘以黄钟为宫，祭祀方泽以大吕为宫，祭祀宗庙以太簇为宫。五郊迎享，则随月用律为宫。起初，隋朝只用黄钟一宫，只敲七钟，其余五钟空悬不敲。到了祖孝孙创制旋宫之法，所有钟都敲遍了，不再有空悬的了。当时张文收擅长音律，认为萧吉的音乐谱不够详尽，就取历代沿革，截竹为十二律吹奏，完全具备了旋宫的意义。太宗又召张文收到太常寺，让他与祖孝孙共同参定雅乐。太乐署有古钟十二口，俗称哑钟，没有人能通晓。张文收吹律来调他们，声音就通畅清澈了。懂得音乐的人都佩服其精妙，授予他协律郎的官职。等到祖孝孙去世，张文收才开始又采集三礼，进一步加以改革，音乐教育于是大备了。（出自《谭宾录》）

又，润州曾得到十二枚玉磬进献。张率更敲击其中一枚说：“这是晋朝某年所造的。”那一年是闰月，造磬的人按照月数，应当有十三个，缺了一个，应该在黄钟位向东九尺挖掘，一定可以找到。寻找之后，果然如他所说得到了。（出自《国史异纂》）又，贞观年间，景云出现，河水变清。张率更制作了《景云河清歌》，名叫燕乐，就是现在元会第一奏的乐曲。（出自《国史异纂》）

又，太宗平定刘武周时，河东的士人百姓在道路上歌舞，军人一起创作了《秦王破阵乐》的曲子。后来编入乐府。

又，《破阵乐》是披甲持戟，来象征战事；《庆善乐》是长袖曳屐，来象征文德。郑公（魏征）看到演奏《破阵乐》，就低头不看；看到《庆善乐》，就欣赏不厌。（出自《国史异纂》）

卫道弼曹绍夔

乐工卫道弼，天下没有人能用声音欺骗他。曹绍夔和卫道弼都是太乐署的乐官，一起在北郊合祭。御史对曹绍夔发怒，想用音乐不和谐来治他的罪。就混杂地敲击钟磬的声音，让曹绍夔听，叫他来没有一次失误，从此反而感叹佩服。洛阳有个僧人，房中的磬在半夜常常自己响起来。僧人认为奇怪，恐惧而生病。请来术士，用各种方法禁止，终究不能停止。曹绍夔和僧人是好朋友，来探病，僧人把情况全告诉了他。不久敲斋钟，磬又发出声音。曹绍夔笑着说：“明天可以准备丰盛的饭菜，我会为你除掉它。”僧人虽然不相信曹绍夔的话，但也希望或许有效，就准备饭菜等待他。曹绍夔吃完饭后，从怀里拿出锉刀，在磬上锉了几处就离开了，那声音就绝迹了。僧人苦苦追问原因，曹绍夔说：“这个磬和钟的音律相合，敲击这边那边就会响应。”僧人非常高兴，他的病也好了。（出自《国史异纂》）

裴知古

裴知古演奏音乐，对元行冲说：“金石和谐，应当有吉庆的事情，应在唐室的子孙身上。”那个月，中宗即位。（出自《谭宾录》）

又，裴知古

裴知古在太常寺当值，路上遇到骑马的人。听到他的声音，私下说：“这个人马上就会坠马。”好事的人跟着去看，还没走到半坊，马受惊，那人几乎摔死。又曾经看到别人迎亲，听到新娘佩玉的声音说：“这个媳妇不利婆婆。”当天婆婆就有病，竟然去世了。他善于养生，开元十二年，享年一百岁去世。（出自《国史异纂》）

李嗣真

唐朝承接周隋的离乱，乐悬散失，唯独缺少徵音，这是国姓所缺，知道的人不敢说破这件事。天后末年，御史大夫李嗣真秘密寻找没有找到。一天秋高气爽，听到捣衣声在现在的弩营，那是当年英公的宅第。又过了几年，没有办法得到。后来徐敬业造反，天后把他的宫室淹没了。李嗣真于是找到一辆丧车上的镡，拿进去在东南角振动，果然有应声。于是挖掘，得到一段石头，裁成四块，补全了乐悬的缺失。后来祭祀宗庙和郊天，挂在簨簴上的，就是李嗣真所得到的。（出自《独异志》）

宋沇

宋沇担任太乐令，知音在近代无人能比。太常寺长久失去徵调，宋沇考定钟律得到了它。（出自《国史补》）

宋沇任太常丞时，曾经有一天早上在光宅佛寺等待上朝，听到塔上的风铃声，倾听很久。退朝回来，又停留在寺里。问寺主僧说：“上人塔上的铃铛，都知道它们的来历吗？”僧人说：“不知道。”宋沇说：“其中有一个是古代的制度。我请求登一次塔，顺着金索，试着逐一敲击来辨别，可以吗？”僧人起初为难后来答应了，于是敲击辨别。在寺里的人说，常常无风自摇，洋洋有声，不就是这个吗？宋沇说：“是的。必定因为祭祀，考定本悬的钟来应和它。”坚持请求摘取来看，说：“这是沽洗的编钟，请早晨单独摘取放在僧人的庭院里。回到太常寺，让乐工和僧人一同到那里。约定时间，那边敲击本悬的钟，这边果然应和，于是购买而得到了它。又曾经送客出通化门，遇到度支运乘。停马片刻，忽然草草地与客人告别。于是跟着运乘走，认出其中一个铃铛，说也是编钟。别人只觉得铸造做工精细，与别的不同，不知道其他。于是配入乐悬，音形都符合规制。奇异啊，这也是在金石之乐中识别徵音的人啊。（出自《羯鼓录》）

王仁裕

晋朝建都洛阳，丙申年春天。翰林学士王仁裕夜里值班，听到宫中的蒲牢（钟），每次发声，就像敲击颈项和脑袋之间。那钟忽然发出索索的声音，就像破裂一样，这样持续了十多天。每次与同僚私下议论，不知道是什么征兆。那年的仲春，晋帝果然去了梁汴。石渠金马，移到了雪宫，到现在十三年了。索索的征兆，确实而有验证。（出自《玉堂闲话》）

李师诲

李师诲，是画番马的李渐的孙子。担任刘从谏潞州从事。知道刘从谏图谋不轨，就隐居在黎城山。潞州平定后，朝廷嘉奖他，就地任命为县宰。曾经从衲僧之外，得到一片落星石。僧人说：“在蜀地路上早行，看到星坠落在前面，于是挖掘，得到一片石头，像断了的磬。那石头一端有雕刻的狻猊头，也像磬。有孔，穿绳的地方还光滑。难道是天上奏乐的乐器毁坏而坠落吗？”这块石头流传到安邑李甫的宅中。（出自《尚书故实》）

李师诲，是画番马的李渐的孙子，担任潞州刘从谏的从事。得知刘从谏图谋不轨，就隐居在黎城山中。刘从谏反叛被平定后，朝廷嘉奖李师诲，升迁他担任除县的县宰。李师诲曾从一位穿衲衣的僧人那里，得到一片陨石。那个僧人说：有一天，他早起在蜀道上行走，看见一颗流星坠落在前面。挖开地面，挖出了这片陨石，形状像断了的磬。陨石的右端雕刻着一个狻猊的头，也像磬，有孔洞，穿丝带的地方还很光滑呢。这大概是天上神人奏乐，乐器损坏后掉到地上的吧！这块陨石后来流传到安邑李甫家。

琴

玙璠乐 秦朝的咸阳宫里有一张琴，长六尺，安了十三根弦，有二十六徽。都用七种珍宝装饰，铭文写着“玙璠之乐”。（出自《西京杂记》）

刘道强

齐地人刘道强善于弹琴，能弹奏《单凫寡鹤》的曲子。听的人都感到悲伤，不能控制自己。（出自《京西杂记》）

赵后

赵后有一张宝琴叫凤凰，琴上都用金玉隐约凸起雕刻成龙、凤、螭、鸾以及古代贤人、烈女的形象。她也善于弹奏《归凤》《送远》等琴曲。（出自《西京杂记》）

马融

马融历任两个郡、两个县的官职，处理政务主张无为而治，凡事遵从简约。他在武都郡任职七年，在南郡任职四年，从未审理判处并处死过一个人。他生性喜爱音乐，善于弹琴吹笛。每次吹气发出声音时，就有蜻蜊应和。（出自《商芸小说》）

杨秀

隋文帝的儿子蜀王杨秀，曾经制作了一千面琴，散落在人间。（出自《尚书故实》）

李勉

唐代的汧公李勉喜好雅琴，曾经选取桐木、梓木中的精品，混杂拼缀制成琴，称之为“百衲琴”。用蜗牛壳做琴徽，其中有三面琴尤其特别优异，通称为“响泉”“韵磬”。弦一上好，可以十年不断。（出自《尚书故实》）

又 李勉又取漆筒制作琴，多达数百张，有人要就给他。其中有绝世珍品，一张叫响泉，一张叫韵磬，自己珍藏在家里。

又 京城中又以樊氏、路氏的琴为第一。路氏有房太尉的石枕，损坏之处吝惜而不加修治。蜀中的雷氏制作琴，常常自己品评等级。上等的用玉徽，次等的用宝徽，再次等的用金、螺、蚌徽。

张弘靖

宰相张弘靖夜晚会见名家，观看郑宥调两张琴，调得极其精准。两张琴各放在一张榻上，弹动宫弦则另一张琴的宫弦相应，弹动角弦则角弦相应。稍有不准，就不应和。郑宥的老师是董庭兰，他尤其善于演奏汎声、祝声。（出自《国史补》）

董庭兰

响泉、韵磬这两张琴，原本落在司徒樊泽家，后来在珠崖的宅子，又在张彦远家，如今不知道流落何处了。近代弹琴的称贺若夷、甘党。之前有董庭兰、陈怀古。陈怀古能弹奏況（疑是“汎”）和祝两家的声调，就是大胡笳和小胡笳。萧古也善于弹琴，说胡笳第四段犯了无射商调，于是用这个音调创作了萧氏九弄。（出自《卢氏杂说》）

蔡邕

蔡邕在陈留时，他的邻居有人备办酒食宴请他。等他到的时候，酒会已经进入高潮，客人中有弹琴的。蔡邕走到门口，悄悄听了一会儿说：“唉！用音乐请我来，却怀着杀心，这是为什么？”于是返回了。传话的人告诉了主人，主人立刻亲自追上来问他原因。蔡邕详细地告诉了他。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正向着鸣叫的蝉，蝉将要飞走，螳螂因此一进一退。我心里只担心螳螂捕不到蝉，这难道就是杀心而表现在声音里了吗？”蔡邕感叹说：“这足以当得起杀心了。”（出自《汉书》，明抄本称出自华嫱《汉书》，疑是华峤《后汉书》）

于頔

司空于頔曾经让客人弹琴。他的嫂子懂得音律，在帘子后面听。感叹说：“三分之中，一分是筝的声音，二分是琵琶的声音。没有琴本身的本色韵味。”（出自《国史补》）

韩皋

韩皋生来就通晓音律。曾经观看弹琴，弹到《止息》一曲时，感叹说：“美妙啊！嵇生创作这首曲子。那正当晋魏之际，它的音以商为主。商是秋天的声音，秋天呢，是上天将要摇落万物、肃杀的时候，那大概是一年的末尾吧。又晋朝承接的是金的运数声音，这就是之所以知道魏的末期，而晋将要取而代之了。放慢它的商弦，用宫音与它同音，这是臣子侵夺君主的义理。这就是之所以知道司马氏将要篡位了。司马懿接受魏明帝的临终嘱托，后来反而有了篡夺之心。自从诛杀曹爽，叛逆的行迹更加显露。王陵都督扬州，谋划拥立楚王曹彪。毋丘俭、文钦、诸葛诞，前后相继担任扬州都督，都有匡扶魏室的谋划，都被司马懿、司马师、司马昭父子所杀。嵇叔夜因为扬州是原来的广陵之地，那四个人，都是魏室的文武大臣，都在广陵败亡消散，所以给这首曲子取名《广陵散》。是说魏室的散亡，从广陵开始。《止息》则是说，晋朝虽然暴兴，却终止于这里，其衰亡也很急迫。那哀愤、戚惨、痛切、紧迫的乐音，全都在这首曲子里。永嘉之乱，大概是它的应验吧。嵇叔夜撰写这首曲子，是准备留给后代知音的，并且为了躲避晋朝的祸患，所以托之于鬼神。韩皋对于音律的造诣，可以说是达到极致了。”（出自《卢氏杂说》）

王中散

唐乾符年间，黄巢窃据两京，长安的士大夫避地北游的很多。当时有前任翰林待诏王敬傲，长安人。能下棋，善于弹琴，风骨清峻。起初从蒲坂经过并州。并州主帅郑从谠，以相国之职镇守汾晋。王敬傲去拜见他，没有得到礼遇。后来又去了邺城，当时罗绍戚（另一版本作“罗绍威”）刚刚建立势力，正在安抚士卒，致力于战争。王敬傲在邺城住了几年。当时李山甫文笔雄健，名著一方。恰好在道观中，与王敬傲相遇。又有一位李处士也善于弹琴。李山甫对两位客人说：“《幽兰》《绿水》这两首曲子，能听一听吗？”王敬傲立即应命弹奏，声音清越，韵味古雅，感动神明。曲子弹完，王敬傲不禁泪水沾湿衣袖，说：“回忆在咸通年间，宫廷秋夜，侍奉皇上的时候，没想到如今流离到这里。”李处士也演奏了《白鹤》的曲子。李山甫提笔构思，写诗赠送说：“幽兰绿水耿清音，叹息先生枉用心。世上几时曾好古，人前何必苦沾襟。”其余句子还没写完，李山甫自己也黯然神伤，悲叹他未遇知音。王生于是又弹了一曲，在座的客人更加悚然起敬，这曲调不是寻常的品调。李山甫于是让人停下琴弦摆上酒，各自斟满几杯，不久大家都喝醉了。等到酒醒，李山甫才从容问道：“刚才弹的是什么曲子？别处从没有听过。”王生说：“我家学习正音，世代相传。自从德顺以来，在金马门待诏，已经四代了。平常所弹奏的曲子，众人皆知。只有嵇中散接受的伶伦传授的曲子，人们都认为在洛阳东市失传了，却不知还有传承的人。我从先人那里得到，曲名叫做《广陵散》。”李山甫早先就怀疑那音韵，几乎像是神工，又听了王生的说法，就知道古代的《广陵散》，或许流传于世了。于是写成四韵诗，载于诗集。如今李山甫的诗集中，只标了李处士，大概是抄录的错误。因此李公常称王待诏为“王中散”。王生后来又游历常山，这时节帅王镕年纪幼小，刚刚执掌兵权。正在延揽众多士人，以扩大美好的名声。当时有李夐郎中、莫又玄秘书、萧珦员外、张道古，都是英儒才学之士，全都从四方汇集于文华馆。所以王待诏的琴艺棋艺，也在宾客中受到礼遇。年节供给，没有不丰厚的。王镕有时命他弹琴，必定大大地赏赐他。在常山十多年，非常受礼遇。王敬傲常常戴着高高的帽子，穿着高高的木屐，悠然自得地吟咏而已。冬天也戴着葛巾，穿着单衣，身上没有一丝棉絮，每天在市集上酣醉，人们都感到怪异。听说唐昭宗复位，他辞别返回京城，后来不知去向。王敬傲又能从衣袖中剪纸做蜂蝶，举起袖子让它们飞，布满四座，有的飞入别人衣襟袖中，用手去抓，就又回到原来的地方。当时常有人怀疑他有神仙之术。张道古与他交好，常常钦佩他的道艺，曾撰写《王逸人传》，就是因为这个。张道古名睍，字博。喜好古文，读书万卷，却不喜欢作诗。曾在张楚梦的座上，当时久旱，忽然下起大雨，众宾客都高兴地咏诗。张道古最后才写成绝句说：“亢旸今已久，喜雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。”在座客人尊重他文学的名声，却嘲笑他诗的拙劣。（出自《耳目记》）

瑟

御史中丞卢迈有宝瑟四张，每张价值数十万。有寒玉、石磬、响泉、和至这些名号。（出自《传记》）

阮咸

元行冲宾客担任太常少卿的时候，有人在古墓中得到一件铜制器物，形状像琵琶但身体是正圆的，没有人能识别。元行冲看了看说：“这是阮咸制作的乐器。”于是让工匠改成木制的，声音清雅，如今称为“阮咸”的就是这个。（出自《国史异纂》）

又 《晋书》记载阮咸善于弹琵琶。后来有人发掘阮咸的墓，得到一件琵琶，是用瓦做的。当时的人不认识，认为是从阮咸墓中所得，于是称之为“阮咸”。近来能演奏的人不少，用它和琴合调，大多能协调。（出自《卢氏杂说》）