# 再生八 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：再生八 ## 本章概览 《太平广记·再生八》收录数则死后复生奇闻，详述地狱景象与因果报应。支法衡病亡三日复苏，见铁轮碾压罪人，幸得已故师父法柱阻止而返，从此精进持戒。程道惠不信佛法，死后被拘，因前世福报遇比丘解救，暂任覆校将军遍览地狱，见疯狗咬人、群鸟穿身等惨状，后因规避灾祸延寿至八十九岁。僧善道遇一信众，言曾见转轮地狱，因不精进险遭碾轧。李旦两度死而复生，述地狱苦报并预言甲申年疫病，劝人修八关斋戒。梁甲之奴仆被殉葬后复活，见主人因贪吝被压榨脂油，幸得家人设斋诵经而暂免。任义方、齐士望、杨师操等各有见闻：义方因错追返生，士望因食鸡蛋被烧灼，师操因好告密几入猛火狱，后改过忏悔。河南府史魂游地狱，见其妻在粪池受污，又见白起头颅被斩，每三十年一次以偿坑杀长平四十万之罪。周颂因吉州刺史梁乘说情得返，却因未酬谢追魂使者而受难。卢弁梦中救伯母，念《金刚经》使磨狱暂停。诸般故事申明善恶有报、地狱不虚，劝人修善持戒，莫因小恶而堕大苦。 本章收录了多个死后复生、游历地狱的志怪故事。 本章包含十二则死后复生、游历地狱的志怪故事，展示了因果报应和佛教信仰。 ## 正文 支法衡 晋朝僧人支法衡，得病了十几天，死了三天又活了过来。他说死的时候，有人带他走。看到几处像官署的地方，都不肯收留他。不一会儿看见一个铁轮，轮子上有爪子，从西边转过来，没有人牵引，却转得像风一样快。有一个官吏喊罪人站在轮子前，轮子转过来碾压他们。翻来覆去，好几次，人就被碾得粉碎。官吏喊衡道人过来站在轮子前。衡害怕又自责，后悔不精进修行，现在要受这个轮子碾吗？说完，官吏对衡说：“道人可以走了。”于是抬头，看见天上有个孔，不知不觉一下子上升，头钻进孔里，两手抓住两边，四处张望。看见七宝官船和许多天人。衡非常激动，却上不去，疲惫地掉下来。带衡去的人笑着说：“看见什么东西，上不去吗？”于是把衡交给船官，船官开船，让他做舵手。衡说：“我不会掌舵。”硬要他做。有几百条船，都跟在衡后面。衡不会掌舵，船搁浅在沙洲上。官吏追究衡，按法律应该斩首。把衡拉上岸，击鼓要斩。忽然有五色的两条龙，把船推回水中，官吏于是赦免了衡，衡非常恐惧。望见西北方有讲堂，上面有很多僧人。听到诵经的声音，衡急忙跑过去。讲堂有十二级台阶，刚踏上第一级，看见死去的师父法柱，坐在胡床上。看见衡说：“你是我的弟子，为什么来这里？”于是起身走到台阶边，用手巾打衡的脸说：“不要来。”衡很想上去，又抬脚登台阶，法柱又推他下来。到第三次才上去。看见平地上有一口井，深三四丈，砖头没有缝隙，衡心里想，这口井是天然形成的。井边有人对他说：“不是天然的，怎么能成井？”虽然看见法柱还在那里倚着看，对衡说：“可以原路回去，狗不会咬你。”衡回到水边，也不见之前来的船。衡口渴，想喝水，就掉进水里，于是苏醒过来。于是出家，持戒吃素，昼夜精进思考，成为德行高尚的僧人。比丘法桥，是衡的弟子。 程道惠 程道惠，字文和，武昌人。世代信奉五斗米道，不相信有佛。常说：“自古以来正道，没有超过老子的，怎么会相信迷惑人的胡人言论，认为这是更好的教法。”太元十五年，病死，心口还温热。家里人没有入殓，几天后苏醒。说刚死时，看见十几个人，绑着带走。遇到一个比丘说：“这个人有宿世福报，不可以绑。”于是解开他的绑绳，驱散着走了。道路平坦，但两边荆棘丛生，几乎没有下脚的地方。驱赶那些罪人，在荆棘中奔跑，身体被刺扎，呻吟号叫震耳。看见程道惠走在平路上，都感叹羡慕说：“佛弟子走路，也比别人强。”道惠说：“我不信佛法。”那人笑着说：“你忘了。”道惠于是自己回忆起前世信佛，已经经过五生五死。忘记本心，这一生在世。小时候遇到恶人，没有明白邪正，于是被邪道迷惑。到了大城，直接进到厅堂。看见一个人，年纪四五十岁，面朝南坐着。看见道惠惊讶地说：“你不应该来。”有一个人穿着单衣头巾，拿着簿册，回答说：“这个人砍伐社树杀人，罪应该来这里。”之前遇到的比丘，也跟着道惠进来，极力申辩，说：“砍伐社树不是罪，这个人宿世福报很多，杀人虽然重，但报应还没到。”面朝南坐的人说：“可以处罚所录的人。”让道惠坐下，道歉说：“小鬼胡乱抓人，冤枉把你带来，也因为你忘了宿命，不知道信奉正法的缘故。”将要送道惠回去，就让他暂时兼任覆校将军，到处参观地狱。道惠高兴地告辞出来，有前导跟从。走到各个城，都是地狱，人数亿万，都在受罪报。看见有疯狗，咬人各个关节，肌肉散落，血流满地。又有群鸟，嘴像锋刃，飞快飞来，进入人口中，内外穿透。那人辗转呼叫，筋骨碎落。参观遍后，就送道惠回去。又看见之前遇到的比丘，给道惠一个铜物，形状像小铃。说：“你到家后，可以把这东西扔在门外，不要带进屋里。某年某月某日，你会有灾祸。谨慎度过这个时间，寿命能延长到九十。”当时道惠家在京城大桁南边，自己回去，到了皂荚桥，看见三个亲戚，停车一起说话，悼念道惠的死。到家门口，看见婢女哭着去市场。那些人和婢女，都看不见道惠。道惠要进门，把之前的铜物放在门外树上，光明散发，流飞连天，过了很久变小，忽然消失。到屋里，闻到尸臭，惆怅厌恶。当时宾客亲戚奔丧，哭道惠的人很多。不能徘徊，于是进入尸体，忽然苏醒。说遇到的车上人和市场婢女，都符合。道惠后来做廷尉，参与西堂听讼，还没到队列，忽然昏迷，不认识人。半天才好。计算时间，正是道人告诫的日期。不久，升为广州刺史。元嘉六年去世，八十九岁。 僧善道 僧人善道，在新野时，看见有一个人来寺庙中集会，拱手恭敬，精进超过平常。善道问：“贤者为什么如此用心？”那人说：“我曾死过三天。看见有十几间瓦屋，下面有几个官吏。有一个轮子，像做瓮的转盘，直径两丈多。有铁叉，插在转盘上，转盘转得像风。求死不得，一宿两天，眼花心闷。有戴红头巾的官吏来，拿着几枚竹简和一支笔，问这是什么人，转盘边的人说：‘佛弟子，当时不精进，只是持守世俗礼节对人，没有慈心。’官吏问：‘这人的罪差不多结束了，遣送回去。’于是得以离开，就活了。弟子没有经历过这次死，实在喜欢以世俗礼节对人。嫁女娶媳妇家，常备五升面两只鸡，礼待士大夫。现在拱手呼佛，手刚分开，以后恐怕会掉在转盘上。” 李旦 刘宋时李旦，字世则，广陵人，因孝顺谨慎质朴，在乡里著称。元嘉三年正月十四日，突然得病，心口不冷，七天后苏醒。喂他粥水，过了一夜恢复正常。说，有一个人，拿着信幡来到床边。说府君召唤，李旦就跟着去了。一直向北走，道路平坦干净。到了，城阙高大华丽，像现在的宫阙。派人慰劳，叫李旦上前。到大厅上，看见有三十人，穿着单衣青头巾，整齐地坐着。一个人面朝东坐，穿着袍子靠着几案，左右侍卫大约一百多人。看着李旦对坐着的人说：“应当让他们看看各层地狱，让世人知道。”李旦听完，抬头四面看，全都失去之前的地方，原来是地狱中。看见众多罪人，受各种苦报，呻吟号叫，不忍心看。不久有传令的人说：“府君放你回去，以后会再迎接你。”于是回来。到六年正月又死，七天后又活。叙述所见的事，大致和先前一样。有的罪人托话告诉家人，说活着时犯罪，让他们做功德。慢慢说出姓名亲戚乡邻，李旦按话寻找，都找到了。又说，甲申年会有疫病流行，杀各种恶人。佛家弟子，做八关斋，修心善行，可以免灾。李旦本来做道家祭酒，就想放弃原来的道法，道民劝阻制约，于是所以两样都做，但常劝人做八关斋。 梁甲 北齐时，有个做官的人姓梁，非常豪富。将死时，对妻子儿女说：“我平生所爱的奴仆和马，使用多年，合我心意。我死后，可以殉葬。不然，就是我所抛弃的。”到死时，家人用袋子装土，压死奴仆，马还没杀。奴仆死了四天又苏醒，说，起初不觉离去，忽然到了官府，被留在门口。过了一夜，看见死去的主任被锁着，兵卫带进去。看见奴仆说：“我以为死人能使唤奴婢，所以遗言叫你来。现在各自受自己的苦，完全不相关。现在我会禀告官放了你。”说完进去。奴仆从屏风外偷看，看见官问守门的人说：“昨天压了多少脂油？”回答说：“得了八斗。”官说：“再带去，压一斛六斗。”主人就被拉出来，最终没能说话。第二天又来，有喜色。对奴仆说：“现在为你禀告。”又进去。官问得脂油了吗，回答说：“没有。”官问为什么，吏说：“这人死了三天，家人请僧人设斋会，每次听到诵经声，铁梁就折断，所以得不到。”官说：“暂且带出去。”吏禀告官：“请放奴仆。”官就下令放。和主人一起出门，主人托话传给妻子儿女说：“全靠你们追福，免了大苦。但还没有解脱，再能造经像来救我，希望能因此得免。从现在起不要设祭，既吃不到，反而增加罪过。”说完分别，奴仆就重生，详细说了。家里果然在那天设会，于是倾家荡产追福，全家修行。 任义方 唐朝括州刺史乐安人任义方，武德年间，死了几天后苏醒。自己说，被引见阎罗王。王令人带他去看地狱之处，所说的与佛经没有不同。又说，地下白天昏暗，像在雾中行走。当时他家因为义方心口还有一点热气，就请僧人诵经行道，义方就在地下听到赞呗声。王检查他的案卷，对官吏说：“不该马上死，为什么错追？”于是放他回去。义方出来，过了三关。守关的吏都睡着了。送行的人说，只要顺着呗声，就能到家。看见一个坑挡在路上，想跳过去，就掉进坑中，当时就起来。谈论地狱，画地成图。他说的得到俸禄，都用来造经像，曾写《金刚般若》一千多部。义方自己说。 齐士望 魏州武强人齐士望，贞观二十一年，死了七天后苏醒。自己说，刚死之后，被引见王，就交付曹司，另外派人勘验。过了四五天，检查簿册说：“和该死的人同姓同名，但还不该死。”判官对士望说：“你平生喜欢烧鸡蛋吃，应当受罪后回去。”就命人送他出门。离曹司一二里，就看见一个城门，城中有吹打的声音，士望高兴地跑进去。进去后，城门已关，里面没有房屋，遍地都是热灰。士望惊慌不知所措，烧灼他的脚，特别痛苦。士望四面看，城门都开着，等他向门跑，门就关上。过了一天，有人命守门的说：“开门，放昨天罪人出来。”于是命人送他回去。送行的人借口路远，拖延不送。开始求要钱绢，士望答应。于是经过山川道路，踩踏荆棘。走到一处，像围墙，其中有坑，深黑。士望害怕，送行的人推他，就掉进坑里，不知不觉慢慢苏醒。不久就造纸钱等，送行的人按期回来，士望的妻子也一起看见。 雍州醴泉县人杨师操，在贞观年间任蓝田县尉。后来因年老辞官回家，以耕种为业。但他生性恶毒，喜欢看别人的过错。每当乡里人有事，不论大小，他就记录下来报告官府。县令装瞿昙认为他琐碎烦人，最初不理会他。杨师操有时直接上表朝廷，人们都不喜欢他。他常对人说：“我性子虽然急躁粗暴，但从武德年间以来，四次受戒，每天念诵经论。然而有人侵犯我，就不能忍受。”到永徽元年四月七日夜，他看见一个穿青衣的人骑白马从东边来，说：“东阳大监在追你。”转眼就不见了。杨师操的身体忽然倒下，已经到达东阳都录处。当时府君的大堂还没散，师操便私自走到各个曹司，那里都有桌案床席。他看见囚犯，有的戴着枷锁，露着头散着腰，有的坐立行走。这样的人多得数不清。师操向东走，到一个地方，有个极小的孔，只见小星流出，臭烟弥漫。有两人手拿铁棒，在门口修理。师操问：“这是什么曹司？”回答说：“是猛火地狱，打算处置那些持戒不严的人。听说有个杨师操，一生喜欢议论别人过错，遇到人假装惭愧，但只要有人片言侵犯，他实在不能忍受。打算把他送进这里，所以正在修理。今天是四月八日，他家人以为他死了，布施斋供，曹司正在商议想放他回去，还没得到批准。我在这里等着。”师操便叩头礼谢说：“杨师操，就是弟子本人。愿求方便。”回答说：“你只要专心礼拜十万佛，诚心忏悔，改掉毒心，就能往生乐处。”师操按他的话发愿，于是被放还，过了三天又活过来。师操详细告诉了慧靖禅师，改过忏悔。现在他七十五岁，每餐吃长斋，一天六时礼佛念经。后来梦见先前追他的使者说：“你既然停止了作恶，不再来追你。只需勤诚修善罢了。”（出自《冥祥记》） 裴则的儿子 唐朝曹州离狐人裴则的儿子，贞观末年，二十岁，死了三天后复活。自己说，刚死时，被一个人带到王那里，王派他去赶牛耕地。他申诉说：“兄弟年幼，无人照顾父母。”王就怜悯他，便派使者带他向南。到第三重门，进去看见汤锅和刀山剑树，数千人头都被砍下，排列在地上，这些头都张嘴说很饿。村里有一个老妇人，年纪近七十，当时还没死，看见她在汤锅前烧火。看完后，回到王面前，看见同村人张成，也没死。有一个人告张成说：“毁坏了某人的房屋。”王派使者去检查，回报说：“是事实。”张成说：“犁地时，不小心犁破了坟，不是故意的。”王说：“你虽然不是故意，终究是不谨慎。”于是命人杖打他腰部七下。过了一会儿，王说：“你没事了，放你早点回去。”于是派人送他，让他向北出去翻墙，等他爬上墙，看见自己的房子，就听到哭声，便跳下墙，忽然觉得坐起来。复活之后，详细对同乡说了此事。村里人看张成，腰上有杖打的痕迹，颜色青黑。问他毁墓的事，他回答说，不假。老妇人不久生病，没过多久就死了。（出自《冥报拾遗》） 河南府史 洛阳的郭大娘，住在毓财里，以卖酒为业，天宝初年去世。她丈夫姓王，任河南府史。过了一年，突然死去，几天后复活。自己说，起初被追去见王，王说：“这人虽然好酒，但不狂乱，也不辜负别人，寿命又未尽，应该放他回去。”吩咐完后，命追他的人带他进地狱，展示罪报。先到粪池狱，面积数顷，全是人粪。看见他妻子在粪池中受污秽之苦，出没多次。他悲痛哭泣很久。忽然看见一个人头，从空中落下，掉在池边，血流很多。他问这是谁的头，使者说，是秦将白起的头。他说：“白起死了一千多年了，怎么又刚被害？”回答说：“白起因为诈骗坑杀长平四十万士兵，天帝惩罚他，每三十年斩一次头。直到一劫才结束。”又到一个城中，全是燃烧的火。有数千人，在其中奔跑。远远望着城边想跑出去，但一到城门就关闭了。他们在城中来回跑，痛苦无比。事情结束后告别王，王说：“你好喝酒，也是罪过。终究得给你一场病，不然无法警示将来。”命左右用竹杖蘸水，点在他的脚上。然后推他进坑中，就活了过来。脚上点过的地方，成了一个钉疮，痛得无法忍受。过了七年才死。（出自《广异记》） 周颂 周颂，天宝年间考中进士。永泰年间，被任命为慈溪县令。在任时，夜里突然死去，被地府官员追捕。到了一座城，那人带周颂去见王。门外忽然遇到吉州刺史梁乘，梁乘问周颂为什么到这里地狱里？周颂虽然死了，但心中还没明白。听到说地狱，心里很凄凉。于是哽咽流泪，对梁乘说：“母亲年老孩子幼小，漂泊在异乡，为什么就死了？请求帮助。”梁乘说会替他说情，让他暂时留在这里。进门后，听到呵斥声说判官见王，过了很久才出来。对周颂说：“已经说情放你，你该暂时见王，不用害怕。”过了一会儿，使者引周颂进去见王，王身形很雄伟，头上有两只角。问周颂说：“你当官，没有横取别人财物吧？”周颂说：“我本是进士出身，官做到慈溪县令，都是按部就班，从未非法收财。”王命人查簿子，查完后说：“很好很好，既然没有过错，就应该回家。衣服有没有损坏？”周颂以为衣服是指身体，便回答：“刚离开家，衣服应该还没损坏。”再拜告辞。梁乘很高兴说：“王已经放了你，理当早回去。”周颂说：“道路茫然，怎么回去？”梁乘命追的人送周颂。走了几里路，那人大骂道：“什么东西，让我这样来回迎送。也不说一句认识的话，如此忘恩。如果给我五千贯，就送你回去。”周颂说：“纸钱五千贯，容易办。”于是答应了他。使者便走了十多里，到一个石井边，坐在旁边，周颂再求离开。那人说进井就活了，还去哪里？于是把周颂推落井中，就活了过来。（出自《广异记》明抄本说出自《异闻录》） 卢弁 卢弁，他的伯父任湖城县令。卢弁从东都去探望，夜宿在第二谷。梦中看见两个黄衣吏来追他，走到一个地方，有城墙。进城之后，想过判官那里。正好有使者到，判官出去迎接。吏带卢弁住在一个屋子里，那屋子有顶盖，下面没有梁。柱子下有十个大磨，磨边有几百个妇女，磨自己转动。有十多个牛头鬼卒，用大簸箕盛妇人，放到磨孔里，随着磨转出来，骨肉粉碎。痛苦的声音，不忍心听。卢弁在众人中看见他的伯母，就是湖城县令的妻子，相见又悲又喜，各自问来由。卢弁说：“这些人受什么罪？”伯母说：“因为妒忌，才到这种地步。”卢弁说：“怎么办？”伯母说：“你一向持《金刚经》，试着为我念诵，或许能减罪。”卢弁便念经，磨就不转了，受罪的人稍微休息。牛头鬼卒拿叉来到卢弁面前，生气地说：“什么小子，来这里念经，救人做事？”卢弁回答说：“伯母在这里。”鬼卒说：“如果珍惜伯母，可以一起离开。”卢弁便带伯母跑出城，各自复活。起初，卢弁只有一个仆人同行，已经死了半天，那仆人正想回去报信，恰好卢弁复活了。几天后，到了湖城，进门，遇到伯父在设斋。家人看见卢弁，又惊又喜，回去报告。伯母迎接他，握着他的手说：“如果不是遇到你，就要进磨里了。今天能重生，是你的力量。”（出自《广异记》） ## 关键人物 - **支法衡**：晋朝僧人；死后复生，游历地狱并出家修行 - **程道惠**：武昌人，字文和，世代信奉五斗米道；死后被追，遇比丘，参观地狱后复生，后转为佛教 - **僧善道**：僧人；在新野与一人交谈，得知那人死而复生的经历 - **李旦**：刘宋时广陵人，字世则；两次死后复生，参观地狱，劝人做八关斋 - **梁甲**：北齐时做官的人，豪富；死前要求殉葬，死后奴仆复生传话 - **任义方**：唐朝括州刺史乐安人；死后被引见阎罗王，参观地狱后复生 - **齐士望**：魏州武强人；死后被引见王，因喜烧鸡蛋受罪，后复生 - **杨师操**：雍州醴泉县人，曾任蓝田县尉；死后被追至地狱，因改过忏悔而复生 - **周颂**：天宝年间进士，慈溪县令；被地府追捕，见王后放回，答应给纸钱 - **卢弁**：东都人，伯父任湖城县令；梦中被追，见磨地狱，念《金刚经》救伯母 ## 时间线 - **本章前段**：支法衡死而复生，游历地狱，见到铁轮碾人、七宝官船，后因不会掌舵被赦免，见到师父法柱，最终复活出家；支法衡复活后出家，成为高僧 - **本章前段**：程道惠死而复苏，被追时遇比丘，参观地狱，被告知前世信佛，放回后寿命延长；程道惠后做廷尉，升广州刺史，八十九岁去世 - **本章前段**：僧善道在新野遇到一人，那人自称曾死三天，见地狱轮子，因持守世俗礼节、没有慈心，后得放回；那人从此恭敬念佛，避免再堕轮盘 - **本章前段**：李旦第一次死而复生，被府君召唤，参观地狱后放回；李旦复活后劝人做八关斋 - **本章前段**：梁甲死后，家人殉葬奴仆，奴仆死而复活，传递主人狱中信息；梁甲家人倾家荡产追福超度 - **本章前段**：任义方死而复生，被引见阎罗王，参观地狱，因错追放回；任义方回家后造经像，写《金刚般若》一千多部 - **本章中段**：齐士望死而复生，因同姓名被误捉，判官命其受罪后放回，途中陷入热灰城，后得脱；齐士望回家后造纸钱给送行人 - **本章中段**：杨师操死后被追至地狱，因好议论人过，差点入猛火地狱，后发愿忏悔放还；杨师操复活后改过忏悔，每餐吃长斋，礼佛念经 - **本章中段**：裴则的儿子死而复生，见地狱、同村张成被打，因怜其兄弟年幼被放回；裴则的儿子复活，张成腰上有杖痕 - **本章中段**：河南府史（丈夫）死而复生，被追见王，参观地狱，见妻子在粪池狱，白起头被斩，后因好酒被点脚生疮；丈夫复活后脚生钉疮，七年而死 - **本章后段**：周颂死后被追，遇吉州刺史梁乘，见王，因无过放回，答应给送行人五千贯纸钱；周颂被推落井中复活 - **本章后段**：卢弁梦中被追，见磨地狱，遇伯母受罪，念《金刚经》救她逃出；卢弁与伯母各自复活 ## 地点 - **新野**：僧善道在此地见人集会 - **武昌**：程道惠的家乡 - **广陵**：李旦的家乡 - **魏州武强**：齐士望的家乡 - **雍州醴泉县**：杨师操的家乡 - **曹州离狐**：裴则的儿子的家乡 - **洛阳**：郭大娘（河南府史之妻）居住地 - **第二谷**：卢弁夜宿的地方 ## 为什么值得读 本章集中展现了唐代志怪小说中关于死后世界、地狱审判与佛教因果报应的想象，是研究当时民间信仰的重要资料。 ## 标签 - 地狱 - 阎罗王 - 诵经 - 忏悔 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-356