神仙二十一

孙思邈是雍州华原人。七岁开始读书，每天能背诵一千多字。二十岁时，擅长谈论《庄子》《老子》及百家的学说，也喜爱佛家经典。洛阳总管独孤信见到他后感叹说：“这是个神童，只可惜他器量太大见识太小，难以被任用。”后周宣帝时，孙思邈因为王室多事，就隐居在太白山。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他称病不去就职。他常对亲近的人说：“再过五十年，应当有圣人出现，我那时将帮助他来济世救人。”等到唐太宗即位，召他到京城，太宗惊叹他容貌非常年轻，对他说：“所以知道有道之人确实值得尊重，羡门、广成，难道只是空话吗？”打算授予他爵位，他坚决推辞不接受。唐显庆四年，高宗召见他，任命他为谏议大夫，他又坚决推辞不接受。上元元年，他以病为由辞官请求回乡，高宗特意赐给他良马和鄱阳公主的邑司让他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等人，都执弟子之礼侍奉他。

孙思邈曾随驾到九成宫。卢照邻生病，留住在孙思邈的住所，当时庭院前有棵大梨树，卢照邻为此写了赋。赋的序言说：“癸酉那年，我卧病在长安光德坊的官舍，老人说，这里是鄱阳公主的邑司，当年公主未嫁就去世了，所以邑司废置。当时有处士孙思邈，道术贯通古今，学识穷尽数术，高谈正一之道，就是古代的蒙庄子；深入不二法门，就是当今的维摩诘。至于推算历法，测量天地，则是洛下闳、安期先生之类的人。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。在乡里考察，人们都说他有几百岁。一起谈论周齐年间的事，历历在目如同亲眼所见。由此推断，他远不止百岁了。然而他依然耳聪目明，神采奕奕，可以说是古代聪明博达的不死之人。当时卢照邻有盛名，却染上恶疾，感叹天赋的不同，不明白长寿短命的不同。于是问孙思邈：‘名医治病，道理是怎样的？’孙思邈回答说：‘我听说善于谈论天的人，一定以人为参照；善于谈论人的人，一定以天为本。天有四时五行，寒暑交替。它运转时，和谐就化为雨，愤怒就化为风，凝结就化为霜雪，舒展就化为虹霓。这是天地的规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环就形成气血，流动就形成荣卫，显现就为气色，发出就为声音。这是人的规律。阳用它的精气，阴用它的形体，这是天人共通的。等到失常时，蒸腾就会生热，闭塞就会生寒，凝结就成为疣赘，下陷就成为痈疽，奔流就成为喘乏，枯竭就成为焦枯，病症表现在面部，变化体现在形体。由此推及天地，也是如此。所以五星盈缩，星辰失度，日月错行，彗星流星飞逝，这是天地的危症。寒暑不合时节，这是天地的蒸闭。石头耸立土地隆起，这是天地的疣赘。山崩地陷，这是天地的痈疽。狂风暴雨，这是天地的喘乏。雨水不按时，川源干涸，这是天地的焦枯。良医用药物疏导，用针剂救治；圣人用道德调和，用政事辅助。所以身体有可治的病，天地有可消的灾。’又说：‘胆要大而心要小，智要圆而行要方。《诗经》说：“如临深渊，如履薄冰。”说的是小心。“赳赳武夫，公侯干城。”说的是大胆。“不为利回，不为义疚。”这是行方。“见机而作，不俟终日。”这是智圆。’他的文学才能如此出众。他的道术，不可胜记。

当初魏徵等人受诏编修齐梁周隋等五代史，担心有遗漏，多次访问孙思邈，孙思邈口述传授，如同亲眼所见。东台侍郎孙处约曾带着他的五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺来拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊会先显贵，孙侑会晚些发达，孙佺会位居最高，但祸患在于执掌兵权。”后来都应验了。太子詹事卢齐卿，从小时候就向他请教相人之事，孙思邈说：“你五十年后，会位列方伯。我的孙子会做你的属吏，你可以自己保重。”卢齐卿后来任徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥果然做了徐州萧县丞。孙思邈当初对卢齐卿说这话时，孙溥还未出生，他就预先知道了这件事。各种奇异的事迹，大多如此。

永淳元年，孙思邈去世。遗嘱要求薄葬，不放入冥器，不用牲牢祭奠。一个多月后，容貌不变。抬起尸体放入棺材时，只剩空衣，当时的人感到奇异。他曾自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》《枕中素书》《会三教论》各一卷。开元年间，又有人见他隐居在终南山，与宣律师交往，常来往参问宗旨。当时大旱，西域僧人在昆明池请求设坛祈雨，皇帝诏令有关部门准备香灯，过了七天，池水缩了几尺。忽然有个老人夜里来向宣律师求救，说：“我是昆明池的龙。久不下雨，不是我的过错，胡僧想要我的脑髓做药，欺骗天子说是祈雨，我命在旦夕，乞求和尚法力救护。”宣公推辞说：“贫道只懂持律，你可去求孙先生。”老人于是去见孙思邈，孙思邈对他说：“我知道昆明龙宫有仙方三十首，如果你能给我看，我就救你。”老人说：“这药方上帝不许妄传，现在情况紧急，我没什么吝惜的。”过了一会儿，捧着药方来了。孙思邈说：“你只管回去，不用担心胡僧。”从此池水忽然上涨，几天后溢出岸边，胡僧羞愧怨恨而死。

又有一次，有神仙降临，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济世的功劳已经很广了。但以动物生命为药，害物也很多。你只能成为尸解之仙，不能白日飞升了。过去真人桓闿对陶贞白说的事，也是如此，这是你所知道的。”此后孙思邈改用草木之药，代替虻虫水蛭等生命，作《千金方翼》三十篇。每篇都有一首龙宫仙方，流行于世。

等到唐玄宗躲避羯胡之乱，西行到蜀地。到蜀后，梦见一位老人须鬓全白，身穿黄袄，在面前拜了两次，然后上奏说：“臣是孙思邈，在峨眉山居住多年了。如今听说皇上驾临成都，臣特地来等候谒见。”玄宗说：“我久闻先生大名。如今先生不远而来，是有什么所求吗？”孙思邈回答说：“臣隐居云泉，喜欢服食金石药，听说此地出产雄黄，希望赐给八十两。如果满足臣的请求，希望派使者送到峨眉山。”玄宗答应了，惊悸而醒。立即下诏派寺臣陈忠盛携带雄黄八十两，前往峨眉山宣旨赐给孙思邈。陈忠盛奉诏进入峨眉山，到了屏风岭，见一位老人容貌俊秀古朴，身穿黄袄，站在岭下。对陈忠盛说：“你不是天子的使者吗？我就是孙思邈。”陈忠盛说：“皇上命我赐给先生雄黄。”老人弯着腰接受了。然后说：“我承蒙天子赐雄黄，现在有表章谢恩，只是山中居住没有笔墨，请天使拿笔札抄写进呈。”陈忠盛便叫来吏员拿纸笔。老人指着一块石头说：“表文原本在石头上。你可以抄录。”陈忠盛看那石头，果然有红字百余个，确实是表文内容。于是抄写那些字，写完，看那老人和石头，都不见了。于是将此事详细报告给玄宗，玄宗问陈忠盛，老人的容貌与梦中果然相同，从此更加觉得神奇。此后孙思邈有时隐有时现。

咸通末年，山下百姓家有个十几岁的儿子，不吃荤血，父母因为他好善，让他到白水僧院做童子。忽然有位游客自称孙处士，在院中周游完后，从袖中拿出汤末交给童子，说：“替我用煎茶的方法煎好。”处士喝了一点，把剩下的汤给了童子，童子觉得汤非常鲜美，希望能再给一碗。处士说：“这汤就是为你来的。”于是用方寸匕给了末药，让他再煎了吃，然后童子与同伴谈论这件事，出门时，处士已经离开了。童子也腾空飞起，众人才感到惊异。回头看煎汤的铫子，已经变成了金子。此后也时常有人见到孙思邈。

司马承祯，字子微。学识广博能写文章，擅长篆书，自成一体，称为金剪刀书。隐居在天台山玉霄峰，自号白云子。有服食丹药的方法，武则天多次征召他都不去。唐睿宗素来崇尚道教，多次加以尊崇，司马承祯才应召。睿宗询问阴阳术数的事。司马承祯回答说：“老子经说：‘损之又损，以至于无为。’况且心眼所见所知，每次损减尚且不能止息，又岂能再攻求异端来增加智虑呢？”睿宗说：“修养自身无为，就清高了；治理国家无为，该怎么办？”回答说：“国家如同身体。老子说：‘留心于淡泊，合气于静漠，顺应万物自然，就没有私心，天下就治理了。’《易经》说：‘圣人能与天地合德。’由此知道天不说话而诚信，无为而成就。无为之旨，是治理国家的关键。”睿宗深加赞赏，留他想要加以宠信官位。他坚决推辞。不久告归山中。于是赐给他宝琴花帔送行。公卿们多写诗送别。常侍徐彦伯，选取其中优美者三十多篇，写了序言，名为《白云记》，流传于世。

当时卢藏用早年隐居终南山，后来入朝，身居要官，见司马承祯要回天台山，卢藏用指着终南山说：“这里面大有佳处，何必一定要在天台山。”司马承祯慢慢回答说：“依我所看，这不过是仕途的捷径罢了。”卢藏用面露惭色。

唐玄宗拥有天下后，非常喜好道术，多次征召司马承祯到京城，留在内殿，颇为礼敬，向他询问延年益寿、超脱世事的事。司马承祯隐晦而微微言说。玄宗也传受而秘藏起来，所以别人不得而知。由此玄宗治理国家四十余年，虽然安禄山进犯潼关，皇帝车驾到蜀地，等到做太上皇回来，又过了七年，才去世，固然是天命，难道不是道力帮助延长吗？当初玄宗登泰山封禅回来，问司马承祯：“五岳由什么神主管？”回答说：“岳是山中的巨者，能兴云雨，潜藏神仙，是国家望祭的对象；但山林之神，也有仙官主管。”于是下诏在五岳山顶分别设置仙官庙，从司马承祯开始。

又有蜀地女道士谢自然渡海，要到蓬莱寻师，船被风吹到一座山，见一位道人指着说：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，这是真正的良师。蓬莱隔着弱水三十万里，不是舟船可行，非飞仙不能到达。”谢自然于是回来求司马承祯接引度化。后来白日升天而去。

司马承祯在山中居住，修行勤苦，年纪一百多岁，面容红润身体轻健，像三十岁的人。有弟子七十余人。有一天他告诉弟子说：“我自从在玉霄峰居住，东望蓬莱，常有真灵降临。如今被东海青童君、东华君所召，必须离开人间。”不久气绝，像蝉蜕一样解脱了。弟子安葬了他的衣冠。

尹君不知是哪里人。年纪很大而容貌不衰老，常常吃一种特殊的药，善于用各种方术。以前在唐开元年间，曾在李泌的府邸居住，在李泌的宅院里住了十年，李泌很厚待他。李泌那时已年老，求他教给长生之道。尹君说：“我有药方，但没有材料可拿来制药。”李泌坚持请求，尹君才说：“只要能得到五彩女贞子，就可以制药了。”李泌到处寻找，好几年都找不到，尹君最后还是什么也没给他。后来有人从西域来，得到五彩女贞子献给李泌，李泌又去请求，尹君才给了他药方。李泌制药服食后，突然就死了。李泌的家人哭泣着准备安葬，尹君笑着说：“你们所埋葬的，只是他的尸体罢了。李公已经成仙，往天上去了。”家人打开棺材看时，果然只留下了衣服。

唐代已故尚书李诜镇守北门时，有位道士尹君隐居在晋山，不吃谷物，常吃柏叶。虽然头发全白，但容貌如同孩童，时常独自在城中游逛。乡里中有位八十多岁的老翁，看着别人说：“我幼年时，曾听李翁说起，李翁是我的外祖父。”还说：“我七岁时就已认识尹君了，到现在七十多年，尹君的容貌仍和从前一样，莫非是神仙吗？我年事已高，自己料想还能在人世间活多久；你正当年壮，应当记住尹君的容貌。”从那时到现在，又过了七十多年，而尹君毫无衰老之色，难道不是以千年百年为一瞬间吗？北门从事冯翊人严绶，是个好奇之人，仰慕尹君得道，每逢旬日休假，就驱车前去拜访他。后来严公从军司马升任北门主帅，于是将尹君迎接到府中，安置在官署里，整天与他同席而坐，常有异香从尹君肌肤中散发出来，严公更加敬重他。严公有个妹妹皈依佛教，曾说：“佛家与黄老之道本来不同。”并恼怒兄长与道士交往。后来有一天，她暗中将堇斟放入汤中，命尹君喝下。尹君喝后，惊起说：“我大概要死了！”随即吐出一物，非常坚硬，其中有异香散发出来。严公命人剖开查看，果然是麝脐。从此尹君容貌衰老，牙齿脱落，当晚死在官署中。严公得知是妹妹所为后，非常愤怒，立即命部将办理丧事。两天后，将尹君葬在汾水西边二十里处。第二年秋天，有位照圣观道士朱太虚，因投龙来到晋山，忽然遇见尹君在山中。太虚惊讶地问：“师父为何到了这里？”尹君笑道：“我去年在北门，有人用堇斟给我喝，我故意显示死亡，然而堇斟怎能败坏我的真身呢！”说完，忽然消失不见。太虚暗自惊异此事，回去后详细禀告严公。严公说：“我听说仙人不死，如果有死亡的，那是尸解；否则为何会有如此变化呢？”他准备命人挖开尹君的墓来验证，但又担心惑乱人心，于是中止了此事。