蛮夷四

陵州刺史周遇不吃荤血，曾对刘恂说，早年从青社的海边回福建，遇到恶风，漂了五天五夜，不知道走了几千里，总共经过了六个国家。第一个是狗国，同船有个新罗人，说这里是狗国。过了一会儿，果然看见像人一样裸体的人，抱着狗出来，看见船就惊慌逃跑。又经过毛人国，那里的人形体矮小，都披散着头发遮住脸，身上有毛像猿猴。又到野叉国，船撞到暗礁损坏了，于是把人和货物搬上岸。等潮水退了，搁浅船只进行修理。起初不知道到了这个国家，有几个人一同进入深林采野菜，忽然被野叉追赶，一人被抓住。其余人惊慌逃跑。回头看见几个野叉，一起分吃被抓住的人，船上的人惊恐无计。片刻之间，有一百多个野叉，都红发裸体，张牙瞪眼地到来。有的拿着木枪。有雌性还抱着幼崽的。船工和商人五十多人，于是一起用弓弩枪剑抵御，果然射倒两个野叉，它们就抬着尸体呼啸着逃跑了。它们离开后，就砍树扎营，以防它们再来。野叉害怕弓弩，也不再来了。停留了两天，修完船，随风而去。又经过大人国，那里的人都高大粗野，看见船上的人喧闹，就惊慌逃跑不出来。又经过流虬国，那里的人身形矮小，全都穿麻布而有礼貌，争着拿食物，来交换钉子和铁器。新罗客人能翻译一半他们的话，让客人赶快离开，说这个国家遇到华人漂流来的，担心有灾祸。接着又航行，经过小人国，那里的人裸体，小得像五六岁的小孩。船上的人食物吃完了，就一起去寻找它们的巢穴。不久，果然抓到三四十个带回来，煮了当作食物。之后走了两天，遇到一个洲岛取水，忽然有一群山羊，看见人只是抬头看，都不惊慌躲避，又肥又大。起初怀疑岛上有人放牧，但又完全没有人的踪迹，捕捉了它们，只得到一百只，都吃掉了。

南方的首领豪强多选鹅的细毛，夹在布帛里，絮成被子，再纵横缝纫，它的柔软温暖不亚于丝绵。民间说，鹅毛柔软暖和但性质寒冷，特别适合盖婴儿，可以预防惊风癫痫。

缚妇民喜欢别家女子的人，大多带领少年拿着白木棍，前往集市路上等待她。等女子经过，就一起捉住绑回家。一两个月后，向妻子认罪。民间称之为缚妇。

南海的男人女人都束发。每次洗头，把灰投进流水中，就着水洗头，用猪油涂头发。到五六月，稻禾成熟，百姓都剃光头到市场上去卖。剃完后，又涂上猪油，来年五六月，又可以卖。

南海杀牛，大多是女人，称为屠婆屠娘。都把牛绑在大木头上，拿着刀数落罪状：某时牵你耕地，你不肯向前；某时骑你渡水，你不按时行走，如今怎么免死呢？用棍子抬起牛头，挥刀砍下。

南海贫民的妻子刚怀孕，就到富人家，指着肚子把孩子卖掉，民间称为指腹卖。有的自己孩子还没长大，邻居的孩子稍微可以卖，就去借来转卖，折断木棍记下孩子的长短，等自己孩子长到和木棍一样长，就偿还借的人。卖儿女像粪土一样，父子双方都不悲伤。

《天宝实录》说，日南的厩山，连绵不知几千里，是裸人所居住的地方，白民的后代。在胸前刺花纹，用像粉一样紫色的东西，画在两眼下方，拔去前两颗牙齿，作为美的装饰。

唐顺宗即位的年份，拘弥国进贡却火雀，一雌一雄，履水珠，常坚冰，变昼草。却火雀，纯黑色，大小像燕子，叫声清亮，不与其他禽鸟相同，放在烈火中，火就自然散开。皇上赞赏它的奇异，就放在火精笼里，悬挂在寝殿，夜里宫人用蜡烛烧它，始终不能损伤它的羽毛。履水珠，颜色黑像铁，大小像鸡蛋。上面有鳞状皱纹，中间有孔。说拿着它进入江海，可以在洪波上长久行走上下。皇上起初不相信，就让善于游泳的人，用五色丝线穿起来，系在左臂上。毒龙害怕它，让他进入龙池，那个人就在水波上行走，像在平地上，也能潜入水中，很久才出来，全身一点也没有沾湿。皇上觉得奇异，于是把御膳赐给使者。到长庆年间，嫔妃试着在海池上玩耍，它变成了异龙，进入池中。不久云烟暴起，不再能追讨了。常坚冰，说那里有座大凝山，山中有冰，千年不融化。等到带到京城，清凉冰冷像原来一样，即使盛夏烈日，始终不融化。嚼它，就与中原的冰冻没有区别。变昼草，像芭蕉，可以长几尺，而一茎千叶，种下它则百步之内昏暗如夜。起初藏在百宝匣里，上面用胡画封缄。等皇上看见就生气地说：“背向光明趋向黑暗，这草有什么可珍贵的。”命令连同匣子在使者面前烧掉。使者起初不太乐意，等退下后，对鸿胪说：“本国以变昼为奇异，现在皇帝以趋向黑暗为非，可以说是明德了。”

南诏在十二月十六日，称为星回节日，在避风台游玩，命清平官赋诗。骠信的诗说：“避风善阐台，极目见藤越（邻国的名字）。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦（称天子为震旦），翊卫类夔、契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶（称我为元。称卿为昶）同一心，子孙堪贻厥。”清平官赵叔达的诗说：（称词臣为清平官）“法驾避星回，波罗毗勇猜（波罗是虎，毗勇是野马。骠信往年临幸此地，曾射野马和虎）。河阔冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽（俚柔是百姓），献賝弄拣（国名）来。愿将不才质，千载侍游台。”

南方有獠妇，生了孩子就起来。她的丈夫卧床褥，饮食都像产妇，稍不护理，孕妇的疾病都会生出来。妻子也没有什么痛苦，做饭打柴像平常一样。

又说，越地的风俗，妻子如果生了孩子，过了三天，就到溪河里洗澡。回来，准备粥给丈夫吃，丈夫拥着被子抱着婴儿，坐在床上，称为产翁。其颠倒如此。

南方人大多不信佛教，虽然有一两个佛寺，官吏强制让他们当僧侣，以管理佛寺的田地和施舍财物。间或有一两个僧人，喜欢娶妻吃肉，只是住在自己家里，不能稍微懂得佛事。当地人把女儿嫁给僧人，称他为师郎。有人生病，用纸做成圆钱，放在佛像旁。有时请僧人设斋，第二天，杀羊猪来吃，称为除斋。

又，南方的小郡，大多没有僧人。每次宣布德音，必须临时找僧人道士陪位。唐昭宗即位时，柳韬任容广宣告使，赦文到达下属州。崖州向来没有僧人，都是临时差派。宣诏时，有一个假僧人不服排位，太守王弘夫感到奇怪而问他。僧人说：“差役次序不当，差遣编并，去年已经临时充当过文宣王，今年又差派做和尚。”看见的人无不绝倒。

广州番禺县常有部民上诉说，前夜丢失了菜园，现在认出在某个地方，请县宰判决状文去取回来。有个北方客人惊异于这种说法，就追问。部民说，海的浅水中有水藻之类的东西，被风吹，沙子和水藻相混杂。它的根已经浮起，沙子有的厚三五尺的地方，可以耕种开垦，有的灌溉有的种菜园的原因。夜里就被盗贼偷到一百多里外，像木筏竹筏顺流漂走。因此种蔬菜的人，海上常常有这种情况。

又，在番禺遇到端午节，听到街市中喧闹，有卖相思药的声音。惊讶地笑着去看，是一个老妇人挑着采集的山中异草，卖给富家女子，作为媚男药，用这天采摘被认为有神效。又说，采鹊巢中，得到两块小石头，称为鹊枕，这天得到的更好。女子遇到它，有抽金簪解下耳环来偿还其价值的。

岭南不论贫富人家，教育女儿不把针线纺织作为功课，只是亲自下厨，勤于操刀砧板而已。擅长做醋盐腌菜鱼酱的，就算很好的女子了。这难道是边远地区人的天性吗？所以百姓争相婚聘的，相互说：“我女儿裁袍补袄，确实不会；如果收拾水蛇黄鳝，那一条比一条强。”

百越人喜欢吃虾蟆，凡是宴席，这是上等美味。先在锅里放水，然后下小芋头煮，等汤沸腾像鱼眼一样时，就下蛙，于是一个个抱着芋头煮熟，这样称为抱芋羹。又有的先在汤里放笋笴，然后投蛙，等到端上宴席，都拿着笋笴，瞪目张口。而座客有开玩笑说：“卖灯心的。”又说，疥皮的更好，扔到沸汤里，就跳出来，皮自然脱落，皮脱落后，就可以做菜。当时有一个老人听到这话，认为很不行，说：“千万不能去掉这件锦袄子，味道极其鲜美。”听到这话的人没有不大笑的。

岭南僚民喜欢做蜜唧，就是还没睁眼、全身通红蠕动的鼠胎，用蜂蜜喂它，钉在筵席上，慢慢爬行。用筷子夹取，咬它，发出唧唧的声音，所以叫蜜唧。

前蜀有个刘隐，善于文章，曾经说。少年时带着益部监军使的书信，到黔巫之南，称为南州。州里多山险峻，路窄不能骑马，贵贱都拄杖而行，行李都派差夫背负。差夫到不了的地方，就派县令主簿自己扛着走。快到时，州牧派人送信迎接。到了就有一个人背着笼子前来，把刘隐放进笼内，摆手而行。凡是登山入谷，都是极高极深的地方，每天经过上百处，都用指甲攀缘，一寸一寸前进。在笼中，必须与背笼的人背对背坐着，这就是那里的车马。等靠近州城，州牧也坐在笼子里到郊外迎接。那郡城在桑林之间，只有几间茅屋而已。州牧都是中原人，很有情义。第二天州牧说：“需要略略拜见各位大将吗？”于是派人引到衙院，各衙相距十里，也在林木之下。一个茅草屋，大校三五人，迎接极为周到。于是煮一只小牛犊，先取牛犊结肠中的细粪，放在盘子里，用筷子调和在醋中，才吃牛肉。那里的人称细粪为圣斋，如果没有这一味，就不能成宴席。各种菜吃到一半，然后下麻虫裹蒸。裹蒸是取麻蕨蔓上的虫，如今刺猱之类的东西，用荷叶包裹蒸煮。刘隐勉强吃了，第二天排泄了很多。