宝三

隋侯

隋侯出行时，看见一条大蛇受了伤，就为它治疗。后来蛇衔来一颗珠子报答他。这颗珠子直径一寸，纯白色，夜里发出光亮，像月光一样。它一名叫隋侯珠，也叫明月珠。（出自《搜神记》）

燕昭王

燕昭王坐在握日台上，当时有一只黑颈白鸟，飞到昭王所在之处。鸟衔来一颗洞光珠，圆径一尺。这颗珠子颜色黑如漆，悬挂起来照耀云日，百神都不能隐藏其精灵。这颗珠子出自阴泉之底。阴泉在寒山之北，圆水之中。据说那里的波浪常圆转而流。有黑蚌，飞翔来往于五山。黄帝、务成子游历寒山，在高坐上得到黑蚌，所以知道这是灵验的。燕昭王时，那个国家来进献此珠。昭王取来宝玉璋中的水，洗去珠上的泥沙，叹息说：“自日月高悬以来。”看到黑蚌生珠，已有八九千次。这种蚌千年才生一次珠，珠子逐渐变轻变细。昭王常常怀揣手握此珠，在盛夏时节，身体自然轻松凉爽。称之为“销暑招凉珠”。（出自王子年《拾遗记》）

汉高后

汉高后时，下诏寻求三寸大小的珠子。仙人朱仲，在会稽市上贩卖珠子，就献上了这样一颗。高后赐给他黄金百斤。鲁元公主私下用黄金七百斤，向朱仲求取珠子。朱仲又献上了一颗四寸的。（出自《列仙传》）

后汉章帝

后汉章帝元和元年，明珠出现在馆陶，大小如李子，有明亮的光辉。三年，明月珠出现在豫章海边，大小如鸡蛋，圆周四寸八分。（出自《列仙传》）

梁武帝

梁朝大同年间，殿前突然下起暴雨，落下杂色宝珠。梁武帝面露喜色。虞寄献上《瑞雨颂》。（出自《酉阳杂俎》）

火珠

贞观初年，林邑国进献火珠。形状像水晶。据说是在罗刹国得到的。那里的人红发黑身，长着兽牙和鹰爪。（出自《国史异纂》）

鲸鱼目

南海有一种珠子，就是鲸鱼的眼睛瞳孔。夜里可以用来照明，称为夜光珠。凡是珠子，有龙珠，是龙吐出的；蛇珠，是蛇吐出的。南海俗语说：“一千枚蛇珠，比不上一个玫瑰。”是说蛇珠低贱。玫瑰也是珠子的名称。越人俗语说：“种一千棵橘树，不如一颗龙珠。”越地习俗把珠子当作上等宝物，生下女儿叫珠娘，生下儿子叫珠儿。吴越间俗语说：“一斛明珠，比玉石还贵重。”合浦有珠子市场。（出自《述异记》）

珠池

廉州沿海有洲岛，岛上有大池，叫做珠池。每年刺史进贡，亲自监督珠户入池采集，用来充作贡赋。老人们传说，如果太守贪婪，珠子就会远远离开。都是采集老蚌，剖开取出珠子。池子在大海上，怀疑池底与海相通，而且池水极深，无法测量。珠子像豌豆大小的，是普通珠子；像弹丸大小的，也偶尔能采到。直径一寸能照亮屋子的珠子，只有这样的说法，实际上遇不到。又取小蚌肉，用竹篾穿起来，晒干，叫做珠母。容桂一带的人常把它烤来吃，用来下酒。肉里有细小的珠子，像小米粒，这才知道珠池里的蚌，无论大小，肚子里都有珠子。（出自《岭表录异》）

少城珠

蜀地的石笋街，夏天常下大雨，往往能捡到杂色小珠子。民间说那里是海眼，不知道是什么原因。蜀地僧人惠嶷说：“前代史书记载，蜀地少城用金璧珠翠装饰，桓温厌恶它太奢侈，就烧毁了。焚烧的遗物应该就在此地。因而能捡到小珠子，有时还有带孔的。”难道不是这样吗？（出自《酉阳杂俎》）

青泥珠

武则天时，西方某国进献毗娄博义天王的下额骨、辟支佛的舌头，以及一枚青泥珠。武则天把额骨和舌头悬挂起来，给百姓观看。额骨大得像胡床；舌头青色，大如牛舌；珠子像拇指大小，微微发青。后来武则天不知道珠子的贵重，就把它施舍给西明寺的僧人。僧人把珠子镶嵌在金刚像的额头上。后来有讲经法会，一个胡人来听讲，看见珠子便目不转睛地盯着看。这样持续了十几天，他只是在珠子下仔细观看，心思不在听讲上。僧人知道原因，就问他是不是想买这颗珠子。胡人说：“如果真的要卖，我会出大价钱。”僧人起初要价一千贯，逐渐涨到一万贯。胡人都不还价。最后定到十万贯，卖给了他。胡人得到珠子后，把它藏在腿肉里，返回西方。僧人不久奏报此事，武则天下令追捕这个胡人。几天后抓到了他，使者问珠子在哪里，胡人说已经吞进肚子里。使者要剖开他的肚子，胡人不得已，从腿中取了出来。武则天召见问他：“花大价钱买这颗珠子，有什么用处？”胡人说：“西方有个青泥泊，里面有很多珍宝。只是苦于泥太深无法得到。如果把这颗珠子投进泥泊中，泥就会全部变成水，宝物就可以得到了。”武则天于是把它当作宝物珍藏起来。到唐玄宗时还在。（出自《广异记》）

径寸珠

近代有个波斯胡人，来到扶风的一家旅店，看到一块方石放在店主门外，徘徊了好几天。店主问他原因。胡人说：“我想买这块石头捣布。”于是用两千文钱买下。店主得了钱很高兴，把石头给了他。胡人把石头载出去，当着众人剖开，得到一枚直径一寸的珠子。他用刀割开自己的腋下，把珠子藏进去，然后返回本国。他乘船渡海，走了十几天，船忽然要沉没。船夫知道是海神索要宝物，就到处搜寻，没有找到宝物给海神，于是想把胡人扔下海。胡人害怕，剖开腋下取出珠子。船夫祈祷说：“如果要求取这颗珠子，应当有所领受。”海神便伸出一只手，手很大而且多毛，捧着珠子离去了。（出自《广异记》）

宝珠

咸阳岳寺后面，有周武帝的帽子，上面缀有一颗冠珠，大小像瑞梅，历代不把它当作宝物。武则天时，有个读书人路过寺庙，看到这颗珠子，随手拿了起来。天气很热，他到寺门口换衣服，用包袱裹着珠子，放在金刚像的脚下，忘记收起来。第二天，他就去扬州收债，途中在陈留住宿。夜里听到胡人们在斗宝，他提起衣服偷偷去看。于是说起帽子上缀的那颗珠子。众胡人大惊说：“早就知道中国有这个宝物，正想去寻找呢。”读书人说已经把它弄丢了。胡人们叹息遗憾，告诉他说：“如果能找到它，应当用金银布帛酬谢。现在你去扬州，要收多少债？”读书人说：“五百贯。”众胡人就凑了五百贯给他，让他回去取珠子。读书人回到金刚像脚下，珠子还在，就拿着回来见胡人。胡人们非常高兴，设宴饮酒娱乐了十几天，才开始谈买卖。他们问读书人要多少钱。读书人随口说要一千贯。胡人大笑说：“怎么能这样侮辱这颗珠子？”于是和众人定价为五万贯。众胡人凑钱买下。之后他们邀请读书人一起到海上，观看珠子的价值。读书人和他们一起到了东海边。一个年长的胡人用银锅煎醍醐，又用金瓶盛着珠子，在醍醐中重新煎。刚七天，就有两位老人带着几百名随从，拿着宝物前来要求赎回珠子。胡人坚持不给。过了几天，他们又带来堆积如山的各种宝物，说要赎珠子。胡人还是不给。到三十多天后，那些人散去。有两位龙女，洁白端庄美丽，跳进珠瓶中，珠子和龙女融合成了膏状。读书人问：“来赎珠子的都是什么人？”胡人说：“这颗珠子是大宝，原本有两位龙女护卫。群龙爱惜女儿，所以用各种宝物来赎。我想要成仙，哪里顾得上世间的富贵呢？”于是用膏涂在脚上，步行在水上，弃船而去。其他胡人说：“我们一起买的这颗珠子，为什么你独享其利？你已经走了，我们怎么办呢？”胡人让他们用煎过的醍醐涂在船上，就能顺风回家。果然都像他说的那样。那个年长的胡人最终不知去了哪里。（出自《广异记》）

水珠

大安国寺，是唐睿宗做相王时的旧宅。他即位后，就建成了道场。睿宗曾施舍一颗宝珠，用来镇守常住库。说这颗珠子价值亿万。寺僧把它放进柜子里，并不认为它很贵重。开元十年，寺僧建造功德，打开柜子查看宝物，准备卖掉。看到封条上写着：“此珠价值亿万。”僧人们一起打开，珠子形状像一片石头，红色。夜里微微发光，光亮高几寸。僧人们商议说：“这是平常的东西，怎么能价值亿万呢？试着卖掉它。”于是让一个僧人在市场上监督销售，并且试探它的价钱。过了几天，有贵人问价。等看到珠子，就说：“这只是块普通石头，和瓦片石子没什么区别，怎么胡乱要价！”都嘲笑而离去。僧人也觉得很羞耻。十天后，有来问价的，知道它夜里发光，有人出价几千。价钱越来越高了。一个多月后，有个西域胡人，在市场上寻找宝物，看到这颗珠子非常高兴。他恭敬地把珠子顶在头上，这是一个尊贵的胡人。他让翻译问：“这颗珠子要价多少？”僧人说：“一亿万。”胡人抚摸把玩，犹豫了一会儿离开了。第二天又来了，翻译对僧人说：“珠子确实值亿万，但胡客长期在外，现在只有四千万想买，可以吗？”僧人很高兴，带他去见寺主。寺主答应了。第二天，胡人交纳了四千万贯钱，买下珠子走了。临走时对僧人说：“珠子确实值更多，不会怪罪你们。”僧人问胡人从哪里来，这颗珠子有什么用处。胡人说：“我是大食国人。我王在贞观初年与大唐通好，进贡过这颗珠子。后来我国常常想念它。悬赏能得到它的人，就授予相位。我寻找了七八十年，现在有幸得到了。这是水珠。每当行军休息时，挖地二尺，把珠子埋在其中，泉水立刻涌出，可以供几千人饮用，所以行军常常不缺水。自从丢失这颗珠子后，行军常常苦于口渴缺水。”僧人不信。胡人命人挖土埋珠，不一会儿泉水涌出，水色清澈冰凉，流淌而出。僧人取来饮用，才明白其灵异。胡人于是带着珠子离去，不知去了哪里。（出自《纪闻》）

李勉

司徒李勉，开元初年担任浚仪县尉。任期结束后，沿汴水将去广陵游览。走到睢阳时，忽然有一个波斯老胡人，年老有病，拄着手杖来见李勉说：“异乡人我病得很重，想回江都。知道您是厚道长者，希望托庇于您的仁德，得以不劳而获地得到保护。”李勉同情他，就让他上船，还供给稀粥。胡人非常感激惭愧，就说：“我原本是王族贵种，在此经商，已经超过二十年。家中有三个儿子，估计他们一定会有人来找我的。”不久，船停在泗上，那人病危，就屏退旁人告诉李勉说：“我们国内不久前丢失了传国宝珠，悬赏能寻得的人，让他世代做公卿宰相。我自恃鉴别力高超，又贪图那个官位，因此离开家乡前来寻找。最近已经找到了，即将回去就富贵了。这颗珠子价值百万，我害怕怀璧越境，就割开肌肉把它藏了起来。不幸染病，如今将死。感激您的恩义，恭敬地把它奉送给您。”说完拔出刀割开大腿，珠子出来后他就死了。李勉于是备办衣被棺木，把他埋葬在淮河边。掩埋时，偷偷把珠子含在他口中然后离去。到了扬州，在集市上游览时，忽然遇到一群胡人前后相随，于是攀谈起来。旁边有个胡人少年，相貌像那个死者。李勉就询问他，果然与死者所述相符。李勉追问事情经过，才知道是死胡人的儿子。告诉他埋葬的地方，少年痛哭，挖开坟墓取出珠子离去了。（出自《集异记》）

李灌

李灌，不知道是什么地方人。性情孤僻好静，曾经停船在洪州建昌县。船靠岸边，岸上有个小草棚，下面有一个生病的波斯人。李灌可怜他将死，给他送汤粥。几天后波斯人死了。临死前，他指着所睡的黑毡说：“里面有一颗珠子，直径约一寸，用来报答你的恩惠。”等他死后，黑毡有微光溢出照耀。李灌取出来看，是一颗珠子。他买了棺材安葬波斯人，暗中把珠子放进胡人嘴里。又种了棵树作为标记。十年后，李灌再次经过这个旧地。当时杨凭做观察使，有外国公文说，有个波斯人死在建昌旅店，那些给他送过粥饭的人家，都被拘禁审讯了一年多。李灌于是问他们犯了什么罪，囚犯们详细说了经过。李灌告诉县衙官员，一起到城郊坟地砍树。树已经合抱了。打开棺材看死胡人，面貌像活着一样，就从口中取出一颗珠子还给了他。当晚李灌划船离去，不知去了哪里。（出自《独异记》）

又《尚书故实》记载兵部员外郎李约，安葬一个商胡，得到珠子后含在他嘴里。与这两件事大致相同。

上清珠

唐肃宗小时候，很受玄宗器重。玄宗常常让他坐在面前，仔细端详他的相貌，对武惠妃说：“这孩子很有异相，将来也是我们家族一位有福气的天子。”于是让人取来上清玉珠，用红纱包好，系在他的脖子上。这颗珠子是开元年间罽宾国进贡的。光明洁白，可以照亮整个房间。看它时，里面有仙人玉女、云鹤绛节的形象在摇动。等到肃宗即位后，宝库中常常有神光耀目。掌管宝库的人把这事禀告给他。皇帝说：“难道不是上清珠吗？”于是让人取出。红纱还在。皇帝因此流泪。拿给近臣们看，说：“这是我小时候，明皇赐给我的。”于是让人用翠玉匣子装好，放在卧室里。四方突然有水旱兵革之灾时，就虔诚恳切地向它祈祷，没有不应验的。

苏州华亭县，有座陆四官庙。元和初年，有几十只盐船停在庙前。守船的人夜里雨过天晴，忽然看见庙前光明如火，就偷偷看。看见一个东西长几丈，大如屋梁，嘴里弄着一团火，有时吞下去。船夫不知道是什么东西，就用竹篙远远地投过去。这东西受惊跑进草丛，火光掉在地上。上前一看，是一颗直径一寸的珠子，光芒耀眼。这人得到它，怕光亮被人看见，用衣服包住。光透出来。于是想到宝物怕污秽，就脱下内衣包住，光就不出来了。后来没人知道。到扬州胡人店铺卖掉，获得几千缗钱。问胡人说：“这是什么珠？”胡人不告诉他就走了。

冯翊有个严生，家在汉南，曾经游历岘山，得到一个东西。形状像弹丸，颜色黑而大，有光，看起来洁净透彻，像薄冰。严生拿给人看。有人说：“是珠子。”严生于是叫它弹珠，常常放在箱子里。后来严生游历长安，在春明门遇到一个胡人，叩拜他并说：“您的衣袋里有奇宝，希望能见到。”严生就把弹珠给他看。胡人捧着它高兴地说：“这是天下的奇货，我愿意出三十万的价格。”严生说：“这宝物有什么用？您出这么高的价钱？”胡人说：“我是西方国人。这是我国的无价之宝，国人叫它清水珠。如果放在浊水中，水会立刻变得清澈透彻。自从丢失这颗宝珠，将近三年，我国的井泉都浑浊了，国人都生病。所以我越过山海，来到中原寻求它。现在果然从您这里得到了。”胡人立即让人把浊水注入瓦罐，把珠子投进去。不一会儿水变得清澈晶莹，纤毫可辨。严生于是把珠子给了胡人，拿到钱就走了。

张文珗任弘农太守时，捕获了十几伙盗墓贼，其中有一人请求私下说话。公于是屏退官吏单独问他。回答说：“我愿意用其他事赎死罪。卢氏县南山尧女墓，近来也曾听说有人打开，获得一颗大珠和玉碗，人们也无法计算其价值。其余宝器极多，世上没人认识。”公于是派官吏去查验，墓果然有被打开的地方。不久抓获了那个盗贼，审问与先前说的一样。等到牵连他的同伙，都说在商州冶务中。当时商州长官是名卿。州里移送公文，公写信，都发怒而不遣送。私下知道的人说，珠玉之器都进入京城贵人家里了。后来从京东出，经过卢氏，又询问邑中，都像所说的一样。

卫庆是汝坟的普通百姓。他家住在温泉。世代游手好闲，到卫庆才从事耕种。曾经在月夜耕田于村南古项城下，疲倦了休息在荒陌上。忽然看见白光焰焰，从田埂中升起，像流星。卫庆扑过去得到它，就藏在怀里。早晨回家看它，是一颗大珠。直径一寸五分，晶莹没有一丝瑕疵。于是用丝囊包好，用漆匣封好。曾经给博物的人看。说：“这是合浦的宝珠，如果收藏它，纵然不能显贵也会富有。”卫庆更加珍惜它，常常放在卧室里。从此家产日益增长，有牛四百蹄，垦田二千亩，其余丝帛等物与此相称。十年间，成为富家翁。到乾符末年，卫庆忽然生病，虽然医巫并用，都没有效果。过了一个月，病重。忽然听到枕前铿然有声，卫庆心动，让人打开匣子。珠上有像线一样的裂纹，颜色如墨。几天后去世，珠也消失了。从此家道日渐衰落。儿子又不肖，变卖东西以供喝酒赌博，还没脱丧服，家里已经空无一物了。

有个举人在京城，邻居有个卖饼的胡人。没有妻子。几年后，胡人忽然生病。举人问候他，送给他汤药。不久还是不愈。临死时告诉举人说：“我在本国时非常富有，因为战乱，就逃到这里。本来与一个同乡约好来取我，所以久留在这里，不能去别处。遇到你哀怜我，没有什么报答，我的左臂中有一颗珠子，珍惜多年，现在死了没用了，特地赠送给你。我死后请你为我殡葬。郎君得到这颗珠子，也没什么用处。现在人也没有别的。只要知道市肆之间，有西方胡商来的，就问他，应当能得到大价钱。”举人答应了他。死后，破开他的左臂，果然得到一颗珠子。大小如弹丸，不太有光泽。举人营葬完毕，拿出到市上，没有人问津。过了三年。忽然听说有新来的胡商到城，于是拿珠子去卖。胡人见了大惊说：“郎君从哪里得到这颗宝珠？这不是近处所有的，请问从哪里得到的。”举人于是说了。胡人便流泪说：“这是我的同乡。本来约好一同来取这件东西，来时海上遇风，流转了几个国家，所以迟了五六年。到这里正要追寻，不想已经死了。”于是请求买下。举人见珠子不是很珍贵，只要五十万。胡人按价付钱。举人问它的用途。胡人说：“汉人得法，从海上取珠，用一石油，煎成二斗，其则削。拿它进入海中不会浸湿，龙神畏惧，可以取宝。这是六度之法。”

宝四（杂宝上）

马脑

帝颛顼时，丹丘之国进献马脑瓮，用来盛放甘露。帝王的德行所覆盖，远方各国前来进贡，用甘露充实厨房。马脑属于石类，南方产的最好。让善于鉴别的人，马死后就敲击它的脑部来观察。颜色像血一样的，就能日行万里，能在空中腾飞；脑色黄的，日行千里；脑色青的，嘶鸣声在数百里外都能听到；脑色黑的，入水时鬃毛不沾湿，日行五百里；脑色白的，力气大但迟钝。如今制作器物多用红色的。如果是人工制作的，大多不成器，成器也很粗劣。那个国家的人听马嘶鸣，就能辨别它的脑色。（出自王子年《拾遗》）

犀

犀牛，大致像牛但头像猪。脚像象。蹄子有三瓣指甲。头上有两只角，一只在额头上叫兕犀；一只在鼻子上较小，叫胡帽犀。鼻子上的角都紧束而花点少，多有奇异纹理。牯犀也有两只角，都是毛犀，都有粟米状的纹理，适合做腰带。千百只犀牛中，偶尔有通犀。花点大小奇异，本来没有固定标准。有偏花路的。有项花大而根花小的。叫做倒插通。这两种也是五色无常。如果通犀黑白分明，花点奇异，那么价值计算起来值巨万，是稀世之宝。又有堕罗犀，犀牛中最大，一棵有重七八斤的，说是牯牛额上的。花点多像撒头豆点。颜色深的适合做銙；颜色散而淡的，就拍成盘碟器皿之类。又有骇鸡犀（群鸡见了惊散）。辟尘犀（做妇人簪梳，灰尘不沾）。辟水犀（据说这种犀牛行于海水，海水会分开，置于雾中不湿）。明犀（放在暗室中有光明）。这几种犀牛只听说过说法，却不可能见到。（出自《岭表异录》）

月镜

周灵王建造昆昭台，有侍臣苌弘，机巧智慧如流水，因而得以侍奉。长夜宴饮作乐，有时诙谐调笑舞蹈，有不同于世俗的技艺。百戏并列，钟石一起演奏。也进献异方珍宝。有像玉一样的人，像龙一样的锦，也有像镜子的石头，像石头的镜子。这石头颜色白如月亮，照脸如雪，叫做月镜。玉人都有机巧，自己能转动，叫做机妍。苌弘对灵王说：“这是圣德招来的。”所以周人认为苌弘谄媚而最终杀了他。流出的血变成石头，有的说变成璧玉，不见了他的尸体。（出自王子年《拾遗》）

秦宝

汉高祖初入咸阳宫，巡视府库。金玉珍宝，不可言说。其中令人惊异的，有玉五支灯，高七尺五寸，下面做成盘曲的螭龙，用口衔着灯。灯点燃时鳞甲都动，光辉灿烂如群星布满屋子。又铸了铜人十二个，都高三尺，排列在一张筵席上。琴筑笙竽，各有所持。都装饰着华丽彩色，像活人。筵下有两只铜管，上口高数尺，从筵后伸出。其中一管是空的，一管内有一根绳，粗如手指。让一人吹空管，一人扭绳，那么琴筑笙竽都作响，与真乐没有差别。玉琴长六尺，上面安十三根弦，二十六徽，都用七宝装饰，铭文叫玙璠之乐。玉笛长二尺三寸，六孔，吹奏时就看见车马山林，重重叠叠，吹停就不再出现，铭文叫昭华之管。有方镜，宽四尺，高五尺九寸，里外明亮。人正对着来照，影子就倒立；用手掩着心口来照，就能看见肠胃五脏。清清楚楚。人有疾病在内的，就掩心而照，必定知道病所在。又女子有邪心，就胆张心动。秦始皇帝常用来照宫人，胆张心动的就杀掉。高祖全部封闭，等待项羽。项羽一并带往东方。后来不知所在。（出自《西京杂记》）

珊瑚

汉宫积草池中，有珊瑚，高一丈二尺，一株分出三枝。上有四百六十三条。是南越王赵佗所献，号称烽火树。夜里有光，常像要燃烧。（出自《西京杂记》）

又郁林郡有珊瑚市，是海客买卖珊瑚的地方。珊瑚是碧绿色，一株有几十枝，枝间无叶。大的高五六尺，特别小的有一尺多。蛟人说，海上有珊瑚宫。汉元封二年，郁林郡进献珊瑚妇人，皇帝命种在殿前，叫做女珊瑚。忽然枝叶很茂盛，到灵帝时树死，都认为是汉室将要衰亡的征兆。（出自《述异记》）

又柫箖国海，离都城二千里，有飞桥。渡海往西，到且兰国。从且兰有积石，积石南有大洋。海中珊瑚生于水底。大船载着铁网下到海中，初生时，渐渐像菌类。过一年，从网目间挺出，变成黄色，枝杈交错。小的三尺，大的丈余。三年后颜色变青。用铁钩发其根，在船上用绞车，举起铁网取出。所以命名那个地方叫珊瑚洲。长久不采，就会蛀烂腐败。（出自《洽闻记》）