# 一行 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：一行 ## 本章概览 开元年间，天下大旱，玄宗命僧人一行祈雨。一行指着一面镜鼻雕龙的镜子说这是真龙，携入道场，一夜便降下甘霖，据传该镜铸于五月五日扬子江心。又有竺乾国无畏三藏，以盛水钵中咒令，召来形如拇指的红龙，随即风雷大作，京城大树多被拔起。另有唐玄宗在渭水所得玉龙子，本是太宗晋阳宫旧物，祈雨辄应，后流失不知所终。会昌年间，晋阳县令狄惟谦为救旱迎请女巫郭天师，天师屡次失信并辱骂县令，狄惟谦怒而杖杀妖巫于神像前，自己登高曝晒，俄而云起雨降，朝廷下诏褒奖。这些故事展现了古人对天象与神龙的敬畏，以及人事与天命的交织，折射出唐代社会对自然现象的解读与权力运作的微妙关系。 本章记载了唐代僧人一行、无畏三藏、狄惟谦等人祈雨的故事，以及玉龙子、虹、山、石、水等各类怪异传说。 本章由多个独立志怪故事组成，涉及祈雨、龙、虹、山精、化石等奇异现象。 ## 正文 僧人一行，开元年间曾遇大旱，玄宗命他祈雨。一行说：“应当得到一件器物，上面有龙形状的，才能求到雨。”玄宗命人翻遍内府，都说没有像的。后来一行指着一面镜鼻上雕有盘龙的镜子，高兴地说：“这是真龙。”拿进道场，一夜就下了雨。有人说，这面镜子是扬州新进贡的。当初铸造模具时，有个异人到来，请求关上门进入房间。几天后开门，模具已经铸成，那人却不见了。有图纸和传说，流行于世。这面镜子是在五月五日于扬子江心铸造的。 无畏三藏 玄宗曾巡幸东都洛阳，遭遇大旱。圣善寺的竺乾国三藏僧无畏善于召龙行雨之术，玄宗派高力士急速去请他来求雨。无畏上奏说：“今年干旱是定数，召龙一定会兴起烈风雷雨，正好会毁坏万物，不能这样做。”玄宗强迫他说：“百姓苦于暑热病很久了，即使是暴风疾雷，也足以让人痛快。”无畏不得已，只好奉诏。有关部门陈列求雨的器具，幡幢佛像设置得很完备。无畏笑着说：“这些不足以招雨。”全部命令撤去，只盛了一钵水，用小刀子搅动旋转，念了几百句胡语咒祝。不一会儿有一条龙，形状像大拇指，红色，头露出水面，不久又沉入钵中。再用刀搅动念咒三次，过了一会儿，白气从钵中升起，像炉烟，径直上升到几尺高，渐渐引出讲堂外。无畏对高力士说：“赶快离开，雨要来了。”高力士疾驰离去，回头看那白气，盘旋缭绕布满天空，像一匹白绢。接着就昏暗大风，震雷下雨。高力士刚到天津桥南，风雨也随着马到了，京城街道上的大树大多被拔起。高力士等到回去复命时，衣服全湿透了。 玉龙子 唐玄宗到渭水时，侍从得到玉龙子进献。太上皇说：“我小时候，天后召集各位孙儿，坐在殿上，看他们嬉戏。于是拿出西国进贡的玉环和杯盘，罗列在殿上，任凭他们争抢，来观察他们的志向。没有不奔跑争抢，得到很多好东西的。当时我独自坐在其中，完全不为所动。天后抚着我的背说：‘这孩子应当做太平天子。’于是取出玉龙子赐给我。这玉龙子本是太宗在晋阳宫得到的，文德皇后曾把它放在衣中。到高宗诞生日，皇后用珠络衣褓和玉龙子一起赐给他，后来一直藏在内府。虽然宽不过几寸，但温润精巧，不是人间所有的，被视为国家祥瑞，代代相传。太上皇即位之初，每当京城忧虑干旱，就向它祈祷，一定会下大雨。凑近看它，好像鳞鬣在奋动。开元年间，三辅地区大旱。太上皇又祈祷，但过了十天没有应验。于是秘密把它投到南内龙池。不久云气突然兴起，风雨随之而来。到太上皇前往西蜀，车驾回来时经过渭水，将要渡河，停驻在水边。左右侍从，就着水流洗涤玩耍，在沙中得到了它。从此以后夜里必定有光彩，照亮一室。太上皇回京后，被小黄门私自偷走，送给李辅国，常常放在柜中。李辅国将要败亡时，夜里听到柜中好像有声音，打开看时，已经不知去向了。有人作诗说：“圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无纵。不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。” 狄惟谦 唐会昌年间，北都晋阳县令狄惟谦，是狄仁杰的后代。他做官清廉恭谨，不畏惧强权。所属县境大旱，从春天到夏天，几百里田地都枯竭了。到晋祠祈祷，毫无应验。当时有个郭天师，就是并州的女巫，从小擅长符咒之术，多行诅咒之术。监军使带她到京城，通过宦官的关系，出入宫禁，于是赐给她天师的称号。不久回到本地。众人都说：“如果能让天师到晋祠一趟，就不必担忧了。”狄惟谦请求主帅，起初主帅很为难。后来狄惟谦诚恳邀请，主帅就亲自去迎接她。女巫答应了。于是准备车轿，排列幡盖，狄惟谦亲自为她牵马。到了祠庙，盛设供帐，恭敬地在庭院中行礼。第二天，她对狄惟谦说：“我为你向仙界飞符求雨，已经奉了天地之命，必须极其诚心，三天后雨水就足够了。”由此四郊的士人百姓云集，但期满没有应验。她又说：“灾害的发生，实在是因为县令没有德行。我为你再次禀告上天，七天才会下雨。”狄惟谦引咎自责，侍奉她更加恭敬，但最终还是没有效果。她于是突然要进城，狄惟谦又拜请挽留说：“天师已经为百姓来了，更请用心祈祷。”她愤怒地骂道：“你这庸俗琐碎的官员，不懂天道。天时不肯下雨，留我还能做什么？”狄惟谦谢罪说：“不敢再烦劳天师，等明天为您饯行。”于是当晚告诫左右说：“我被女巫侮辱，岂能再谈做官？明天早上有什么事要办，你们都要听从。是非好坏，我自己承担。”等到天亮，城门还没开，郭天师已经整好行装准备回去，而狄惟谦的酒肉供应，一样都没准备。郭天师就坐在厅堂中，大声斥责。狄惟谦于是说：“你这左道女巫，妖邪惑众已经很久，今天必须死在这里，怎么还敢说要回去？”喝令左右，在神像前鞭打她背部二十下，然后投入漂水。祠庙后面有座山，高约十丈。狄惟谦立即命令铺设坐席焚香，随从官吏全部遣散，自己戴上簪笏站在山上。于是全城惊骇，说县令杖杀了天师，纷纷奔跑观看，围观的人像堵墙。当时沙石滚烫，忽然升起一片云，大如车盖，先覆盖住狄惟谦站立的地方，四郊的云气汇聚过来。雷声震响几声，甘霖大雨倾注，原野没有不被浇透的。士人百姓几千人，从山上簇拥着狄惟谦下来。州将因为杀了女巫，起初也很生气，但后来因精诚感动上天，深表惊叹。上表陈述此事，朝廷下诏褒奖说：“狄惟谦是大县的良才，忠臣的后代。看到这上天降祸，将要伤害百姓，在晋祠祈祷，类似邺县投巫。在山上曝晒于烈日之下，行为如同焚身。兴起天际的云彩，诚心如同剪爪。于是使旱风潜伏消失，甘雨迅速流下。上天尚且明鉴至诚，我岂能忘记褒奖善行。特赐红色官绶，使铜章闪耀。不要废弃美名，更昭示特殊的功绩。”于是赐钱五十万。 子郎 前蜀王氏时，梁州天旱，祈祷没有应验。僧人子郎到州里，说能降雨。于是准备十石瓮装水，子郎坐在里面，水没过头顶，共三天，雨下够了。州将王宗俦对他特别礼遇，施主云集，后来不知去向。僧人令蔼，后来在兴州见到他，于是问他的法术。子郎说：“这只是闭气罢了，练习一个月就能掌握。原本的方法是在深潭中作观想，与龙相联系。龙被定力所制，一定会惊动，因而导致下雨。但不如在瓮中做，保证没有其他害处。” 风秦始皇 秦始皇二十八年，渡过淮水到衡山，沿江到湘山，遇到大风。博士说：“尧的女儿、舜的妻子葬在这里。”秦始皇发怒，派三千刑徒砍伐湘山的树木。 王莽 王莽地皇四年，刮大风，毁坏了路堂。同年，司徒王寻、司空王邑守卫昆阳，光武帝从南阳起兵，到昆阳，打败了他们。风雷把屋瓦都吹飞了，大雨如注，滍川河水暴涨。王寻、王邑踩着死尸渡河，王寻被杀死，军人都四散逃跑。王邑回到长安，王莽败亡，都被诛杀。 贾谧 西晋八年六月，旋风把贾谧的朝衣吹飞了，飞出几百丈远。第二年，贾谧被诛杀。同年十一月，京城刮大风，掀房屋，折断树木。十二月，愍怀太子被幽禁废黜，死于许昌。他的三个儿子被幽禁在金墉城，杀害太子母亲谢氏，灵柩送回洛阳时，又起大风雷电，车帷伞盖都被风吹裂。 张华 西晋永康元年，刮大风，飞沙走石，折断树木。同年四月，张华的住宅，风刮起折断树木，吹飞了五六卷缯轴。同月，赵王司马伦假传圣旨废除贾后，杀害张华、裴頠等人。 刘曜 前赵刘曜，安葬父母，花费数以亿计。挖掘古代坟墓，暴露尸骨于原野，哭声充满街道。大雨连绵，震坏了刘曜父亲墓门上的屋宇，大风把父亲寝堂吹散到外墙五十多步远。松柏已经长成林，至此全部枯死。刘曜最终被石勒擒获。 刘裔 东晋成帝时，刘裔镇守浔阳。有旋风从东方来，进入刘裔的船中，形状像一匹白绢，长五六丈。术士戴洋说：“会有刀兵死丧的祸乱。”不久刘裔被郭默杀害。 徐羡之 南朝宋徐羡之，文帝初年，任扬州刺史。有旋风从西门刮起，一会儿合拢，一直刮到厅堂，围绕他的帽子和坐席，径直吹向西边。不久徐羡之被文帝诛杀。 柳世隆 宋孝武帝时，太尉柳世隆，乘车回来。在庭院中洗车，有大风从门而入，直冲车子并有声响，车盖翻转朝天。同年，明帝即位，柳世隆全家被杀。 崔惠景 宋崔惠景围攻台城，有五色幡，被风吹到云中，半日才落下。众人见了惊异，互相说：“幡，事情应当翻覆。”几天后崔惠景失败。 许世宗 北齐北海王许世宗，当时转任录尚书，接受任命。当天夜里暴风震雷，拔起庭院中六十围的桐树，倒立在原处。有见识的人知道他不得善终。后来果然被高肇诬陷。十天后被处死。 徐妃 梁元帝的妃子徐妃，初嫁当晚，车到西州，突然大风刮起，掀屋折树。不久雪霰交加，帷帘都变白了。到被休回娘家那天，又大雷电，西州厅堂的两根柱子都碎裂了。元帝认为不祥。徐妃最终因淫秽自杀。这是不相称的报应。 李密 隋大业十三年二月，李密在巩县南设坛，杀白马祭天，自称魏公，设置僚属。改元登坛时，黑风从西北突然刮来，吹动李密的衣冠和左右僚属，都倒在坛下。沙尘遮天，咫尺之间看不见人，很久才平息。贼军厌恶这种现象，不久李密失败。 虹 【注：用户提供标题“虹夏世隆”，但正文只有“虹”的标题无内容，后续“夏世隆”等也缺失。根据要求，只翻译已有内容，此处仅翻译“虹”的标题，但无正文。实际用户输入中“虹夏世隆”可能是两个条目合并，但无具体文字。为避免遗漏，按原文输出空段。】 过去越王无诸的旧宫殿上方，有一棵大杉树，树干是中空的，可以容纳十几个人。越人夏世隆，品行高尚不肯做官，经常去旧宫殿。有一天雨后初晴天色将晚，一道断虹在宫池中饮水，渐渐缩小，变成一个男子，穿着黄红紫相间的衣服进入树中，很久没有出来。夏世隆觉得很奇怪，就叫来十几个邻居少年，前去查看，看见那个男子被一条大赤蛇缠绕着。众人害怕不敢靠近，而少年们远远地扔瓦片石头。听到树中发出非常奇异的声音，像女人在哭。不一会儿，云雾弥漫看不清东西，又听到隐隐约约像远方雷声的响动。不久有一条彩龙，和一只赤色天鹅飞走了。到天亮时，夏世隆前去观看。看到树中有紫色蛇皮和五色蛟皮，想拿回家，树中生出火来，整棵树被烧得干干净净。这是吴景帝永安三年七月的事。（出自《东瓯后记》） 庐陵巴丘人陈济，在州里做小吏。他的妻子秦氏在家，一个身材高大端正的男子，穿着红碧色的袍子，衫色光彩夺目，来找她。之后常在一条山涧中相会，以至于同寝同处，不知不觉有男女交合的感觉。这样过了多年。村里人看到她所去的地方，总有彩虹出现。秦氏到水边，那男子有金瓶，打水一起喝，后来就怀了孕。生下一个儿子像人，但肉很多。陈济休假回家，秦氏怕被他看见，把儿子放在盆里。那男子说：“孩子还小，不能跟我走。”自己穿上衣服，就用红绸袋盛着孩子。不时出来给孩子喂奶时，总有风雨，邻居看见彩虹降落在她家院子里。那男子过了一段时间又来，把孩子带走了，人们看见两道彩虹从她家出来。几年后孩子回来看母亲。后来秦氏到田里去，看见两条彩虹在山涧，很害怕。不一会儿，那男子出现说：“是我，不用怕。”从此就断绝了来往。（出自《神异录》） 东晋义熙初年，晋陵人薛愿，有彩虹在他家锅和鬲上饮水，响声一响水就干了。薛愿用车拉来酒灌进去，随倒随干，于是彩虹吐出金子装满容器，从此薛愿日益富裕起来。（出自《文枢镜要》） 宋长沙王刘道邻的儿子刘义庆，在广陵卧病在床。喝粥的时候，忽然有白虹进入房间，喝他的粥。刘义庆把碗扔到台阶上，于是发出风雨声，在庭院门户中振动，很久才消失。（出自《独异志》） 后魏明帝正光二年，夏季六月，首阳山中，有晚虹下到溪泉边饮水。有个樵夫叫阳万，在山岭下看见了它。很久，彩虹变成一个女子，年龄大约十六七岁。阳万觉得奇怪，问她话她不回答。于是报告给蒲津守将宇文显，宇文显把她抓起来报告朝廷。明帝召她入宫，见她容貌非常美丽。问她，她说：“我是天女，暂时降临人间。”明帝想强逼她同房，她表情很为难。又命左右去抱她，她发出像钟磬般的声音，变成彩虹飞上天。（出自《八庙穷经录》，明抄本作《八庙怪录》，疑应是《八朝穷怪录》） 唐朝宰相韦皋，镇守蜀地。曾经与宾客及从事十几人，在郡西亭宴饮。突然暴风雨，不一会儿就天晴了。正要入座就餐，忽然有彩虹从空中降下，直入庭院，垂头在筵席上。韦皋和宾客们都惊恐后退，彩虹吸食了酒食几乎吃光。它的头像驴，光彩如同晴霞，红碧相映。空中五色斑斓，向四周看了看，很久才离去。韦皋害怕而且厌恶它，于是停止了宴会。当时已故河南少尹豆卢署，客居在蜀地，也在座。他起身说：“大人为什么神色忧虑？”韦皋说：“我听说彩虹是妖邪之气。如今宴饮正酣而妖气停在我的筵席上，难道不是非常奇怪的事吗？我私下害怕此事。”豆卢署说：“这真是天下的祥瑞之兆，本来就不是人间的怪异。彩虹是天使，降到邪僻之处就是灾祸，降到正直之处就是吉祥。道理本该如此。大人是正直的人，这应该是喜庆祥瑞。请允许我以此祝贺。”于是用帛书写了这些话献上，韦皋看后很高兴。十多天后，有诏书到，就地授予韦皋中书令之职。（出自《祥验集》） 山（溪附） 玉笥山 汉武帝喜好仙道，在玉笥山顶上设置了降真坛和大还丹灶。道士们日夜祈祷，上天被他们的诚心感动，于是降下白玉笥，放置在坛上。武帝派遣使者去取，使者刚到坛边，突然刮起大风，卷起玉笥飞走了。因此这座山就叫做玉笥山。（出自《玉笥山录》） 大翮山 上郡人王次仲，年少时就有异志，将仓颉的旧文字改为现今的隶书。秦始皇时期，官府事务繁多，认为王次仲所改的文字简便实用，于是召见他。一共征召了三次他都不来。王次仲心怀道术、坚守真性，精通数术的奥妙。始皇恼怒他不恭敬，命令用囚车押送他来。王次仲走在路上，忽然变成一只大鸟，飞出囚车，翻飞而去。两根大羽毛落在这座山上，所以这里的山峰有大翮、小翮的名称。北魏《土地记》说：“沮阳城东北六十里，有大翮山和小翮山。山上的神名叫大翮。庙东有温汤水口，温汤能治疗各种疾病。泉水发源的山麓，俗称土亭山。北边的水比其他汤泉更热，治病的人要注意分别使用。”（出自《水经》） 山精 吴国天门人张盖，冬天与村里人一起打猎。看见大树下有一间草庵，像是睡觉休息的地方，但没有烟火。过了一会儿，看见一个人，身高七尺，身上有毛而不穿衣服，背着几只死猿猴。张盖跟他说话，他不回应，于是把他带回家，关在空屋里。十几天后，又把他送回原处。 又有孙皓时，临海得到毛人。《山海经》说：“山精像人，脸上有毛。”这就是山精。所以《抱朴子》说：“山的精怪，形状像小孩而只有一只脚，脚向后长，喜欢来侵犯人。它的名字叫蚑，知道它的名字并呼喊它，它就会自己退却。另一个名字叫超空，也可以同时呼喊。” 又有一种山精，有的像鼓，红色一只脚，名叫浑。 又有像人的，身高九尺，穿着皮衣戴着斗笠，名叫金累。 又有像龙的，有五只赤色角，名叫飞龙。见到它们，都可以呼喊它们的名字，它们就不敢为害。《玄中记》说：山精像人，一只脚，高三四尺。吃山蟹，夜间出来白天隐藏。（出自《异苑》） 石鸡山 晋朝永嘉之乱时，宜阳有个女子，姓彭名娥。她的父母兄弟被长沙贼寇掳走。当时彭娥背着水罐到溪边取水，回来看见村寨已被攻破，悲痛得几乎无法承受。她与贼寇搏斗，贼寇捆绑了她，驱赶到溪边。正要杀她时，有大山石壁，彭娥仰天哭喊皇天：“山神有灵吗？我有什么罪？”于是跑向山，山立即裂开，宽数丈。平路像磨刀石一样。众贼寇也追赶彭娥进入山中，山随即崩裂合拢，像原来一样没有痕迹。贼寇全部被压死在山里，头露出山外。彭娥于是隐藏不再出来。彭娥所丢弃的水罐，化为石头，形状像鸡。当地人因此称它为石鸡山，溪水称为娥潭。（出自《幽明录》） 新丰山 唐高宗时期，新丰出现一座山，高二百尺。有神池，深四十尺。水中有黄龙出现，吐出宝珠，浮出水面大小如拳头。山中有鼓声。于是改新丰县为庆山县。（出自《广德神异录》） 庆山 昭应庆山，在长安年间，也不知道从何处飞来。夜里经过时，听到声音如雷，快如奔马，黄土石块乱下，直坠到新丰西南。一个村子百余户人家，因山而成为坟墓。现在在山上建起了持国寺。（出自《传载》） 瓮峰 华岳云台观，正中方之上，有山崛起，形状像半个瓮，名叫瓮肚峰。唐玄宗曾经赏望，赞赏其高峻曲折，想在峰腹凿出“开元”二字，用白石填满，让百余里外都能望见。谏官上言劝谏，于是停止。（出自《开天传信记》） 夸父山 辰州东有三座山，鼎足而立直上，各数千丈。古老传说：邓夸父与太阳赛跑，到这里煮饭，这三座山是夸父支鼎的石块。（出自《朝野佥载》） 插灶 荆州有空舲峡，绝壁直立数百丈，飞鸟不栖。有一处火烬，插在崖间，望见长约数尺。传说，洪水时，行船的人停泊做饭于此，残余的火烬插在那里，至今仍叫插灶。（出自《洽闻记》） 河山石斛 融州河水，有泉在半岩，将要流下时，依次九级台阶，每级台阶下都有一个白石浴斛承接，好像雕琢而成。曾有人携带一个婢女，到浴斛中洗巾。不久，风雨忽然到来，那婢女被震死。所洗的巾和斛，碎在山下。后来另外安置了一个斛，比以前的更新。（出自《酉阳杂俎》） 终南乳洞 有人游终南山一个乳洞，洞深数里，钟乳石不断滴沥，形成飞仙的形状。洞中已有数十个，眉目衣服，形态精巧。有一处滴到腰部以上，那人用手承接并漱口。过了一年再去，见所承接的滴象已经形成，钟乳不再滴，在手承接的地方，衣服缺了两寸没有完成。（出自《酉阳杂俎》） 古铁锁 齐郡连接历山，山上有古铁锁。大如手臂，绕山峰两圈。相传本是海中的山，山神喜欢移动，所以海神锁住它。拉断锁，山飞到这里。（出自《酉阳杂俎》） 崖山 太原郡东有崖山，天旱时，当地人常烧这座山以求雨。俗传崖山神娶了河伯的女儿，所以河伯见火，必降雨救山。现在山上多生水草。（出自《酉阳杂俎》） 圣钟山 黎州圣钟山，古老传说此山有钟，能听到它的声音却看不见形状。南诏侵犯边境时，钟就会预先鸣响。唐朝天宝、大和、咸通、乾符年间，群蛮来犯，都有预兆。从前有名僧讲《大乘经论》，钟也震动。乾宁中，刺史张惠安请门僧京师右街净众寺惠维讲《妙法莲花经》一遍，此钟频频鸣响，像人敲击，知道从前所传不假。（出自《黎州图经》） 嵩梁山 澧州嵩梁山，现在叫石门。永安六年，自然洞开，明朗如门，高三百丈。角上生竹，倒垂下拂，叫做天帚。（出自《十道记》） 石鼓山 歙州石鼓山，有石像鼓形，又有石人石驴。俗传石鼓鸣响，则驴鸣人哭，而县官不利。后来凿破那鼓，于是不再鸣响。（出自《歙州图经》） 射的山 孔晔《会稽记》说：“射的山，远望明明白白，有如箭靶，所以叫射的。南边有石室，约一丈见方，叫做射室。传说，是仙人所游玩休息的地方，当地人常以此占卜谷价贵贱。俗谚说：‘射的白，米斛一百；射的玄，米斛一千。’”孔灵符《会稽记》说：“射的石水数十丈，清澈见底。其西有山，上参烟云。半岭有石室，叫仙人射堂。水东高岩临潭有石靶，形状很圆而明亮，看它像镜子。”又《会稽录》说：“仙人常如此射箭，让白鹤取箭，北边有石帆壁立。”（出自《洽闻记》） 怪山 会稽山阴城中，有怪山，世传本是琅琊东武山。当时夜里天阴雨暗，天亮后见山在此处。百姓感到奇怪，因此叫怪山。（出自《广古今五行记》） 鸣铙山 鸣铙山，萧子开《建安记》说：“又名大戈山，越王无诸，乘坐象车，大将军乘车。鸣铙载旗，打猎登上此山。”古老传说，天要下雨时，此山就有音乐声。（出自《建州国经》） 赣台 虔州赣台县东南三百六十三里。《南康记》说：山上有台，方圆数丈，有自然形成的云霞，像屋子的形状。风雨之后，天气景象明净，常听到山上有鼓吹声，那是山都木客在跳舞唱歌。（出自《十道记》） 上霄峰 补阙熊皎说：庐山有上霄峰，离平地七千仞，上有石迹，说是夏禹治水时，停船的地方。凿石为孔，用来系缆绳。磨崖为碑，都是科斗文字，隐隐可见。由此知道大禹的功绩，与天地一样不朽。（出自《玉堂闲话》） 麦积山 麦积山，北跨清渭，南近两当，五百里冈峦，麦积山在其中间。崛起一块石头，高百万寻，望去圆圆，像民间堆积的麦子形状，所以有此名。在青云半中，峭壁之间，雕刻石头成为佛像，万龛千室。虽是人力所为，疑是鬼斧神工。隋文帝分葬神尼舍利函于东阁之下，石室之中，有庾信的铭记，刻在岩中。古记说：“六国共同修建。从平地堆积柴薪，直到岩巅，从上镌凿龛室佛像。功成后，逐渐拆掉柴薪而下，然后梯空架险而上。其上有散花楼，七佛阁，金蹄银角犊儿。由西阁悬梯而上，其间千房万屋，凌空踏虚，登上去的人不敢回头。将到绝顶，有万菩萨堂，凿石而成。宽广像如今的大殿。其雕梁画拱，绣栋云楣，都就石而成。万躯菩萨，排列在一堂。自此室之上，更有一龛，叫做天堂，空中倚着一架独梯，攀缘而上。到此，则万人中无一人敢登，从这里下视，群山都像土丘。王仁裕当时独能登上，还在天堂西壁上题诗说：‘蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。’时间是前唐末辛未年，登此留题。至今三十九年了。（出自《玉堂闲话》） 斗山观 后汉乾祐年间，翰林学士王仁裕说，兴元有斗山观，从平川内，耸起一座山，四面悬崖绝壁，其上方像斗底，所以得名。薜萝松桧，景象尤其奇特。上有唐公昉饮李八百仙酒，全家拔宅飞升的遗迹。其宅基三亩左右，陷为坑，这是连地一起上升的缘故。王仁裕辛巳年，在此任节度判官，曾用一块木板题诗于观中：“霞衣欲举醉陶陶（公昉一家饮八百洗疮酒，一家酒醉而上升），不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，上天谁信路歧遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。”旧说，斗山一洞，向西去二千里，通于青城大面山，又与严真观井相通。王仁裕癸未年入蜀，因谒严真观，见斗山诗碑在那里。问那道士，说不知道从哪里来的，听说的人无不惊奇。（出自《玉堂闲话》） 大竹路 兴元的南边，有一条大竹路，通向巴州。这条路经过深溪和陡峭的山岩，要攀着藤萝、摸索着石头走，上一次山需要三天才能到达山顶。行人停下来住宿时，就用绳子系住腰，缠绕在树上睡觉。不然的话，就会掉进深涧，如同沉入黄泉。再登上措大岭，大概有稍微平坦的地方，路人慢慢行走，就像读书人碎步走路一样。它的最高处叫孤云两角，那里有谚语说：“孤云两角，离天一握。”淮阴侯庙在那里。从前汉高祖不任用韩信，韩信偷偷逃回西楚。萧何丞相追赶他，追到这座山，所以立了庙像。王仁裕曾经辅佐褒梁的军队主帅王思同，向南征伐巴人，往返攀登，也在淮阴祠留下了题诗。诗写道：“一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴，孤云不掩兴亡策，两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。”道路崎岖险峻的样子，没法说尽。 江南一带存在溪毒，疾病发作时，像严重的伤寒。认识这种病的人，取来水笔的笔管，放入鼻孔中，用手指弹三五下，就会流出黑血，过一会儿病就好了。不然的话，就会导致死亡。 石（坡沙附） 帝尧时期，有五星从天上坠落。其中一个是土之精气，坠落在谷城山下。这个精气化身为圯桥老人，把兵书传授给张子房，说：“读完此书，当成为帝王的老师，以后到谷城山下找我，那里有块黄石。”张子房辅佐汉朝成功之后，到谷城山下寻找，果然得到一块黄石。张子房隐居商山，跟随四皓学道。他的家人把他的衣冠葬在黄石旁边。古时候常有人看见墓上有黄气高达数十丈。后来被赤眉军发掘，不见尸首，黄石也丢失了，那黄气也就断绝了。（出自《录异记》） 马肝石 元鼎五年，郅支国进贡了一百斤马肝石。长期用水银养护，放在玉函中，用金泥封口。该国人身长四尺，只吃马肝石。这种石头一半青一半白，像现在的马肝。把它捣碎，用来调和九转丹，吞下一丸，整年不饥不渴。用它擦拭头发，白头发都会变黑。汉武帝曾在甘泉殿与群臣同坐，有头发白的人，用这石头一擦，立刻就变黑了。当时公卿们都说：“不求当方伯，只愿擦马肝石。”这种石药性酷烈，不能掺入丹砂，只可用来擦头发。（出自《洞冥记》） 石鼓 吴郡临江边河岸崩塌，露出一面石鼓，敲它没有声音。汉武帝问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木，刻成鱼形，敲它就会响了。”于是按他说的做，果然声音传到数里之外。（出自《录异记》） 采石 石季龙在云昌津建造河桥，采石做桥墩。石头无论大小，投下去就被水流冲走，用了五百多万人工，没有建成。石季龙派人祭祀，把玉璧沉入河中。不久沉下的玉璧漂流到沙洲上。地震了，水波涌上渡口。楼殿倒塌，压死了一百多人。（出自《录异记》） 青石 唐朝显庆四年，渔人在江中网到一块青石，长四尺，宽九寸，颜色光滑润泽，与其他石头不同。悬挂起来敲击，声音清亮悠扬，过路人听到，没有不驻足倾听的。都督滕王上表进献，收入祥瑞府库。（出自《豫章记》） 石文 昌松瑞石上的文字：起初李袭誉任凉州刺史，上奏说昌松有祥瑞之石，自然形成文字，共一千一十字。大致内容是：“高皇海宇字李九王八千太平天子李世王千年太子治书燕山人士国主尚任谔奖文通千古大王五王七王十王凤手才子武文贞观昌大圣四方上下万古忠孝为喜。”皇帝下令礼部郎中柳逞，乘驿马前往检验，结果与所奏相同。（出自《录异记》） 石连理 永昌年间，台州司马孟诜上奏：“临海水下冯义，得到石连理树三株，都是白色的石头。”（出自《洽闻记》） 太白精 金星之精，坠落在中南圭峰以西，因此得名太白山。那精气化为白石，形状像美玉，时常有紫气笼罩。天宝年间，唐玄宗在长安大宁里临淄旧邸建立玄元庙，打算塑造玄元像。梦见神人说：“太白山北谷中有玉石，可以取来雕琢，紫气出现的地方就是。”第二天，派人进谷寻找。山下的人说：“近十天来，常有紫气，连日不散。”果然在那下面挖到玉石，雕成玄元像，高约二丈，又做了两位真人、两位侍童，以及李林甫、陈希烈的形象，高六尺左右。（出自《录异记》） 古铁铧 天宝年间，唐玄宗因为三门河道险峻，漕运艰难，就下令沿北山开凿月牙形河道，以避开湍急水流，命名为天宝河。每年节省运夫五十多万，也没有翻船淹滞留的祸患，天下人都称赞。这条河东西笔直，长五里多，宽四五丈，深二三丈到五六丈，都是开凿坚硬的石头。工匠在坚石下面挖到一把古铁铧，长三尺多，上面有“平陆”两个字，都是篆文。玄宗觉得奇异，收藏在皇宫内库。于是下令改河北县为平陆县，以表彰这件事。（出自《开天传信记》） 走石 宝历元年乙巳年，资州资阳县清弓村的山上，有一块大石头，约有三个房间那么大，从山上滚下来。忽然吼叫着起伏跳动，冲下山谷，越过溪涧，又爬上山坡，走了大约一百步。石头奔跑时，有锄禾的人看见了。各人手持锄头，追到石头停下的地方，那石头高二丈。（出自《朝野佥载》） 石桥 赵州石桥非常精巧，磨得很光滑细密，像刀削一样。远看像初月出云，长虹饮涧。桥上有栏杆，都是石头的，栏杆上还有石狮子。龙朔年间，高丽的间谍偷走了两个狮子，后来招募工匠修复，但没有人能做得相似。到了武则天大足年间，默啜攻破赵州、定州，贼兵想往南过桥。到石桥时，马跪在地上不肯前进，只见一条青龙卧在桥上，奋迅发怒，贼兵就逃走了。（出自《朝野佥载》） 石磨 吴兴故彰县东三十里，有梅溪山。山脚下直立着一块石头，高约一百多丈，颜色青翠呈圆形，像两间屋子那么大。四面陡峭，仰视高入云外，没有攀登的路径。上面又有一块盘石，正圆如车盖，不停地转动像磨一样，声音像风雨，当地人称为石磨。转动快则年成丰收，转动慢则年成歉收。要知道年成丰歉，观察石磨就能确定，没有差错。（出自《续齐谐记》） 釜濑 夷道县有釜濑，那里的石头大的像锅，小的像斗，形状颜色逼真，只是实心的而已。（出自《酉阳杂俎》） 石鱼 衡阳相乡县，有石鱼山，山石黑色，纹理像生雌黄。揭开一层，就有鱼的形状，鳞鳍首尾，像画的一样，长数寸，烧起来有鱼腥味。（出自《酉阳杂俎》） 坠石 伊阙县令李师晦，有个兄弟在江南做官，与一位僧人交往。曾经进山采药，遇到暴风雨，躲在一棵桤树下。不久一声巨雷，有东西猛然坠地，随即天晴。僧人过去看，是一块石头，形状像乐器，可以悬挂敲击。上面平整如刀削，中间有孔，下面渐渐变宽变圆，形状像垂着的袋子。长二尺，厚三分，左边有小缺口。颜色纹理像碎锦，光泽可照人，敲击有声音。僧人认为它是奇异之物，放在柴火中带回去。用柜子装着埋在禅床下，被徒弟看见，渐渐有人知道。李生恳求一见，僧人坚决不说。忽然有一天，僧人叫来李生，到后握着手说：“贫道已经体力衰弱，无常将到。你以前想要的东西，姑且作为分别的纪念。”于是屏退侍者。带李生进入卧室，撤去床榻挖地，捧出匣子交给他，然后就去世了。（出自《酉阳杂俎》） 立石 莱子国海上有石人，高一丈五尺，粗十围。从前秦始皇派这个石人去追赶劳山，没有追上，于是石人就站在那里。（出自《酉阳杂俎》） 孤石 筑阳县水中，有一块孤石挺立出来。下面有清澈的深潭，不时有人看到这块石头的根部，像竹根，颜色发黄。看到的人多不吉利，俗称承受石。（出自《酉阳杂俎》） 网石 于季有任和州刺史时，临江有一座寺庙，寺前是钓鱼聚集的地方。有一个渔夫下网，拉起来觉得重，网破了，一看是一块石头，像拳头大小。于是送给寺里僧人，放在佛殿中。石头不停地长大，过了一年重达四十斤。张司封员外入蜀时，亲眼目睹这件事。（出自《酉阳杂俎》） 卵石 常侍崔元亮，在洛阳时，曾经散步到岸边，捡到一块小石头，像鸡蛋大小，又黑又润很可爱。把玩着走了一里路，石头突然裂开，有一只像巧妇鸟大小的鸟飞走了。（出自《酉阳杂俎》） 卧石 荆州永丰县东乡里，有一块卧石，长九尺六寸，形状像人，全身青黄色隐隐凸起，像是雕刻的。如果境内干旱，就祭祀并抬起它，小雨就小抬，大雨就大抬。相传这块石头忽然出现时，本来长九尺，现在加长了六寸。（出自《酉阳杂俎》） 僧化 天台僧人，乾符年间，从台山以东临海县界，找到一个洞穴。志同道合的僧人一起探寻。起初一二十里，路径低矮狭窄，大多泥泞。之后逐渐平坦开阔，渐渐有山，山行十多里。看到集市店铺居民，与世间无异。这个僧人平时练习咽气之术，不觉得饥渴。同行的僧人非常饥饿，到集市店铺讨食，有人对他说：“如果能忍饥渴，赶快回去就没事。如果吃了这里的食物，一定难出去了。”但他饥饿难忍，坚持要了食物吃。吃完后，一起走了十多里，路渐渐狭窄，找到一个洞口出来。吃食物的僧人，立刻化为石头。天台僧人出山遇到人，问所属地方，已经在牟平海边了。（出自《录异记》） 陨石 唐朝天复十年庚午年夏天，洪州有一块陨石落在越王山下昭仙观前，声音像打雷，光彩五色，宽十丈。袁、吉、江、洪四州交界处，都看到光听到声音。观前五色烟雾，一个月才散。石头长七八尺，周长三丈多，清碧如玉，坠落在地上。节度使刘威命令抬进昭仙观内，设斋祈祷谢罪。七天之内，石头稍微变小，长三尺；又斋戒几天，石头长一尺多；现在只有七八寸，留在观内。（出自《录异记》） 目岩 平乐县有座山，山林石岩之间，有一只眼睛像人眼，极大，瞳子黑白分明，名叫目岩。（出自《荆州记》） 石驼 于阗国以北五日行程，又有一座山，山上有石骆驼溺水，水滴下来，用金银等器皿接，都会漏。人手心接也会漏，只有用瓢取不会漏。如果拿它，会使人身体发臭，皮毛改变。（出自《洽闻记》） 石柱 劫比他国，是中天竺的属国。有石柱，高七十尺，青黑色有光泽。有人看它，根据自身的罪福，都能在影中看到。（出自《洽闻记》） 石响 南岳岣嵝峰，有响石，呼唤它就有回应，像人和人说话，但听不懂。南州南河县东南三十里，丹溪弯曲处，有响石，高三丈五尺，宽二丈，形状像卧兽。人呼唤它会回应，笑也会回应，独自一块，也叫做独石。（出自《洽闻记》） 石女 桂阳有贞女峡，传说秦朝时，几个女子在这里拾螺，遇到下雨，一个女子化为石人。现在石人高七尺，形状像女子。（出自《玉歆始兴记》） 藏珠石 江州南面五十里，有个店叫七里店，在沱江之南。小山下有十多颗，像流星一样往来。有时聚有时散。石上常有光景。相传说是珠宝藏在这里，是无价之宝。有人见过，暗中记住那个地方，寻找却找不到。（出自《录异记》） 化石 会稽进士李晀，偶然捡到一块小石头，青黑平整，温滑可爱，用来做书镇。偶然有蛇爬在上面，赶不走，看时已化为石头。找别的虫子试验，随即也化成了石头。蜕壳坚硬沉重，与石头没有区别。（出自《录异记》） 松化 婺州永康县山亭中，有一棵枯松树，被砍断，误掉入水中，化为石头。拿未化的树枝试水，随即也化成了石头。那些化成的石头，枝干和树皮，与松树没有区别，而且坚硬。有几段未化的，一并留下来，以表彰奇异之物。（出自《录异记》） 自然石 洪州建昌县境内的田地里，有自然形成的石碑、石人和石龟，散落在田间，不知道有多少。都像是雕刻出来的样子，但没有文字。石人大多倒卧着，有时也有站立着的。又说，附近有一口石井，很深但没有水。有好事的人拿着火把进入井中，旁边有横向的通道，不知道有多远，通道两侧也都是石人。 新北市是景云观原来的地基，有一块巨石，大小像柱础。有人如果坐上去或踩上去，很快就像被火烧一样。会感到心中烦热，因此生病，往往导致死亡。有人说，如果聚拢火烧这块石头，它就会吼叫，那么瞿塘山也会吼叫并且水会沸腾。这是古老相传的说法。另外，蜀州晋原县的山亭中，有两块大石头，各直径二尺左右，露出地面七八寸。有人如果坐上去，会心痛，往往无法救治。又有说是陨石，东边的那块，坐上去就会灵验；西边的那块，和其他石头没有区别。颜色都带有青白色。 婺源县有一块大黄石，从山上坠落到溪边，晶莹剔透可爱，一群狗见了就争相吠叫。几天后，村里人受不了那喧闹，就一起把它推到水中。狗又对着水吠叫得更急，人们取出来打碎，狗就不再叫了。 潘祚担任鄱阳县令，县衙后面连接着一座古城，其中有数十亩荒芜的空地。潘祚曾与家人在此赏月，看见城下草丛中有光，高达数丈。其间荆棘茂密，不能在夜里行走，于是取弓射向那处，以作标记。第二天挖掘那个地方，得到一个瓮，大腹小口，用青石塞住。潘祚命人抬回家，打开它的口，却打不开。让人击碎它，原来是一块石头，形状像瓮，就像冰冻凝结而成的。又打碎丢弃了，最终没有收获。 虔州石人山，在泥水口，附近有三块石头，形状很像人。中间的是君，左边的是夫人，右边的是女郎。 从前有一对夫妻，带着儿子进山打猎，他们的父亲坠落山崖，妻子和儿子下去救他，一起变成了三块石头，因此称为人石。 右千牛兵曹王文秉，丹阳人，世代擅长刻石，他的祖父曾为浙西廉使裴璩采集碑石。在堆积的石头下面，得到一块天然圆石，像球形，样子像被磨削过，竟然重叠如壳相包。一直削到最里面，大小如拳头。又打破它，里面有一条蚕，像蛴螬，蠕蠕能动。人们不认识，就丢弃了。几年后，浙西动乱，王文秉逃奔到下蜀，与同乡夜间聚会，谈到青蚨还钱的事。在座中有人说，人想求富，不如得到石中的金蚕饲养它，那么财宝就会自己到来。问它的形状，就是石中的蛴螬。 永昌年间，太州敷水店南面的西坡，白天飞起四五里，直接堵塞了赤水。坡上的桑田麦垄，依然和原来一样。 灵州鸣沙县有沙子，人马踩上去，就发出铿锵的声音。拿到其他地方，过两夜之后，就不再有声了。 水（井附） 水帝神女 《山海经》记载：洞庭湖中，天帝的两个女儿居住在那里。郭璞注释说：天帝的两个女儿，在江中成为神。就是《列仙传》所说的江妃二女。《离骚》中提到的《湘夫人》，“帝子降兮北渚”就是指她们。《河图玉板》说，尧的两个女儿，是舜的妃子，死后葬在这里。坟墓在县城北面一百六十里的青草山。 刘子光 汉代刘子光西征，遇到山岭感到口渴，却没有水。刘子光在山南看见一个石人，问它说：“哪里有水？”石人不说话。于是拔出剑砍石人，不一会儿，穷山中的水流出来了。 益水 益阳县在长沙郡境内，益水在县城南面。县城向东望去，时常能看见长沙城的城墙。人和马的形状颜色，都能看得清楚。有时停下来观看，过了一段时间才逐渐消散隐灭。县城距离长沙还有三百里，中间隔着重重山岭，却能显示出远处的景象，这大概是山岳显灵，冥冥之中传递的影像吧！从前光武帝中元元年，在泰山封禅，在梁父山祭地。那一天，山岳神灵显现景象，构成了宫殿。从前汉武帝派方士徐宣航海采药，在波涛中，看见汉朝的楼台殿阁高低错落，清清楚楚地展现在眼前，公侯的宅第也满目皆是。班超在浑耶国时，清晨云霞鲜明，看见天边的宫殿，馆舍排列整齐，左右的侍臣，都是汉朝人。像这样的事例，很难详细考论。 酿川 沈酿川，汉代郑弘，在灵帝时担任乡啬夫。他因公事进入京城，还没到达，夜里住宿在这里。遇到老朋友，环顾四周都是荒郊野外，村落离得很远。没有地方买酒，心情无法舒展，于是把钱扔到水里一起喝酒。喝了一整夜，都非常畅快，都喝得大醉。于是就把这里命名为沈酿川，第二天早晨分手离去。郑弘后来官至尚书。 石脂水 高奴县的石脂水，水很油腻，浮在水面上像漆一样。采来用来润滑车轴以及点灯，非常明亮。 元街泉 元街县有泉，泉眼中的水，交错旋转像盘龙。有人试着搅乱它，随手又变成龙的样子，驴马喝了这水都受惊逃走。 铜车 荆州的清水宛口旁边，义熙十二年，有一群小孩在这里洗澡。忽然看见岸边有钱，从流沙中露出来，于是争相去捡。手里拿满了就放在地上，随即又流走了。于是用衣襟裹住，然后各自都有所得。流动的钱中有一辆铜车，铜牛拉车的态势非常迅速。孩子们奔跑追逐，拉住了车的一只轮子，直径大约五寸左右。猪鼻形状，车毂有六根辐条，通体青色，车毂内是黄色锐利的形状。当时沈敞担任南阳太守，找到了这只车轮。钱在行走时，穿过草就立刻停止破碎，最终不知道它的下落。 神牛泉 魏《土地记》说：沮阳城东面八十里，有牧牛山，山下有九十九泉，就是沧河的上源。山在县城东北三十里，山上有道武皇帝庙。老人说，山下也有上百个泉眼一起涌出。有一头神牛，有杂色花纹的身体，从山上下来，引导九十九泉，喝干了泉水，所以山得了这个名字。现在山下引导九十九泉，汇聚成河，向西南流去。 燕原池 燕原山的天池，与桑乾泉相通。后魏孝文帝，用金珠穿在七条鱼身上，在这个池子里放生。后来在桑乾原得到穿有金珠的鱼，还不相信。又用金缕拖羊箭射中这条大鱼，过了很久，又在桑乾河得到了射箭的地方。山在岚州静乐县东北一百四十里，俗名叫天池，又叫祁连汭。 丹水 怀州北面有丹水，它的源头出自长平山。传说，秦军坑杀赵国士兵，这个水变成了红色，因此得名。皇帝在太原听说了这个缘故，下诏改为怀水。 陆鸿渐 元和九年春天，张又新刚刚考中成名，与同榜的恩科进士相约在荐福寺。张又新和李德裕先到，在西廊僧玄鉴的房间休息。正好有个楚地僧人到来了，放下行囊休息，行囊中有几编书。张又新偶然抽出一卷来看，文字细密，都是杂记，卷末又题写着《煮水纪》。太宗朝，李季卿任湖州刺史，到扬州，遇到陆处士鸿渐。李季卿向来熟悉陆羽的名声，有一见如故的欢欣，于是一起去郡里。抵达扬子驿中，将要吃饭时，李季卿说：“陆君擅长茶道，天下闻名，扬子江南零的水，又特别绝妙。现在两样绝妙之事千年一遇，怎么能旷废呢！”命令军士中谨慎可靠的人，提着瓶子操着船，深入南零取水，陆羽清洁器具等待。不久水送到了，陆羽用勺子扬水说：“是江水倒是江水，但不是南零的水，像是靠近岸边的水。”使者说：“我划船深入，看见取水的人有上百个，怎么敢欺骗呢？”陆羽不说话，随即把水倒进盆里，倒到一半，陆羽急忙停下。又用勺子扬水说：“从这里开始是南零的水了。”使者大惊失色，急忙跪下说：“我从南零取水到岸边，船晃荡了一半，怕水少，舀了岸边的水加进去。处士的鉴别，是神鉴啊，怎么敢隐瞒欺骗呢！”李季卿大为惊叹赞赏，随从的几十个人，都非常惊愕。李季卿于是问陆羽，既然这样，他所经历的地方，水的优劣可以判定了。陆羽说：“楚水第一，晋水最差。”李季卿于是让他口述并排出次序。 零水 赞皇公李德裕，是博学通达之士。在朝廷为官时，有个亲近的亲友奉命出使到京口，李德裕说：“回来的时候，金山下扬子江中的零水，给我取一壶来。”那人开船那天，喝醉了忘记了。船行到石城下才想起来。于是在江中打了一瓶水，回京献上。李德裕喝了之后，非常惊叹诧异。说：“江南水味，与往年不同了。这水很像建业石城下的水。”那人认错不敢隐瞒。 龙门 龙门人都说善于游泳，在瀑布中，连接水流上下，像神一样。然而寒食节扫墓，一定在黄河边，最终被水淹死。 漏泽 漏泽，根据郦道元《水经注》说，姚墟东面有漏泽，方圆十五里，绿水清澈。一共有三个大泽，弯曲处有土山，俗称为妫亭。旁边有三个石洞，直径三尺，有时通有时不通，水自行满溢或泄漏。泄漏时，几天之内，就把湖泽中的水全部排干了。周围的居民，知道它将要泄漏，预先用水做成曲状物堵塞洞口，各种鱼鳖，不可胜数。现在考察这个漏泽，凡是洞穴各有区别，所谓车箱漏、鼓漏、土漏、鸡漏、猪漏。春夏积水，秋冬漏干，居民知道，不过三天之内就全部漏完。在现在兖州泗水县治东面七十里。 又 兖州东南与沂州交界处，有个水陂，方圆将近一百里。经常在夏雨时，附近山谷间的水流汇聚到这里，深达一丈左右。到了春雨时，就有鱼鳖生长。有时到秋晴，水在一夜之间全部陷落到地下而不留痕迹。所以那里的乡里，有人称之为漏陂，也有人叫它陷泽。水将要漏时，就有声音，远近几十里都能听到，像风雨聚集一样。先是回旋像漩涡的样子，然后沦陷到洞穴里。村里人听到这天，必定准备好车乘和驴驼，争着拾取鱼鳖，用车运载回家。大概一两年陷一次，不知道它的去向和洞穴的深浅。 重水 凡是物都有水，水由土地决定。所以江东适合织绫纱，适合造纸和镜子，是因为水的缘故。蜀地人织锦刚完成，一定在江水中洗濯，然后花纹色彩焕发光彩。郑地人用荥水酿酒，靠近城邑的水重。重量与远郊相差数倍。 湘水 湘水非常清澈，深五六丈，能看到水底，碎石像樗蒲子，白沙像霜雪，红色岸壁像朝霞。 暴水 青城山，因为久雨山崖崩塌，暴水大量涌来，在丈人观后面，高达一百多丈，殿堂在它下面，将要被冲垮。不久有坠落的石头像岸壁一样，把水拦向东面，竟然免于漂陷。观中平常汲取溪水，用来供给日常饮用，非常辛苦。从此暴水涌出的地方，常有流泉，直接流到厨房里，水味甘香，冬夏不断。 仙池 渝州仙池，在州西南江津县境内，岷江南岸。这个池子周长二里，水深八尺，流入岷江。古老的传说，有个仙人姓然，名独角，因为他头上有角，所以这样取名。从扬州来居住在这里。在池边建起楼，收集香草放在楼下。独角忽然登上楼，命令仆夫烧掉楼，独角飞空而去，于是取名仙池。现在有一处石岩，面向岷江而存在。 渝州滩 渝州城滩，在州西南三十里。江津县东北沿江八十里，岷江水中，波浪沸腾，忽停忽发，经常有翻船的祸患。古老传说，从前有个仙居和来担任巴州刺史，经过这个滩时船翻，溺水而死。和的女儿与哥哥同行，女儿有两个儿子，还很幼小，于是把金珠分成两个锦囊，系在儿子脖子上。然后乘船到父亲淹死的地方，叫着投水。过了六天，与哥哥托梦说：“二十一日，与父亲一起出来。”哥哥派人守着。到那天，果然一起浮出江水，现在碑在城滩旁边。 清潭 新康县西面一百里，有个清潭，在章浦。溪水源极深，常有白龙藏在这里。天旱时，让人取猪羊粪扔到潭中，就有大雨暴水。至今有效验。 驱山铎 宜春境内钟山，有狭谷几十里，那里的水就是宜春江，回环清澈，深不可测。曾经有个渔人垂钓，钓到一条金锁。拉上来几百尺，得到一口钟，形状像铎。渔人举起它，发出霹雳般的声音，天空昏暗，山川震动。钟山的一面，崩塌五百多丈，渔人都船沉落水。那山崩塌的地方像刀削一样，至今还在。有认识的人说，这就是秦始皇驱山的铎。 井 乌山龟 乌山下没有水。魏朝末年，有人挖井五丈，得到一个石函。石函中得到一只龟，大小像马蹄。在石函旁边堆了五堆炭。又挖了三丈，遇到磐石，下面有水流动像湖泊一样。于是凿穿石头，水向北流得很急。不一会儿，有一艘船，碰到石头而来。工匠看船上，得到一块杉木板，刻字说：“吴赤乌二年八月十日子义之船。” 绿珠井 绿珠井在白州双角山下。从前梁家的女儿有容貌，石季伦担任交趾采访使，用三斛圆珠买下她。梁家的故居，旧井还在。老人传说，打水喝这井水的，生的女儿一定多数美丽。乡里有见识的人，认为美色对时世没有益处，于是用大石头填了这井。此后虽然有时生下的女儿端正严肃，但七窍四肢多不完全。奇怪啊（州界有一条流水，出自双角山，汇合容州畔成为绿珠江。也像归州有昭君村，村名大概是取美人生前之地的名字吧）！ 临沅井 葛稚川说，我的祖父鸿胪卿年轻时，曾任临沅县令。他说，这个县有一户有名的人家，世代长寿，有的活到百岁，有的八九十岁。后来这家人搬走了，子孙反而大多夭折。别人住进他们原来的宅子，后来也代代长寿。由此才察觉是这宅子的缘故，但不知道原因。怀疑那井水是朱红色的，于是试着在井周围挖掘，挖到古人埋藏的几十斛丹砂，离井几尺远。这些丹砂的汁液顺着泉水渐渐渗入井中，所以喝了那井水的人就长寿。何况是直接服用炼制过的丹砂呢！（出自《抱朴子》） 火井 有一口火井，纵宽五尺，深二三丈。在蜀地时，人们常把竹板木块扔进去取火。诸葛丞相去看过后，火势变得更旺更热，把盆放在井上煮盐，得到了盐。后来有人把家里的蜡烛火扔进井中，火就熄灭了，至今不再燃起。（出自《博物志》） 盐井 陵州的盐井，是后汉时仙人沛国张道陵开凿的。周长四丈，深五百四十尺。设置灶台煮盐，一分归官府，二分归百姓。因为有利可图所以聚集了人，因为有人所以形成了城镇。万岁通天二年，右补阙郭文简奏请卖井水，一天一夜赚了四十五万贯。百姓贪图利益，都因此失业。井上还有玉女庙。老人传说，这十二位玉女曾为张道陵指地开井，于是被奉为神。又传说井底有灵，不能把火扔进去或弄脏。曾经有人打水时，不小心把火掉进去，井就吼叫沸腾，烟气冲天，溅起的泥浆冲走石头，非常可怕。有人说，井的泉脉通东海，时常有破船木头漂浮出来。（出自《陵州图经》） 御井 善和坊有口旧御井，老人说，这不是能喝的井，地势低洼水质柔软，只适合浇灌。开元年间，用几十匹骆驼驮水运进皇宫，供应六宫。（出自《国史补》） 王迪 唐贞元十四年春三月，寿州随军王迪家的井，忽然沸腾漫溢，十天后又干涸了。听到井底有声音，像婴儿的哭声。到了四月，兄弟两人失明，又有一人死亡。这是家事困顿的应验。（出自《祥异集验》） 贾耽 贾耽在滑台城北，命人凿了一口八角井，用来镇住黄河。于是暗中派人到凿井处侦察。有个老人来看，问：“是谁凿这口井？”吏员说：“是贾相公。”老人说：“好手艺，只是靠近东、西、南、北各一点。”贾耽问起这事，说：“我是井大夫。”（出自《玉泉子》） ## 关键人物 - **一行**：僧人；受玄宗命祈雨，用龙形镜求雨成功 - **玄宗**：唐皇帝；命令一行、无畏三藏祈雨，收藏玉龙子 - **无畏三藏**：竺乾国三藏僧；为玄宗召龙行雨 - **狄惟谦**：北都晋阳县令；祈雨并杖杀女巫郭天师 - **郭天师**：女巫，号天师；被狄惟谦祈请后未能求雨，被杖杀 - **陆羽**：处士，擅长茶道；鉴别南零水 - **贾耽**：贾相公（滑台）；命人凿八角井镇黄河 ## 时间线 - **本章前段**：一行奉玄宗命祈雨，用龙形镜求雨成功；一夜就下了雨 - **本章前段**：无畏三藏为玄宗召龙行雨；震雷下雨，大树拔起 - **本章中段**：玉龙子被投入南内龙池后降雨；云气兴起，风雨随来 - **本章中段**：狄惟谦祈雨并杖杀女巫郭天师；雷声震响，甘霖大雨倾注 - **本章后段**：僧人子郎坐瓮中求雨；雨下够了 ## 地点 - **晋祠**：狄惟谦前往祈祷降雨 - **并州**：女巫郭天师所在，狄惟谦任县之地 - **扬州**：陆羽鉴别南零水之处 - **渭水**：唐玄宗得玉龙子之处 - **麦积山**：记载的佛窟胜景 - **庐山**：上霄峰，传说大禹治水遗迹 ## 为什么值得读 本章记载了唐代僧人一行、无畏三藏等祈雨故事以及虹、山、石等怪异传说，反映了当时的社会信仰和志怪文化。 ## 标签 - 一行 - 无畏三藏 - 狄惟谦 - 玉龙子 - 祈雨 - 龙 - 虹 - 山 - 石 - 水 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-371