医一

华佗

魏国的华佗擅长医术。曾有一位郡守病得很重，华佗去探望他。郡守让华佗诊脉，华佗退出来后对郡守的儿子说："使君的病跟平常不一样，有淤血积在腹中。应当让他极度愤怒然后呕血，这样就能去除疾病。否则就没救了。你能把你父亲平时做过的错事都告诉我，我写封信责备他。"郡守的儿子说："如果能治好病，有什么不能说的？"于是把父亲以前做过的错事全都告诉了华佗。华佗留下信斥责辱骂郡守。郡守大怒，派官吏去抓华佗。华佗没来，郡守就吐出黑色淤血一升多，他的病就好了。又有一个女子非常美丽，过了婚嫁年龄还没出嫁。因为她的右膝盖经常生疮，脓水不断。华佗经过，她父亲问华佗，华佗说："让人骑马，牵着一匹栗色的狗跑三十里，回来后趁热截下狗的右腿，放在疮口上。"不一会儿有一条红蛇从疮口出来，进入狗腿中，她的病就好了。（出自《独异志》）

另外东汉末年，有人得了心腹瘕病，日夜剧烈疼痛。临死时，他吩咐儿子说："我死后，可以剖开肚子看看。"他的儿子不忍心违背父亲的话，剖开肚子，得到一个铜制容器，能装几合东西。后来华佗听说了这个病并解开了这个谜。于是从巾箱里拿出药，投进铜容器里，容器里的东西就变成了酒。（出自《志怪》）

张仲景

何颙有识别人才的奇妙能力。当初同郡的张仲景少年时去拜访何颙。何颙对他说："你思虑精密，但气韵不够高雅，将会成为良医。"张仲景后来果然有奇妙的医术。王仲宣十七岁时拜访张仲景，张仲景对他说："你身体有病，应当服用五石汤。如果不治，到了三十岁，眉毛会脱落。"王仲宣认为那还很遥远就没有治疗。后来到了三十岁，果然感觉眉毛脱落。他的医术如此精妙，世人都赞叹何颙能识别人才。（出自《小说》）

吴太医

吴国的孙和宠爱邓夫人。曾经喝醉后舞弄如意，误伤了邓夫人的脸颊，血流出来，她娇弱痛苦更甚。孙和命令太医配药。太医说得到白獭髓、混着玉和琥珀的碎屑，就能消除这个疤痕。孙和用百金买到了白獭，于是配成膏药。琥珀放得太多，等到伤口愈合，疤痕没有消除，左脸颊上有一个像痣一样的红点。（出自《酉阳杂俎》）

句骊客

魏国时有一个句骊客人擅长用针。拿一寸长的头发，斩成十几段，用针穿起来，说头发中间是空的。他的针术如此奇妙。（出自《酉阳杂俎》）

范光禄

有一个叫范光禄的人得了病，两只脚都肿了，不能吃东西。忽然有一个人，不通报姓名，径直进入书房，坐在范光禄旁边。范光禄对他说："先前不认识你，怎么会来拜访我？"那人回答说："佛派我来治疗你的病。"范光禄于是脱掉衣服给他看。那人就拿出针来，针刺肿处。转眼之间，总共在两脚和膀胱部位扎了一百多针，流出黄脓水三升左右，然后离开了。到了第二天，并没有针伤的痕迹，而病渐渐好了。（出自《齐谐录》）

徐文伯

南朝的徐文伯曾经与宋少帝走出乐游苑门，遇到一个怀孕的妇人。少帝也擅长诊脉，诊完后说："是女孩。"问徐文伯，徐文伯说："一男一女，男孩在左边，青黑色，形状比女孩小。"少帝性急，命令剖开妇人肚子。徐文伯怜悯地说："请让我用针，一定能让她流产。"于是针刺足太阴穴，补手阳明穴。胎儿应针而落，果然如所说的那样。徐文伯有学问品行，不屈从于公卿，不把医术作为职业，被张融所赏识，官位做到泰山太守。徐文伯的祖父徐熙喜好黄老之学，隐居在秦望山。有个道士路过讨水喝，留下一个葫芦说："你的子孙应当用这道术救世，能当上二千石俸禄的官。"徐熙打开一看，是扁鹊医经一卷。于是精心学习，从此名振海内。官做到濮阳太守。他的儿子徐秋夫做射阳县令时，曾经有鬼在呻吟，声音非常凄苦。徐秋夫问道："你是鬼，需要什么？"鬼说："我姓斛斯，家在东阳。患腰痛而死。虽然做了鬼，疼痛还是不能忍受。听说你擅长医术，希望得到救济。"徐秋夫说："你是鬼，没有形体，怎么治疗？"鬼说："你只要捆一个草人，按照穴位扎针。"徐秋夫照它说的，为草人扎了四处，又扎肩井三处，设祭后埋掉。第二天，看见一个人来道谢说："承蒙你治病，又设祭，解除饥饿和疾病，感激恩惠很多。"忽然不见了。当代人佩服他能通灵。（出自《谈薮》）

另外宋明帝的宫女患腰痛牵连心脏，发作时就气绝。众多医生认为是肉症。徐文伯说："这是发瘕。"用油灌她，就吐出像头发一样的东西。慢慢拉出来，长三尺，头已经成了蛇形。能动，挂在柱子上，水滴尽后，只是一根头发罢了。病就好了。（出自《谈薮》）

徐嗣伯

徐嗣伯字德绍，善于清谈，精于医术。曾经有一个老妇人，患滞淤病，多年不好。徐嗣伯为她诊病说："这是尸注，必须用死人枕头煮了服下才能痊愈。"于是从古墓中得到一个枕头，枕头半边已经腐烂残缺，服下后病就好了。后来秣陵人张景十五岁，腹胀面黄，众多医生治不好。来问徐嗣伯，徐嗣伯说："这是石蛔，应当用死人枕头煮了服下。"依照他的话，煮枕后服下，得大利，排出蛔虫，头坚硬如石的有五六升左右，病就好了。后来沈僧翼眼痛，又经常看到鬼物。来问他，徐嗣伯说："邪气进入肝脏，可以找死人枕头煮了服下。服完后，可以把枕头埋回原处。"照他说的做又好了。王晏知道后问他说："三种病不同，而都用死人枕头治疗，都好了，为什么？"徐嗣伯回答说："尸注是鬼气。潜伏尚未发作，所以让人沉重滞涩。用死人枕头促使它，魂气飞越，不再附在身体上，所以尸注可以治好。石蛔是医疗不恰当，蛔虫变得坚硬，世间的药不能去除，所以需要鬼物来驱赶它，然后才能散开。至于邪气进入肝脏，所以使眼痛而看到鬼怪。应该用邪物来钩住它的气，因而除去它，所以让埋在原处。"王晏深深赞叹他的神妙。（出自《南史》）

腹瘕病

从前有一个人，和奴仆同时得了腹瘕病。奴仆死后，让他剖腹查看，得到一个白鳖。于是试着用各种药浇灌它，并把药放入腹中，都没有损伤它，就把白鳖拴在床脚上。忽然有一个客人来看他。客人骑着一匹白马，不久马尿溅到白鳖上。白鳖就惊慌害怕，快速逃跑躲避。因为被拴着，不能离开，就缩藏起头颈和脚。病人观察到这个情况，对他儿子说："我的病或许可以救了。"于是试着用白马尿灌白鳖。一会儿白鳖消融成水。病人就一下子喝下一升多白马尿，病顿时豁然痊愈。（出自《续搜神记》）

李子豫

许永做豫州刺史，镇守历阳。他的弟弟得了病，心腹坚硬疼痛。过了一夜，忽然听到屏风后有鬼说："为什么不赶快杀了他？明天，李子豫会用红丸打你，你就死了。"到了早晨，就派人去迎接李子豫。李子豫到了后，病人忽然听到腹中有呻吟的声音。李子豫于是从巾箱中拿出八毒赤丸给他服下。一会儿，腹中雷呜声旋转绞痛，大泻，所患的病就好了。（出自《续搜神记》）

徐之才

北齐右仆射徐之才擅长医术。当时有个人患脚跟肿痛，众多医生都不能识别。徐之才看了说："这是蛤精病。得病的原因应当是坐船入海时，脚垂在水中。"病人说："确实曾经这样。"于是为他割开，得到两个蛤子，像榆荚一样大小。（出自《太原故事》）

甄权

甄权精心研究医术，是天下第一。活到一百零三岁，唐太宗驾临他的住宅，授任朝散大夫。（出自《谭宾录》）

孙思邈

唐朝的邓王李元裕，是高祖的第十八子。爱好学习，善于谈论名理，与典签卢照邻是布衣之交。常常称赞说："这是我的司马相如啊。"卢照邻是范阳人，做新都尉时，因为染上恶疾，住在阳翟的具茨山，撰写《释疾文》及《五悲》。很有骚人的风格，最后自己投颍水而死。卢照邻寄居在京城鄱阳公主的旧宅。显庆三年，下诏征召太白山隐士孙思邈。也住在这个宅子。孙思邈是华原人，年纪九十多岁，但视力听力都不衰退。卢照邻自伤年纪才到四十（强仕之年），就沉于疾病困苦，于是作《蒺藜树赋》，来悲伤自己禀受的不同。词句很美丽。孙思邈有推步和导养之术。卢照邻与当时知名人士宋令文、孟诜，都执弟子之礼。曾经问孙思邈说："名医治愈疾病，道理是什么？"孙思邈说："我听说善于谈论天道的人，一定要以人事来验证。善于谈论人事的人，一定要以天道为本。所以天有四季五行，日月相推，寒暑交替。它的运转，和谐就成为雨，愤怒就成为风，散开就成为露，乱就成为雾，凝聚就成为霜雪，张挂就成为虹霓。这是天的常规。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气往来。流动就成为荣卫，显现就成为气色，发出就成为音声，这也是人的常规。阳气使用它的精，阴气使用它的形。这是天和人相同的地方。等到失常，蒸郁就发热，闭塞就生寒，集结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔涌就成为喘乏，枯竭就成为焦枯。诊候表现在脸上，变动表现在形体上。推及到天地，也是这样。所以五纬星的盈缩，星辰的错乱运行，日月的薄蚀，彗星流星的飞逝，这是天地的危重诊候。寒暑不合时节，这是天地的蒸郁闭塞。石头耸立土丘涌起，这是天地的瘤赘。山崩地陷，这是天地的痈疽。狂风暴雨，这是天地的喘乏。雨水不降，河川沼泽干涸，这是天地的焦枯。良医用药物引导，用针灸救治。圣人用至德调和，用人事辅助。所以身体有可以消除的疾病，天有可以消除的灾祸。这是通晓天数。"卢照邻说："人事怎么样？"孙思邈说："胆要大而心要小，智要圆而行要方。"卢照邻说："什么意思？"孙思邈说："心是五脏的君主。君主以恭敬顺从为主，所以心要小。胆是五脏的将领。将领以果断为要务，所以胆要大。智者行动像天，所以要圆。仁者沉静像地，所以要方。《诗经》说：'如临深渊，如履薄冰'，这是小心。'赳赳武夫，公侯干城'，这是大胆。《左传》说：'不为利回，不为义疚'，这是仁的方正。《易经》说：'见几而作，不俟终日'，这是智的圆通。"卢照邻又问："养性的道理，关键是什么？"孙思邈说："天道有盈缺，人事多困厄。如果自己不谨慎而能度过困厄的，从没有过。所以养性的人，先懂得自慎。自慎的人，常常以忧虑畏惧为根本。《经》说：'人不畏威，天威就来了。'忧虑畏惧，是死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。所以士没有忧虑畏惧，仁义就不能建立；农没有忧虑畏惧，庄稼就不能生长；工没有忧虑畏惧，规矩就不能设立；商没有忧虑畏惧，货物就不能充盈；子没有忧虑畏惧，孝敬就不深厚；父没有忧虑畏惧，慈爱就不显著；臣没有忧虑畏惧，功勋就不建立；君没有忧虑畏惧，社稷就不安定。所以养性的人，如果失去了忧虑畏惧，就会心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。该生的会死，该存的会亡，该成的会败，该吉的会凶。这忧虑畏惧，就像水火，不能片刻忘记。人没有忧虑畏惧，子弟会成为强敌，妻妾会成为仇敌。因此最上等的是畏惧道，其次畏惧天，其次畏惧物，其次畏惧人，其次畏惧自身。忧虑自身的人，不拘束于人；畏惧自己的人，不被他物控制。对小的事谨慎的人，不惧怕大的事。对近的事戒备的人，不惧怕远的事。能懂得这些的人，水里行走蛟龙不能害，陆上行走虎兕不能伤，兵器不能及，瘟疫不能染，谗贼不能诽谤，毒螫不能加害。懂得这些，人事就完备了。"孙思邈不久被授任承务郎，在尚药局值班。在永淳初年去世，遗嘱要求薄葬。不设冥器，祭祀不用牲牢。死后一个多月，脸色不变。抬尸体入棺，好像空衣服一样。撰写了《千金方》三十卷在当世流行。（出自《谭宾录》）

许裔宗

许裔宗这位名医医术如神。有人对他说："为什么不写书，来留给后人呢？"许裔宗说："医道全在意会，在于人的思考。而且脉象幽深玄妙，很难辨别。心里领悟的东西，嘴上无法表达。古代的名医，只是善于辨别脉象。脉象能够精确辨别之后，才能认识病症。病症与药物，有正好相对应的。只需要用一味药，直接攻击那个病症，就能立刻治愈。现在的人不能辨别脉象，不知道病源，凭主观猜测，多放几味药。好比打猎，不知道兔子在哪里，多派人和马，空阔地包围。或许希望有一个人偶然碰上。用这种方法治病，不是太粗略了吗？脉象的深奥意趣，既然不能用言语表达，所以不能写书。"（出自《谭宾录》）

秦鸣鹤

唐高宗被风眩病困扰，头晕目眩看不见东西。召侍医秦鸣鹤来诊治。秦鸣鹤说："这是风毒向上攻，如果刺头出少量血，就能痊愈。"武后在帘中发怒说："这个人该杀。天子的头上，难道是出血的地方吗？"秦鸣鹤叩头请罪。高宗说："医生讨论病情，按理不应加罪。况且我头重发闷，几乎不能忍受，出血未必不好。朕已经决定了。"命他施针。秦鸣鹤刺百会穴和脑户穴出血。高宗说："我的眼睛看得见了。"话没说完，武后在帘中顶礼膜拜感谢说："这是上天赐给我的老师。"亲自背着丝帛珍宝送给他。（出自《谭宾录》）

卢元钦

泉州有个客人卢元钦染上麻风病，唯独鼻根还没烂掉。正值五月五日，官府取蚺蛇胆准备进贡，有人说蛇肉可以治麻风病，就取了一截蛇肉吃了。三五天后病情渐渐好转，一百天后痊愈。（出自《朝野佥载》）

又商州有人患了麻风病，家人厌恶他，在山中给他盖了间茅屋。有一条乌蛇掉进酒坛里，病人不知道，喝了这酒病情渐渐好转。直到坛底看见蛇骨，才知道其中的缘由。（出自《朝野佥载》）

周允元

武则天时期，凤阁侍郎周允元退朝后进入内阁。太平公主叫一个医生从光政门进来，看见一个鬼揪着周允元的头，两个鬼拿着棒子跟在他后面，一直走出景运门。医生告诉公主，公主上奏给武则天。武则天命侍从前去察看。周允元在内阁没事，吃完饭后回房，午后去上厕所。当值的长官觉得他去得时间太长，便想前去探视。只见周允元脸朝下趴在厕所上，眼睛直瞪着不说话，口中流着涎水。侍从上奏。武则天问医生说："这个人还能活多久？"回答说："慢的三天，快的一天。"武则天命人用锦被盖住他，连床一起抬送回家。刚到半夜就死了。武则天亲自作诗哀悼他。（出自《朝野佥载》）

杨玄亮

久视年间，襄州人杨玄亮二十多岁，在虔州汶山观做佣工。白天梦见天尊说："我的殿堂房舍破损了，你替我修缮建造，我就让你能医治一切疾病。"醒来后他说了这件事。试着治病没有不治愈的。赣县里正背上有个肿块，像拳头那么大。杨玄亮用刀割掉，几天就平复了。治病每天能赚十千钱。等到天尊堂建成，治病渐渐没有效果了。（出自《朝野佥载》）

赵玄景

如意年间，洛州人赵玄景病死了，五天后又苏醒过来说。看见一个和尚给他一根一尺多长的木棍。教他说："有人患病，你用这根木棍拄他就能痊愈。"赵玄景看到茶几上有尺子，正是和尚给他的那根。试着用它治病，一拄立刻就痊愈。每天门前庭院有几百人。御史马知己认为他聚众，把他抓起来关押在左台监狱。病人挤满了台门。武则天听说了，召他入宫。宫人生病，用木棍一拄就好了。放他出宫，任凭他救治百姓。几个月后，得到七百多贯钱。后来渐渐没有效果，于是停止了。（出自《朝野佥载》）

张文仲

洛州有个读书人患了应声病，说话时喉咙里就有回声应答。他去请教擅长医术的张文仲。张文仲经过一晚上思考，想出一个办法。就拿来《本草》，让他读。书上的药名都有回声应答，读到他所畏惧的药名时，就不应声了。张文仲于是选取那些药，调和做成丸药。服下后，应声病立刻停止了。另一说法是，询问了医生苏澄云。（出自《朝野佥载》）

郝公景

郝公景在泰山采药，经过集市。有个能看见鬼的人，奇怪群鬼见到郝公景都逃跑躲避。于是郝公景取药调和做成杀鬼丸，有患病的人，服下后就好了。（出自《朝野佥载》）

崔务

定州人崔务坠马摔断了脚骨。医生让他取铜末，和酒一起服下，于是痊愈了。他死后十多年，改葬时，看到他的胫骨骨折处，有铜末包裹着。（出自《朝野佥载》）