# 再生五 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：再生五 ## 本章概览 《太平广记·再生五》辑录了九则唐代死而复生的奇闻，每一则都承载着对死后世界的想象与佛教因果的训诫。刘薛死后七日还阳，得观音指点出家为僧，在丹阳掘得阿育王塔舍利；李清魂游冥府，遇故人阮敬，受僧达三归依，骑青竹杖返家，从此虔心奉佛；郑师辩被拘冥司，得僧授五戒，披黄巾还阳，后因破戒身患恶疮；法庆造佛像未成而死，殿上人以荷叶续命；开元选人代传卢从愿亡父之信，劝其造经像救度；崔明达被牛头鬼卒勾魂，为阎罗王请讲《涅槃经》，见祖父崔元奖，得纸钱而愈；王抡死后见李林甫等冥司对质，因抄经功德见地藏菩萨，以纸钱赎命；费子玉因诵《金刚经》得地藏菩萨救护，后因食肉再死又生；梅先持诵佛经，阎罗王以其善业放还。这些故事交织着阴司官吏、菩萨救度、因果报应与戒律持守，生动展现了唐代佛教文化中生死轮回、善恶有报的普遍信仰，以及时人对死后世界的恐惧与慰藉。情节跌宕，细节饱满，既有对佛教仪轨的虔诚描述，也不乏对人性弱点的冷峻审视，是研究唐代民间宗教观念与志怪文学的重要文本。 本章收录九个死而复生的故事，讲述人物经历地狱、菩萨指引、冥府审判等情节，强调念佛持戒的功德。 九个独立的志怪故事，均涉及死后复活、冥界见闻及佛教因果报应，突出念佛、持戒、造像等善业的功德。 ## 正文 刘薛 晋朝太元九年，西河离石县有个叫刘薛的胡人，突然得病死了，但心口还是温热的。家人不敢收殓埋葬，过了七天他又活了过来。他说起初看见两个差役把他带走，往北走，不知道走了多远。到了十八层地狱，根据罪业轻重，遭受各种痛苦。忽然观世音菩萨对他说：“你阳寿未尽，如果能再活过来，可以做僧人。现在洛阳、齐城、丹阳、会稽都有阿育王塔，你可以去礼拜。如果寿终，就不会堕入地狱。”说完，就像从高岩上坠落，突然醒了。于是出家，法名惠达，游历礼拜佛塔。到了丹阳，不知道塔在哪里。就登上越城向西望，看见长干里有一种奇异的气色，于是前去礼拜，果然是先前阿育王塔的所在地。由此确定一定有舍利，就聚集众人挖掘。挖地一丈，得到三块石牌，下面有铁函，铁函中又有银函，银函中又有金函，里面盛着三粒舍利以及指甲和头发。刘薛就在那里建了一座塔。 李清 李清，是吴兴于潜人，在桓温的大司马府担任参军督护。在府中得病，回家后死了，过了一夜又活了过来。他说起初看见传令官拿着信幡召唤他，说：“大人想见你。”李清以为是桓温召见，就起身整理衣带去了。出门看见一顶竹轿，就让他坐进去，两个人推着，快得像飞驰。到了一座朱门，看见阮敬。当时阮敬已经死了三十年了。阮敬问李清：“你什么时候来的？知道我家里怎么样吗？”李清说：“你家很不好。”阮敬就流泪说：“知道我子孙怎么样吗？”回答说：“还好。”阮敬说：“我现在让你脱身，你能照顾我家吗？”李清说：“如果能这样，一定不辜负大恩。”阮敬说：“僧达道人是官师，很受敬重，我会恳切地告诉他。”回到里面很久，派人出来说：“门前四层寺，是官府建造的。僧达常在清晨入寺礼拜，你可以去那里哀求。”李清到了那个寺庙，看见一个僧人对他说：“你是我前七生时的弟子，已经七世享受福报，沉迷世俗享乐，忘记了本业。背离正道趋向邪道，应当受大罪。现在可以悔改。和尚明天出来，会帮助你。”李清回到先前的轿子里，夜里冷得发抖。到天亮门开，僧达果然出来。李清就跟上去叩头。僧达说：“你应当改过行善，归命佛、归命法、归命比丘僧。接受这三归，就可以不遭横死。持守精勤的，也不会经历苦难。”李清便接受奉行。又看见昨天遇到的僧人，长跪着请求说：“这个人是僧达宿世的弟子，忘了正道失去法度，正要受苦。先前被原来的缘分追索，现在得以归顺，希望您慈悲怜悯。”回答说：“他本来是福人，应当容易度脱。”便回到朱门，不久派人出来说：“李参军可以走了。”阮敬这时也出来，给李清一根青竹杖，让他闭眼骑上去。李清照做，忽然到了家。家里正在啼哭，乡亲们挤满屋子，进不去。正好买棺材回来。家人和客人围上去看，只有尸体在地上。李清走到尸体前，闻到尸臭，心里后悔回来。被外面的人挤逼，不知不觉进入。过了一会儿，就活了过来。于是料理阮敬家，分房给他们居住。从此归心佛法，劝人信奉佛教，成了优良的在家弟子。 郑师辩 唐朝东宫右监门兵曹参军郑师辩，年纪不到二十，突然死了三天又活了过来。自己说起初有几个人被收捕，带进官府大门。看见有囚犯一百多人，都排成几行面朝北站着，一共六行。前面一行的人，形体肥胖白净，衣服好，像贵人。后面几行逐渐瘦弱丑陋，有的戴着枷锁，有的只去掉头巾衣带，都一排排牵着手，有严兵看守。郑师辩到后，被分配到第三行，东头第三个站立，也戴着巾带牵着衣襟。师辩忧愁恐惧，专心念佛。忽然看见平素认识的僧人来了。进入士兵圈内，士兵没有阻止。囚犯来到师辩面前，说：“平生不修福，现在忽然这样怎么办？”师辩求他救助。僧人说：“我现在救你出去，能持戒吗？”师辩答应。片刻，官吏带各个囚犯到官面前，依次讯问。不久在门外，僧人为他授五戒，用瓶水浇他的额头。说：“太阳西斜时就会活过来。”又给师辩一件黄披巾，说：“披着这个到家，放在干净的地方。”然后指示归路，师辩披着回来。到家后把披巾掖在床角上，随后眼睛睁开身体动弹，家人吓散，以为死人要起来。只有母亲不走，问：“你活了吗？”师辩说：“太阳西斜时就会活。”师辩心里疑惑当时是中午，问母亲。母亲说：“半夜。”才知道死生相反，昼夜颠倒。到了太阳西斜时，能吃饭而痊愈，还看见披巾在床头。等师辩能起身，披巾逐渐消失，但还有光。七天才消失。师辩于是持守五戒。后来几年，有朋友劝他吃猪肉。师辩不得已，吃了一块。当夜梦见自己变成罗刹，爪牙各长几尺，抓着活猪吃。天亮后，觉得口里吐唾沫有血。让人看嘴，全是凝血。师辩害怕，不敢再吃肉。又过了几年，娶妻。家里逼他吃，后来就没有应验。但师辩从五六年来，身上发臭有大疮，溃烂不愈。恐怕是因为破戒的缘故。唐临从前和师辩一起在东宫值班，听他亲口说的。 法庆 凝观寺有个僧人法庆。塑造一丈六的夹纻佛像还没完成就突然死了。当时宝昌寺僧人法智，同一天也死了。三天后都活了过来。说，看见官署，殿上有人像王一样，仪仗很多。看见法庆在前面，忽然有一尊佛像来，对殿上人说：“法庆造我的像还没完成，为什么让他死？”便检查文簿，说：“法庆的食禄已尽，寿命还未尽。”殿上人说：“可以给荷叶让他活到寿终。”说完，忽然都不见了，大智就醒了。众人感到奇异，就去凝观寺问法庆，说的都相符。法庆不能再吃饭，每天早晨吃六枝荷叶，中午吃八枝。这样一直到死。同流的人请求布施，以完成他的佛像。 开元选人 吏部侍郎卢从愿的父亲，一向不信佛。开元初年，有个候选官员突然死了，因为鼻孔还有气息，被阴间的官吏放回。出门后，遇到一个老人戴着枷锁，对候选官员说：“你得以回去，我的儿子卢从愿，现在在吏部。如果选官的事还没结束，应当能见到他，可以转告他。我因为不信佛，现在受各种罪，极其痛苦。可赶快做佛经佛像救我。”那人活过来后，到吏部述说了这事。卢从愿流泪请假，写经造像救济完毕。又去候选官员那里辞谢。说：“我已经生在人间，可以告诉儿子。”说完就不见了。 崔明达 崔明达，小名汉子，是清河东武城人。祖父崔元奖，吏部侍郎、杭州刺史。父亲崔庭玉，金吾将军、冀州刺史。明达小时候在西京太平寺出家，师从利涉法师。精通《涅槃经》，是僧众中的魁首。开元初年，斋饭后，在房中白天睡觉。醒来时，身在屋檐外。回房，又觉得出来。这样反复四五次，心里很厌恶。不一会儿，看见两个牛头鬼卒，都拿着死人，在房外烧烤，臭气冲天。问他们为什么，鬼卒说：“正要召你。”明达说：“只是别让它臭，我不怕走。”鬼卒就从头顶里拔出他的魂，然后带出城。路上遇到的相识很多，明达想对人说话，却不能。出城西后，路径狭窄，过了一会儿又失去了两个鬼卒，有红绳子系着一块骨头，拉着明达走，很亲近。走了几里，骨头又不见了。明达惆怅独自前进，到了一座城，城墙毁坏。看见几百人，用熔化的铁补城。明达默默走过，不敢问。又走了几里，又到一座城。城前有几十个官吏，在砌砖修一丈见方的屋子。有个穿红衫的官吏，呵斥询问明达，随即让官吏把明达推进屋里，堆砖堵住。明达大叫冤枉。官吏说：“只是想试试你，别怕。”不久，里面传王令，召明达师。明达跟着进入大厅，看见一个穿红彩的年轻人，大约二十来岁。台阶上上下下，穿朱衣紫衣的排列着，共有几千人。明达走到院里，心里暗想，王召我，却不下台阶。忽然看见王在台阶下，合掌虔敬，对明达说：“阴间很需要阳世的功德，听说上人通晓《涅槃经》，所以派人奉迎，请你开题延寿。”明达又想，要开讲，没有塔座，怎么敷演？又看见塔座在西廊下，王指示明达上座开题，还在塔下设席。王跪下，明达说了一行，王说：“可以了。”明达下座后，王令左右送明达法师回去。临别时，对明达说，可为他转一切经。出来后，忽然在途中看见车骑几十人，说是崔尚书。等到了，却是他的祖父崔元奖。元奖见到明达不高兴。明达大声说：“我是汉子，阿翁不认识吗？”元奖引他到厅，先问蓝田庄，再问庭玉，明达都如实回答。元奖说：“我自从死后，有职务，未曾回过家，存亡都不知道。”不久有官吏拿着案卷到元奖那里。明达偷看籍上有明达的名字，写着：“太平寺僧，嵩山五品。”完后，元奖问明达：“看见了吗？”明达推辞说没看见。于是让两个官吏送明达到判官那里，再让两人送回家。判官见了，不太行礼。左右几个客人说：“这是尚书的嫡孙，怎么能以普通客人对待。”判官就吩咐两个官吏送明达，说：“这些送上人的，每年五六批，可以给点小钱慰劳他们。”出门后，官吏各要五百千。官吏说：“到家后，应该在集市上买了钱烧给我们，我们等钱才走。”到房后，看见两个老婢女披发哭泣，门徒等都叹息。明达不认识自己的尸体，只看见一个大坑。官吏把明达推入坑中，就活了。还昏沉，不能说话，只多次举手。旁边人说：“要纸钱一千贯。”明达点头。等烧完钱，明达看见两人各拿着钱走了，从此病愈。起初明达到王门时，看见几个官吏押着一个老妇人，到明达所在处，说是鄠县灵岩人。等进去，王发怒说：“什么老婢，受菩萨戒，竟然这样不洁净。命令放回，要清洁。”等出来，与明达同行，大约一百多步，然后各自离去。明达病愈后，去灵岩，看见那老妇人像旧相识一样。 王抡 天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡察到中城时，病死了。总共十六天后又苏醒过来。当初病重临终之际，看见两个人追来，恍惚间还以为在人间，不知道已经死了。不一会儿进入大城门，看见朔方节度使李林甫，两人相见作揖，以为还是平时活着的时候。又看见李邕、裴敦复等几个人，在一个府衙庭中，正在谴责李林甫的政令。王抡这才明白自己已经死了。李林甫手拿纸笔，与李邕等人辩论对质。不久看见案卷，冥司判决说：“李林甫死后家产被抄没，杨国忠代替他做宰相。”那一年冬天，李林甫死了。杨国忠果然代替了他。王抡的哥哥王摄，已经死了六年，这时见到了他。王摄说：“你不该死，如果能得到三千贯钱，就能重生。”王抡的家在西定远，离中城有几百里。只见一座山下有条崎岖的小道，他骑马奔驰回家。不一会儿就登堂告诉妻子说：“我已经死了，如果能得到三千贯钱，就能再生。”那天晚上，全家人都听到窗户间有窸窸窣窣的声响，狗也朝着那边叫。天亮后，他的妻子哭着说，梦见王抡已经死了，要三千贯钱。就取纸剪成纸钱，召来巫师焚烧。王抡得到这些钱，和人间用的钱没有差别。冥间没有白天黑夜，常年像十一月十二月大雪阴天的时候。有鬼王，穿着紫衣，判决罪福。判官有几十人。定罪时以负心为最重，那些被审讯拷问的人，大多是僧尼和官员。王抡活着时没有其他过错，到定罪时，只举出吃肉的罪过。旁边有个小吏说：“这个人虽然吃肉，但不是故意杀生。”但吃肉确实有罪，杀生而吃肉，罪过就更重了。王抡没生病时，曾解开衣服抄写《金光明经》，亲手封好，放在佛堂里。到了冥间，因为这个功德得以见到地藏菩萨。你因为有这个善缘，应当能重生。就让人取来经书，正是王抡所封好的那部经。鬼王和几个判官，都是他生前的好友，相见时恍惚迷离，也不叙旧。也见到了他已故的父亲和母亲，跪拜之后，都没有问候，像不认识一样。又见到各位已故的兄弟，也没有兄弟情谊。哥哥王摄刚死不久，相处和睦如生前，大概是因为日子近的缘故。到了他办公的地方，见到亲戚故旧中应当富贵以及长寿短命的，都是命中注定，不可改变。不久被放回，有一个吏员说：“你有官禄和寿命，但这里的事情，一定不能泄露。”说完，他一下子活了过来，已经死了十六天了。（出自《通幽记》） 费子玉 天宝年间，犍为郡参军费子玉在官舍夜里睡觉，忽然看见两个吏员来到床前。费参军子玉惊慌起身，问是谁。吏员说：“大王召见你。”子玉说：“我是州里的官吏，不属于王国，怎么会被召见？”吏员说：“是阎罗王。”子玉非常恐惧，喊人备马，没有人答应。仓促之间跟着吏员走了。到了一座城，城门内外各有几千人。子玉持诵《金刚经》，他平时一直诵经。又心里想，如果遇到菩萨，就要诉说冤屈。不一会儿，阎罗王命令带他进去。子玉两次跪拜，非常高兴。不久看见一个僧人从云中下来，子玉上前致敬。子玉又扬言，想见地藏菩萨。阎罗王说：“子玉，这就是菩萨。”子玉上前礼拜。菩萨说：“你怎么知道是我？”于是对阎罗王说：“这个人一生诵读《金刚经》，因为寿命未尽，应该放他回去。”阎罗王看着子玉，忽然发怒问他的姓名。子玉回答说：“嘉州参军费子玉。”阎罗王说：“犍为郡，哪里是嘉州？你该死。正因为菩萨极力说情，暂且放你回去。”子玉两次拜谢告辞出来，菩萨说：“你回去后，不要再吃肉，可以得长寿。”子玉礼拜圣像，圣像是铜佛，头和脸手都动起来。菩萨礼拜，手脚都伸展开。子玉也礼拜，礼毕出门。子玉问：“门外的人为什么那么多？”菩萨说：“这些人各自罪福不明，已经几百年做鬼，不能投胎。”子玉告辞回到住所，复活了。三年后，又因为吃肉死了。被人引去作证。菩萨看见他，大怒说：“当初不让你吃肉，为什么违约？”子玉重生后，就断绝了荤腥。当初子玉先后娶了三个妻子，都说被追来，也全都来见他。子玉问：“你们怎么来了？”妻子说：“你不要管就是了。”小妾说：“你对我不好，我带着怨恨而来，你用了我的钱，为什么不还？”子玉说：“钱也容易得到。”妻子说：“用的是我的铜钱，现在还纸钱吗？”子玉说：“丈夫用妻子的钱，按理没有还的道理。”妻子无话可答，迟疑了一下各自离去。（出自《广异记》） 梅先 钱塘人梅先一直以做善事为本。喜欢持诵佛经，还做七斋，邻居们都称他为居士。天宝年间，得病暴死又活了过来。他自己说，刚死时被人领着，与十几个人一起见阎罗王。阎罗王问他在生有什么善业，梅先回答说：“只是持诵佛经、念佛而已。”阎罗王说：“这个善事你能实行，冥冥中的福报，不可虚度。”命令检查他的簿册，高兴地说：“你还不该死，现在放你回去，应该崇尚本业。”梅先拜了两拜。正巧没有人来送他，就留在官署中。阎罗王继续审问，下一个是钱塘里正包直。问他为什么收取李平头的钱，不让他属于本地户籍。包直说：“我因为身为里长团头，本人常在县里，夜里回家，早上出门，实在不知情，请求追问我儿子。”阎罗王命令发出帖子追包直的儿子。不一会儿有使者到来，让送包直回去。于是包直复活了。他讲述这件事，当时他儿子还非常健康，众人都试着验证。过了五六天，包直的儿子果然病了，两天就死了。（出自《广异记》） ## 关键人物 - **刘薛**：西河离石县胡人；死而复生，出家法名惠达，礼拜阿育王塔 - **李清**：吴兴于潜人，桓温大司马府参军督护；死而复生，受阮敬托付，僧达指点归依三宝 - **郑师辩**：唐朝东宫右监门兵曹参军；死而复生，遇僧人授五戒，后破戒生疮 - **法庆**：凝观寺僧人；造夹纻佛像未成而死，得判给荷叶活至寿终 - **卢从愿父**：吏部侍郎卢从愿的父亲；不信佛，死后受罪，托候选官传信写经造像 - **崔明达**：清河东武城人，太平寺僧；死而复生，入冥见王开讲《涅槃经》，见祖父，得纸钱复活 - **王抡**：朔方节度判官大理司直；死而复生，见冥司判决李林甫事，得纸钱复活，见地藏菩萨 - **费子玉**：犍为郡参军；死而复生，持诵《金刚经》，见阎罗王和地藏菩萨，被诫勿吃肉 - **梅先**：钱塘人；暴死复活，见阎罗王，因持诵佛经被放回 ## 时间线 - **晋太元九年**：刘薛死而复生，观世音菩萨指引其出家礼拜阿育王塔，后在丹阳掘得舍利建塔。；刘薛出家法名惠达，建塔供奉舍利。 - **桓温时期（时间不明）**：李清死而复生，见阮敬嘱托照顾其家，受僧达指点归依三宝。；李清归心佛法，帮阮敬家分房居住。 - **唐朝（时间不明）**：郑师辩死而复生，在冥府见僧人授五戒，后破戒生疮。；郑师辩持守五戒，后因破戒身上生大疮不愈。 - **时间不明**：法庆造像未成而死，与法智同死复活，得判给荷叶活至寿终。；法庆每日吃荷叶，活到寿终。 - **开元初年**：候选官死而复生，受卢从愿父托付传信写经造像。；卢从愿写经造像救济，其父托辞已生人间。 - **开元初年**：崔明达死而复生，入冥见王开讲《涅槃经》，见祖父崔元奖，得纸钱复活。；崔明达病愈，后去灵岩看望老妇人。 - **天宝十一年**：王抡死而复生，见冥司判决李林甫事，得纸钱复活，见地藏菩萨。；王抡活了过来，已死十六天。 - **天宝年间**：费子玉死而复生，持诵《金刚经》，见阎罗王和地藏菩萨，被诫勿吃肉，后破戒又复生。；费子玉最终断绝荤腥。 - **天宝年间**：梅先暴死复活，见阎罗王，因持诵佛经被放回，后见里正包直事。；梅先复活，包直子病死。 ## 地点 - **西河离石县**：刘薛的家乡 - **长干里**：丹阳阿育王塔所在地 - **吴兴于潜**：李清的家乡 - **凝观寺**：法庆所在的寺庙 - **鄠县灵岩**：崔明达所见老妇人的居住地 - **朔方节度**：王抡的任职地 - **犍为郡**：费子玉的任职地 - **钱塘**：梅先的家乡 ## 为什么值得读 本章通过多个死而复生的故事，生动展现唐代民间对佛教地狱、因果报应、念佛功德等信仰的深刻认同，是研究唐代佛教民俗的重要资料。 ## 标签 - 再生 - 死而复生 - 地狱 - 观世音菩萨 - 地藏菩萨 - 因果报应 - 念佛 - 持戒 - 阿育王塔 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-352