# 女仙六 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：女仙六 ## 本章概览 《太平广记·女仙六》收录了多位女仙的传奇，其中弦超与神女智琼的故事尤为动人。魏济北郡掾弦超在嘉平年间独宿时，梦见一位自称天上玉女、名叫成公智琼的女子，上帝怜其孤苦，令其下嫁。此后智琼显形而来，二人结为夫妇。智琼能隐其形，不为人见，常为弦超带来轻车肥马、珍膳绢素，并赠诗著《易》，弦超用之占候。七年后弦超娶妻，智琼依旧夜来晨去。弦超性格疏漏，在邺城为吏时，智琼的形迹被同房察觉，智琼不得已请求离去，赠衣赠诗，挥泪而别。五年后弦超于鱼山下偶遇智琼，二人悲喜交加，恢复旧好，此后只在特定时日往来，张茂先为之作《神女赋》。此篇之外，章节还记述了王妙想于苍梧感通帝舜，受《道德经》而白日升天；庞女遇天真授予灵宝赤书，十年升天；褒女浣纱感孕，死后灵车自运升天；李真多随兄李八百修道，得老君传飞升之道；班孟能飞行入地、嚼墨成文，服酒丹而四百岁如少；刘晨阮肇入天台山遇仙，思归后已过十代。这些故事或感通天神，或偶遇仙缘，或苦修得道，共同展现了魏晋南北朝时期道教女仙信仰中的人神交会、生死超越与永恒追求。 本章收录了王妙想、成公智琼、庞女、褒女、李真多、班孟、刘晨阮肇等女仙或女仙相关故事，叙述她们遇仙、修道、升天等奇幻经历。 本章包含多个独立的女仙故事：王妙想因修道虔诚感遇帝舜；成公智琼神女下嫁弦超；庞女遇仙受真文；褒女怀孕升天；李真多随兄修道；班孟有飞行穿地等异能；刘晨阮肇入天台山遇仙结缘。 ## 正文 王妙想 王妙想，是苍梧的女道士。她辟谷服气，住在黄庭观旁边的水边。她朝拜虔诚，专注于修炼内在丹府，因此感通。每到初一，常有光影云物的奇异景象，重峦幽壑，人迹罕至。妙想从未对人说过。这样过了一年多，初一忽然有音乐从半空传来，缓缓不下，过一会儿散去。又过一年多，忽然有浓郁的灵香，祥云满庭，天乐之音震动林壑，光芒照亮坛殿，像十个太阳那样明亮。空中呈现金碧之色，光辉耀眼，不能直视。片刻，千乘万骑悬空而下，都骑着麒麟、凤凰、龙、鹤、天马。人物仪仗数千人，都高一丈多，手持戈戟兵杖，旌旗幡盖。很久，才有鹤盖凤车，引导着九龙的辇车，降落到坛前。有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，身上有五色光赫然，群仙簇拥也有数百人。妙想就去拜见。大仙对妙想说：“我是帝舜。昔日因治理天下而劳苦，在此山修道养性。常想教导后进，使世人知道道没有不可教授的。而且大道在于内，不在于外；道在自身，不在他人。《玄经》所谓修之于身，其德乃具。这是靠自己修炼，证仙成真，不是他人能带来的。我见地司奏报，你在此山三十余年，始终如一，守道不邪，存念贞神，遵奉玄戒，你也做到极致了。如果无所成就，那就是道所抛弃的人。《玄经》说：‘常善救物，而无弃物。’道普遍施惠，想使万物都成就，人人皆度化。但是世人福果微薄，道气浮浅，不能精专于道，即使有所修习，又不勤久，道气将要应和，而自己中途懈怠，这是人自弃于道，不是道抛弃人。你精诚专一，将待百生千生。看你的诚心，不怠不退，深可悲悯。我往昔遇到太上老君，给我展示《道德真经》，治国修身，度人传教，这可以贯通天地、充满乾坤、通达九天、贯穿万物，是行化的要旨、修证的根本，不可比喻而言说。我常铭记于心，布施于物，弘扬教化济度世俗，不敢片刻有懈怠。至今禀奉师长，是终劫之宝。但世俗浮诈迷妄者多，嗤笑谦光之人，以为懦怯；轻视退身之道，以为迂腐；嘲笑绝圣弃智之旨，以为荒唐；鄙视绝仁弃义之词，以为便捷。这是迷惑世俗的人不知道。玄圣之意，是要还淳复朴，崇道黜邪。邪路既除，至道自显；淳朴已立，浇薄竞争自去。这样裁制之义无所施，兼爱之慈无所用，昭灼之圣无所用，机巧之智无所行。天下混然，归乎大顺，这是玄圣的大旨。奈何世俗浮伪，人奔奢巧，帝王不能以静治理，则万绪交驰；道化不能坦行，则百家纷争。所以说：人之自迷，其日固久。若洗心洁己，独善其身，能以至道为师，长生为归趣，也难得其人。我因你修学勤笃，暂时来省视。你天骨宿禀，又有什么怀疑？你必得道。我昔日在民间，年纪尚幼，忽然感应太上大道君降于密室之中，教给我修身之道、治国之要，使我闭目安坐，冉冉升空，到南方之国叫扬州。上直牛斗星，下瞰淮泽，进入十龙门，泛舟昭回河，到瓠瓜之津，得到水源叫方山，四面各阔千里。中有玉城瑶阙，叫做九疑山。山有九峰，每峰有一水，九江分流其下，注入六合，周而复始，逆流而上到此，以灌天河，所以九水源出此山。上下流注，周流四海，使我导引九州、开辟八域，而归功于这座山。山有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名清源宫。我因历数已过，归理此山，上居紫微宫，下镇于此。常以久视无为之道，分命仙官，下教于人。诸天上圣、高真大仙，怜悯劫运不常，世代流转，阴阳倚伏，生死推迁。俄尔之间，人遇阳九百六之会，孜孜下教，拯救世人，比世人求道更加迫切。世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤久者。天真悯俗，常在人间，隐景化形，随方开悟，而千万人中无一人可教者。古语说：‘修道如初，得道有余。’多是开始勤勉中途懈怠，前功尽弃。道岂会辜负人？你宣示我的意思，广令开晓。此山九峰，都有宫室，命真官主管。其下有宝玉五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所藏之经，或在石室洞台、云崖嵌谷。所以也有灵司掌管，巨虬猛兽、螣蛇毒龙，作为守卫。一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宫阙，各为治所。九水：一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。这九水支流四海，周灌无穷。山中异兽珍禽，无所不有，没有毒螫猛鸷之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真。你居山以来，未曾游览四方，拂衣尘外，远眺空碧，俯视山峦，固然不能得知。我为你引导，你怎能不勉励、修习，等待驾景乘空，然后倒影而研究其本末呢？”于是命令侍臣，将《道德》二经及驻景灵丸授给她而后离去。自此之后一年或三五年降临黄庭观。十年后，妙想白日升天。此山因是舜修道之处，所以叫道州营道县。（出自《集仙录》） 成公智琼 魏济北郡从事掾弦超，字义起。在嘉平年间某夜独宿，梦见有神女来跟随他，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早年失去父母。上帝哀怜她孤苦，令她下嫁。弦超正在梦中，精神感悟，羡慕她非常人的容貌，醒来后钦慕想念。这样三四夜。一天她忽然显形而来，乘坐辎軿车，跟着八个婢女。穿着罗绮之衣，姿颜容貌，状如飞仙。自称七十岁，看上去像十五六岁。车上有壶榼，用清白琉璃制成，饮食奇异，馔具醴酒，与弦超一同饮食。对弦超说：“我是天上玉女，被派遣下嫁，所以来跟从你。大概是宿时感运，应当成为夫妇，不能有益，也不能有损。但是常可得到轻车肥马，饮食常可得远方异味珍膳，绢素可得充足使用。然而我是神人，不能为你生子，也没有妒忌之性，不妨害你的婚姻之义。”于是成为夫妇。赠诗一篇：“飘摇浮勃逢，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”这是诗的大概，其文两百余字，不能全部列举。又著《易》七卷，有卦有象，以彖为属。所以其文言，既有义理，又可以占卜吉凶，如同杨雄的《太玄》、薛氏的《中经》。弦超都能通晓其旨意，用之占候。经过七八年，父母为弦超娶妻之后，他们分日而宴，分夕而寝，夜来晨去，倏忽如飞，只有弦超能见到她，他人看不见。每当弦超将要出行，智琼已经备好车在门口。百里不超过两个时辰，千里不过半日。弦超后来任济北王门下掾，文钦作乱，魏明帝东征，诸王被迁到邺宫，宫属也随监国西徙。邺下狭窄，四个官吏共用一间小屋。弦超独卧，智琼常得往来。同室之人，颇感怀疑非常。智琼只能隐其形，不能藏其声；而且芬香之气，充满屋宇，于是被同伴官吏怀疑。后来弦超曾出使到京师，空手入市。智琼给他五匣弱绯、五端絪贮。彩色光泽，不是邺市所有。同房吏问情况，弦超性格疏漏言辞笨拙，就全部说出。吏报告监国，委曲询问，也恐怕天下有此妖幻。没有责罚。后一天晚上回来，玉女已请求离去，说：“我是神仙人，虽然与你交往，不愿人知。而你性格疏漏，我现在本末已露，不再与你相通。多年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不伤心恨别？势不得已，各自努力吧。”呼唤侍御摆酒食，打开箱箧，取出织成裙衫两裆赠给弦超，又赠诗一首，把臂告辞，泪流满面，肃然登车，离去如飞流。弦超忧伤多日，几乎病倒。离去后过了五年，弦超奉命出使到洛阳，到济北鱼山下，在陌上西行。遥望曲道头，有一辆马车，像是智琼。驱驰上前，一看果然是，于是掀开帷帐相见，悲喜交加，递过绥绳同乘到洛阳，恢复旧好。到太康年间还在，但不日夜往来。在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、每月初一十五。每次来，来就过一夜才去。张茂先为之作《神女赋》。其序说：“世上说神仙的人很多，然而没有验证。如弦氏之妇，则近信而有征。”甘露年间，河济间往来京师的人，颇说其事，听闻常以为是鬼魅之妖。等到游历东上，议论者众多，异人同辞，仍以为是流俗小人好传浮伪之事，直说是讹谣，没有考核。会见济北刘长史，其人明察清信之士。亲眼见义起，听其所说，读其文章，见其衣服赠送之物，自然不是义起平庸低下之才所能编造。又推问左右认识他的人，说：“当神女来的时候，都闻到香薰之气、言语之声。”这即不是义起淫惑梦想明了。又人见义起强健，雨行大泽中而不沾湿，更加奇怪。鬼魅接近人，无不使人羸病瘦弱。现在义起平安无恙，而与神人饮食寝处，纵情兼欲，岂不奇怪！（出自《集仙录》） 庞女 庞女，幼年不吃东西，常羡慕清虚，每次说：“我应当升天，不愿住世。”父母以为戏言。一日行经东武山下，忽然看见神仙飞空而来，自南向北，将要越过千里。庞女就端立，不敢前进。仙人也到山顶不散去，立即变化出金城玉楼、璚宫珠殿，布满山顶。有一人从山而下，身光五色，来到庞女面前，召唤她升入宫阙之内。众仙罗列，仪仗肃然。对她说：“你有骨箓，应当成为上真。太上命我授予你灵宝赤书五篇真文，按此行持，飞升有期。昔日阿丘曾皇妃，都奉行于此，证位高真，岂可不勤？”接受真文后，群仙也隐去。十年后，白日升天。她所遇到天真之处东武山，就是今天的庚除化。后来道士张方，也居此山，在石室中栖止。常有赤虎来往室外，张方不惧，也得道升天。庞女一本作“逄”字。（出自《集仙录》） 褒女，是汉中地区的人。她是褒君的后代，因此以"褒"为姓。她居住在汉水、淝水两条河流之间。从小喜爱道术，清净淡泊无所追求。到了成年时，她在浕水边浣纱，忽然云雨昏暗，好像有所感应而怀孕了。父母责备她，她因忧愁患病。临终时她对母亲说："我死后安葬，希望能用牛车把我运送到西山的山顶上。"说完就去世了。父母将她放在车中，还没等套上牛，那车子自己就动了起来，越过淝水、汉水，横渡河流笔直而上，一直到了浕口平元山的山顶。平元就是浕口的化地。家人追赶上去，只见五色云彩如同车盖，天上的仙乐响彻天空，有旌旗幡幢和仪仗队引导随从，看到褒女升天而去。等到再看车中，只剩下空空的棺木了。当地人为她建祠祭祀，水旱灾害时祈祷都很灵验。如今浕口山顶上还有双轮车辙的痕迹留存。后来陈世安也在此山得道，白日升天。（出自《集仙录》） 李真多，是神仙李脱的妹妹。李脱居住在蜀地金堂山龙桥峰下修道，蜀地历代人都见过他。大约他来去往返有八百多年，因而号称李八百。起初在周穆王时期，他居住来广汉栖玄山，炼成九华丹后，云游五岳十洞，历经二百多年。在海上遇到飞阳君，传授他水木之道，回到这座山，炼成丹药。又过了几百年，有时隐没有时现身，游历于市井朝廷，又登上龙桥峰，炼制九鼎金丹。金丹炼成已有八百年。他三次在此山学道，所以世人称此山为三学山，也称为贤山，大概是因为李八百的称号。丹药炼成后试验，涂抹在崖石上，坚硬的石头变成玉石，光彩晶莹温润。试验药的地方至今还在。有人凿开山崖取它，就会有风雷变化。李真多跟随兄长修道，居住在绵竹。如今还有真多的古迹存在。她有时来往于浮山之侧，如今称为真多化，就是古时的浮山化。也像地肺一样得到水就会浮起来，真多自幼显现仙姿，喜好沉迷玄理。李八百传授她朝元默贞的要诀，她修行了几百年，容貌如同二十来岁的人，神气庄重严肃，风骨英武伟岸，不同于柔弱女子的姿态。有人见到她，不敢正视。后来太上老君与玄古三师降临度化她，传授她飞升之道，她先于李八百在白天升天。真多化旁边有潭水，水色常红，是古时神仙炼丹砂的泉水。浮山也叫万安山，山上有二师井，饮用井水可以治愈疾病。如今因为真多的名字，所以称为真多化。李八百又在什邡仙居山，于三月八日白天升天。（出自《集仙录》） 班孟，不知道是什么地方的人。有人说是个女子。她能整天飞行，又能坐在空中和人说话，又能钻入地下，刚开始去时没脚到胸，渐渐深入，只留下头巾帽子，很久才完全没入不见。用手指刺地，就能变成井可以吸水。吹别人屋上的瓦，瓦就飞入人家中间。有桑树果树几千株，班孟都将它们拔起聚拢成一堆，堆积如山；这样过了十几天，她又吹一口气，使它们各自回到原来的地方如平常一样。她又能含一口墨在口中，铺开纸在面前，嚼墨喷出，都变成文字，写满整张纸，各有意义。她服用酒丹，年龄四百岁反而更加年轻。后来进入大冶山中。（出自《神仙传》） 刘晨、阮肇，进入天台山采药，因路远无法返回，过了十三天饥饿难忍。远远望见山上有桃树果实成熟，就攀登险路攀援葛藤到达树下，吃了几个桃子，饥饿止住身体恢复。想要下山，用杯子取水，见有芜菁叶流下，非常新鲜。又有一个杯子流下，里面有胡麻饭。于是互相说："这里离人家近了。"就翻过山。走出一条大溪，溪边有两个女子，容貌很美，看见二人拿着杯子，就笑着说："刘、阮二位郎君捉住了刚才的杯子。"刘晨、阮肇很惊讶。两个女子就高兴地如同旧相识，说："怎么来得这么晚呢？"于是邀请他们回家。南、东两面墙壁各有绛红罗帐，帐角悬挂铃铛，上面有金银交错装饰。各有几个侍婢供使唤。食物有胡麻饭、山羊干肉、牛肉，味道很美。吃完饭摆上酒。不久有一群女子拿着桃子，笑着说："祝贺你们夫婿来了。"酒喝到畅快时奏乐。夜晚后各自到一个帐中睡觉，情态柔媚非常动人。到了第十天请求回家，女子苦苦挽留了半年，气候草木，始终是春天景色，百鸟啼鸣，更加思念家乡。归思很苦。女子于是送他们，指示返回的道路。家乡已经零落，已经过了十代了。（出自《神仙记》。明抄本注出自《搜神记》。） ## 关键人物 - **王妙想**：苍梧的女道士；修道三十余年，感遇帝舜，得授《道德》二经及驻景灵丸，后白日升天 - **帝舜**：大仙，自称帝舜；降临黄庭观，教导王妙想，传授道经和灵丸 - **弦超**：魏济北郡从事掾；与神女成公智琼结为夫妇，后因泄露秘密而分离，五年后重逢 - **成公智琼**：天上玉女，东郡人；下嫁弦超，后离去，五年后重逢 - **庞女**：幼年不吃东西，常羡慕清虚；遇仙受灵宝赤书五篇真文，十年后白日升天 - **褒女**：汉中地区的人，褒君后代；浣纱时感孕，死后牛车载至山顶升天 - **李真多**：神仙李脱的妹妹；随兄修道，后得老君度化，先于李八百白日升天 - **班孟**：有人说是个女子；有飞行、穿地、吹瓦、嚼墨成字等异能，服用酒丹，后入大冶山 - **刘晨**：采药人；与阮肇入天台山采药，遇仙女结为夫妇，半年后归家已过十代 - **阮肇**：采药人；与刘晨同入天台山，经历相同 ## 时间线 - **本章前段**：王妙想修道三十余年，感遇帝舜降临，传授《道德》二经和驻景灵丸。；十年后，王妙想白日升天。 - **本章前段（嘉平年间）**：弦超梦见神女成公智琼，后显形结为夫妇，七八年后因泄露秘密，智琼离去。；弦超忧伤多日，后五年在济北鱼山下重逢，恢复往来。 - **本章中段**：庞女遇仙，受灵宝赤书五篇真文。；十年后，庞女白日升天。 - **本章中段**：褒女在浕水浣纱时感孕，父母责备，忧病而终。；牛车载尸自行至山顶，褒女升天而去，留下空棺。 - **本章中段**：李真多跟随兄长李八百修道，后老君降临度化。；李真多先于李八百白日升天。 - **本章中段**：班孟展现飞行、穿地、吹瓦、嚼墨成字等异能。；服用酒丹，年龄四百岁反而更年轻，后进入大冶山中。 - **本章后段**：刘晨、阮肇入天台山采药迷路，食桃后遇二仙女，结为夫妇。；半年后归家，已过十代，家乡零落。 ## 地点 - **苍梧**：王妙住所，苍梧的女道士 - **黄庭观**：王妙想修道之地，帝舜降临之处 - **九疑山**：帝舜归理之山，有九峰九水 - **道州营道县**：王妙想故事结尾提及此山因舜修道之处 - **东武山**：庞女遇仙处，后称庚除化 - **浕水**：褒女浣纱感孕处 - **平元山**：褒女升天处，浕口平元山山顶 - **金堂山龙桥峰**：李八百修道处 - **绵竹**：李真多居住修道处 - **大冶山**：班孟后来进入的山中 - **天台山**：刘晨阮肇采药遇仙处 ## 标签 - 王妙想 - 成公智琼 - 庞女 - 褒女 - 李真多 - 班孟 - 刘晨 - 阮肇 - 帝舜 - 天台山 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-guangji-baihuawen-full/volume-1/chapter-65