# 神仙十五 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：神仙十五 ## 本章概览 西晋末年，中原战乱饥荒，疫病横行，死尸遍地。道士王纂于静室中连续三夜哭泣奏章，感动太上道君降临。道君告知他，末世民风浇薄，六天魔气与历代战死鬼帅残害百姓，并授予《神化》《神咒》二经及《三五大斋》秘诀。王纂依法施行，江南疫毒平息，百姓安康。其后，陶弘景（贞白先生）幼有仙志，辞官入茅山修道，深得梁武帝敬重，每有大事必先咨询，人称‘山中宰相’。他制浑天仪，注《老子》，撰《真诰》等二百余卷。晚年画二牛以明志，武帝知其不可招致。大同二年解形卒，室中香气多日不散。另有桓闿，在华阳隐居处执役十多年，默朝太帝九年，得青童召迎升天，后密告陶君因撰《本草》伤物命，当解形署蓬莱都水监。陶君遂另撰《别行本草》赎过。兰公居兖州，精专孝行，孝悌王降临授至道秘旨，并开三古墓，得仙衣、道经、玉液丹，遂与墓中二真同升天，此后每十日下降行孝道。阮基射熊入王屋山，遇异道授《智惠上品十戒》，后病死复苏，述黄衣使者引至冥府，因圣师乘云车降临救度，得《太上救苦经》，诵之一遍，冥官放归。阮基后入王屋山不知所终。 本章记载了道士王纂遇太上道君得神咒经、真白先生陶弘景修道成仙、桓闿空默朝之道升天、兰公孝行感天得道、阮基遇圣师得救苦经复活等神仙故事。 ## 正文 道士王纂 道士王纂，是金坛人，居住在马迹山。他经常暗地里做善事救济万物，仁爱之心遍及虫豸之类。正值西晋末年，中原战乱流离，饥荒已经到来，疫病于是发生，当时有毒瘴气，死亡的人很多，乡里凋敝荒凉，尸体纵横堆积。王纂在静室中，焚烧奏章向天帝禀告，连续三个夜晚，不断哭泣。到第三夜，有光如同白昼，照亮他的庭院，随即有瑞风祥云，在空中聚集，不久异香和天乐，降临到庭院中，穿着铠甲手持兵器的士兵三千多人，排列着好像在等候什么。过了一会儿，有珠幢宝幡，霓旗羽节，红旗锦旆各两面，相对着在前面引导，幢在最前面，节在最后面。又有四个青衣童子捧着花和香，两个侍女捧着香案，地上铺着锦席，前面立着巨大的屏风，左右有龙虎将军，侍从官将各二十多人，立在屏风两侧，好像有护卫警戒。又有金甲大将军二十六人，神将五十人，排列在龙虎二君之外，班列肃穆。不一会儿，笙簧声响彻天空。从北方而来，有五色奇光，灿烂夺目。一个人佩剑持笏板上前，告诉王纂说：“太上道君到了。”于是，百宝大座从空中降下，太上大道君，由两位真人、两位天帝侍从。在座位之上，道君乘坐五色莲花，二位真人和二位天帝站立侍奉。王纂拜手迎接谒见，跪伏在地上。道君说：“你怜悯众生，在奏章中表露真心，剖心沥血，感动了幽冥。地司上报了你的情况，我因此得以亲自见到你。”王纂匍匐行礼谢恩完毕，道君告诉他说：“一阴一阳，化育万物，而五行在其中起作用。五行互相有克制，各有盛衰，代谢推移，没有片刻停息，所以生命生生不息，气气相续。从亿劫以来，从未暂时停止。得到生机的，合于纯阳，升天成为仙人；得到死机的，沦于至阴，在地上成为鬼。鬼物之中，自有优劣强弱、刚柔善恶，与人间没有差别。玉皇天尊担忧鬼神肆意横行害人，常常命令五帝三官，检查约束统御它们，律令刑法，没有不明确完备的。然而末世之民，浇薄虚伪的人很多，淳朴的本源已经散失，妖诈萌生。不忠于君王，不孝顺父母，违背三纲五常的教化，自寻死路。由于六天魔气，魔鬼之徒，与历代以来战败死亡的将军士兵，聚集成党，也残害百姓。他们驾雨乘风，趁人衰败伺机而入，造成种种疾病。伤害的人很多，也有不能终享天年，遭受夭折冤枉的。从前在杜阳宫传出神咒经，授予真人唐平，让他流传散布，以救济万物，民间有这本经书。世人见到王翦、白起的名字，认为是虚妄荒诞。这其实是历来将领，活着时为兵将统帅，死后为鬼帅，有功的升为阴官。残害人的仍然属于魔类，乘着五行的败气，使人得痨病或疫病。然而他们害怕阳气，用神咒制服他们，自然就会平息了。现在将《神化》《神咒》二经，再授予你，按照经书施行，来拯救保护万民。”随即命令侍童，打开九色光芒的韫匣，将《神化经》及《三五大斋》的秘诀，授予王纂，说：“努力勤行，阴功得以完成，真仙的阶位可以期望了！”说完，千乘万骑，向西北方向升起，返回上清天。王纂按照经书斋法科仪，在江南施行，疫毒得以平息，百姓又安康了。从晋朝到现在，蒙受他福泽的人，不可胜数。（出自《神仙感遇传》） 真白先生 真白先生陶君，名弘景，字通明，是吴地荆州牧陶浚的第七代孙，丹阳人。母亲刚怀孕时，梦见青龙从怀中飞出，并有两位天人降临，手拿香炉。醒来告诉身边的人，说会生一个男孩，不是凡人，但恐怕没有后代。等到出生，相貌奇特，幼年时就聪明有见识，长大后博学通达，因为读《神仙传》，有乘云驾龙的志向。十七岁时，与江斅、褚炫、刘俊，成为宋朝的“升明四友”。在齐朝做官，历任诸王侍读。二十多岁，开始服食丹药，后来到兴世观主孙先生处咨询禀受经法，精进修习道法要义。几乎能通晓幽微，后来转任奉朝请，便上表辞职。皇帝下诏答复，赞叹优厚，赏赐很多。公卿在征虏亭为他饯行，设帐很盛大，都说：宋齐以来，没有这样的事。于是进入茅山，又得到杨羲、许谧的真经。于是登上岩洞静修，自称“华阳隐居”，书信也以此代替姓名。到明帝时，朝廷商议想迎请他到蒋山，他恳切推辞才停止。但皇帝下令赏赐，总是很多。于是建造三层楼居住，自己住在最上层，弟子住在中层，在楼下接见宾客，让一个小童传递消息而已。隐藏光芒不显露，内心修炼秘密，至诚所至，远达灵人，可以说是感而遂通。身高七尺八寸，性情圆融通达、谦虚谨慎，心如明镜，遇到事物便明了。深深仰慕张良的为人，率性轻虚，飘飘然颇有凌云之志。他所通晓的，都从内心领悟，不是旁人能及的。擅长订正谬误。地理历算，文章不空发，写成便成为规范。制造浑天仪，转动它，与天象相合。他撰写的《真诰》《隐诀》，注释《老子》等书，共二百多卷。到永元三年，深深隐藏，趋向晦暗。等到梁武帝革命，商议国号未定，先生便引用各种谶记，确定梁朝应运的符命。又选择禅让的日子，灵验显著。皇帝派人入山，宣旨酬谢。武帝早年就与他交游，此后一举一动必定通报。先生得到秘旨妙诀后，以为神丹可以炼成，常常苦于没有药材，皇帝供给。又亲手写诏书咨询迎接，先生于是画了两头牛：一头散放在水中；一头戴着金笼头，一个人牵着绳子，用杖驱赶。皇帝笑着说：“这个人没有什么做不出来的，想学拖着尾巴的乌龟，怎么能够招致呢。”当时每当有大事，没有不事先陈奏的，当时人称他为“山中宰相”。在大同初年，进献两把刀，一名“善胜”，一名“成胜”，是佳宝。梁武帝起初不懂道教，先生逐渐使他领悟，后来武帝到张天师道裕处，建立玄坛三百所，都是先生资助的。梁武帝《金楼子》说：“我对于隐士看重陶真白，对于士大夫看重周弘正。他们对于义理，精博无穷，也是一时的名士。”先生曾作诗说：“夷甫任散诞，平叔坐谈空。不信昭阳殿，化作单于宫。”当时人都谈论空理，不习武事，后来侯景之乱，果然如诗所言。先生在大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑去世，时年八十一岁，脸色不变，屈伸如常，室中香气，多日不散。在当月十四日，安葬于雷平山，如同轩辕黄帝葬衣冠，如同王子乔藏剑舄，与今日相比，可以相符。皇帝下诏追赠中散大夫，谥号“贞白先生”，并下令舍人监护丧事。马枢《得道传》说：“受任蓬莱都水监，弟子数百人。有先得道的，只有王远知、陆逸冲、桓清远，继承先生的道德。”唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫太保，梁郡陵王萧纶为他撰写碑铭。（出自《神仙感遇传》，明抄本作《神仙拾遗》） 桓闿 桓闿，不知是什么地方人，侍奉华阳陶先生，做执役的仆人，辛勤工作了十多年。他性格一向谨慎沉默安静，除了服役之外，没有其他营生。一天，有两个青衣童子和白鹤，从空中降下，停留在隐居的庭院中。隐居欣然到窗前迎接，青童说：“太上老君命令寻找桓先生。”隐居默然，心里想门人中没有姓桓的，让人寻找，原来是执役的桓君。问他修了什么道而达到这样，桓君说：“修默朝之道多年，亲自朝拜太帝九年了，才有今天的召唤。”将要升天时，陶君想拜他为师，桓君坚持谦卑，不允许。陶君说：“我传教修道，勤苦也到了极点，难道是有过错，而拖延在世吗？希望替我访查，以后告诉我。”于是桓君穿上天衣，驾着白鹤，升天而去。三天后，秘密降临陶君的房间说：“君子的阴功显著，所修撰的《本草》，以虻虫水蛭之类为药，功效虽然及于人，但伤害了物命。因此一纪之后，应当解脱形体去世，署任蓬莱都水监。”说完便离去。陶君又用草木之药可以替代物命的，另外撰写了《别行本草》三卷，以赎自己的过失。后来果然解形得道。（出自《神仙感遇传》，明抄本作《神仙拾遗》） 兰公 兖州曲阜县高平乡九原里，有一位至人兰公。家族一百多口人，精专于孝行，感动天地。忽然有斗中真人，降临兰公的房舍，自称孝悌王。说：“居住日中为仙王，月中为明王，斗中为孝悌王。孝行上达于天，日月因此光明；孝行下达于地，万物因此生长；孝行贯彻于民，王道因此成就。况且三才开始划分，始于三气，三气就是玉清三天。玉清境是元始太圣真王治理教化；太清是玄道流行，虚无自然，玉皇所治理。我在上清以下，托化人间，陈述孝悌的教化。后来晋代曾有真仙许逊，传承我孝道的宗旨，他是众仙之长。”于是付给兰公至道秘旨。于是兰公获得这些妙诀，颖悟真机，默默辨识往昔由来，预知前事。因此与同乡人一起到郊外，忽然看到三座古墓，就说：“这是三位仙人解脱形体的坟墓，请百姓报告官府，让迁移坟墓旁的道路，不要让人物践踏。”官吏于是询问兰公，这话有什么验证。兰公说：“第一座墓，过去有真人骸骨，如今已经恢复形体，这是地仙，长生久视。第二座墓有仙衣一对，道经一函，还有一个人，如同醉卧，打开很久，才能说话，这是因为太阴炼形，绵养真气。第三座墓有玉液丹，服下它，白日便当冲天飞去。”当时官吏与兰公一起打开三座墓，所显示的验证，一一相同。兰公于是到墓前，亲自取仙衣穿在身上，又取金丹服下，招呼墓中卧着的两位真人，一同耸身轻举升天。官吏后悔谢罪，虔敬恳切地拜陈，请问兰公，何时再下降。兰公说：“我从现在起，每十天来一次这里，再过几年，每一百天降临一次，施行孝道，应当依照玄科，接济尘世，契合至道。”从此，吴都十五岁的童子，丹阳三岁的灵孩，与兰公一样，都是仙人的化现。所传孝道的秘法，另有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得到它的只有高明大使许真君。（出自《十二真君传》） 阮基是河内人。北周武帝建德七年，他因为射熊进入王屋山东北，看见一位道士坐在松树下，神态相貌奇异。阮基于是放下弓箭，叩头问安行礼完毕。师父对阮基说：“你可以暂时去道观里眺望一下。”山岩间忽然出现一个童子，带着阮基来到道观门前。台殿庄严华丽，都用金玉装饰；土地清净，都是绀碧琉璃铺成；行道树整齐直立，绿叶红果，清风不时吹起，发出清脆的响声。阮基在门下观赏，心神惶恐不安。两次叩拜请求退出。于是回到师父那里，师父笑着说：“你不敢进去吗？”阮基说：“我是凡俗肉身，不认识大道，忽然在今天得以见到天堂，内心实在喜悦，无法自禁。希望师父广施慈悲，拯救沉溺的我。”师父说：“你是积罪很深的人，前生只有微薄缘分，如今得以遇到我。你的寿命将尽，该怎么办呢？”阮基听后，非常惶恐，磕了成百上千个头，乞求延续生命。师父于是让阮基舍弃恶念、遵从善道，发誓抛弃弓箭，然后传授给他《智惠上品十戒》，又为他准备了素菜饭食。吃完后让他离开。阮基两次叩拜告别，师父说：“你命终之时，我会来度你。”那年冬天，阮基得急病去世，只有左手一个手指还温暖。家人没有立即下葬，三天后他复活了，过了很久才能说话。他说：起初看见两个穿黄衣的使者，拿着文书，带着阮基离开，忽然来到一个地方，形状像官署府邸，到了屏门前，使者带他进去。看见大厅上有官人隐隐约约，台阶前有几十个小吏，都拿着簿册，有的青色有的黑色。有一个小吏拿着黑色簿册，对阮基说：“你积罪深厚，应该进入地狱。”阮基听后，仓促惶恐，不知说什么好。过了很久，想起圣师，心里念道：“当初分别时，他说‘临命终时，一定来度你’，如今我危难困苦，希望垂怜救济。”片刻间，天空西北方祥云忽然升起，云车缓缓从空中降下，直到台阶前，离地面一丈多才停下。于是看见圣师坐在车中，冥官见到他，都叩头行礼。圣师说：“我有弟子在这里，所以来度他。”于是取出一卷经书交给阮基，阮基两次叩拜跪接，经书题名《太上救苦经》。让阮基读诵一遍，冥官都叩头领命听完。对阮基说：“可以走了，不要留在这里，要深深勤勉精进，以后还会与你相见。”说完，圣师就消失了，只觉香气弥漫了很久。然后看见一个黄衣使者，带着阮基到家，只听见家中号哭的声音，阮基就复活了。他静静坐了很久，回忆梦中经书，不遗漏一个字。于是谨慎地持诵忆念，并抄录流传于世。后来告别亲友，进入王屋山，不知去了哪里。（出自《神仙感遇传》） ## 关键人物 - **王纂**：道士，金坛人，居住在马迹山；因怜悯众生，感动太上道君，得授神咒经 - **太上道君**：道教尊神；降临授予王纂《神化》《神咒》二经 - **陶弘景**：真白先生，丹阳人，南朝道士；修道得道，号华阳隐居，被称山中宰相 - **桓闿**：华阳陶先生的执役仆人；修默朝之道，被太上老君召唤升天 - **兰公**：兖州曲阜县高平乡九原里人；因孝行感动斗中真人，得至道秘旨，开墓服丹升天 - **孝悌王**：斗中真人，自称孝悌王；降临兰公房舍，付给至道秘旨 - **阮基**：河内人；射熊遇道士，受戒，死后复活得救苦经 ## 时间线 - **西晋末年**：王纂因中原战乱疫病，在静室哭泣祷天；第三夜，太上道君降临 - **第三夜**：太上道君授予王纂《神化》《神咒》二经；王纂按经施行，疫毒平息 - **梁大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑**：陶弘景去世，时年八十一岁；颜色不变，室中香气多日不散 - **时间不明**：桓闿被太上老君召唤，升天而去；桓闿升天后三日，秘密降临陶君房间告知其日后署任蓬莱都水监 - **时间不明**：兰公与同乡人发现三座古墓，打开验证；兰公服丹升天 - **北周武帝建德七年**：阮基射熊遇道士，受戒；阮基命终时得圣师度化，复活后持诵《太上救苦经》 ## 地点 - **马迹山**：王纂居住在这里 - **茅山**：陶弘景修道之地 - **王屋山**：阮基射熊遇道士之处 - **雷平山**：陶弘景安葬之处 - **兖州曲阜县高平乡九原里**：兰公的家乡 ## 标签 - 道士王纂 - 真白先生 - 陶弘景 - 桓闿 - 兰公 - 阮基 - 太上道君 - 孝道 - 默朝之道 - 升天 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-17